Hassidout pour les enfants – Bo # 6 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« Vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »
Rubrique réalisée par Réouven Bennaïm
Beth Habad des enfants de Perpignan

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Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

HAYOM YOM DU 5 CHEVAT

Dans un maamar qui commence par les mots « Bidvar Hachem Shomayim Naasu », le Frierdiker Rebbe explique ce que cela signifie que Hachem a créé le monde avec dibour. Ensuite, le Frierdiker Rebbe dit que la raison pour laquelle Hachem a créé le monde avec Dibour, Parole, est que les juif devraient utiliser leur Dibour, Parole, pour renforcer le monde que Hachem a créé avec Dibour, Parole,!

Dans la seconde moitié de ce maamar, le Frierdiker Rebbe mentionne ce qui arrive à la Néchama après avoir fini son travail dans ce monde. Si une personne a perdu son temps et a parlé beaucoup de narishkeit, la Néchama a besoin d’un nettoyage spécial appelé Chibut Hakever et Kaf Hakela. Le Hayom Yom d’aujourd’hui est les dernières lignes de ce maamar:

Une personne doit dire beaucoup de mots de Torah (comme dire Tehillim ou réviser Mishnayos) chaque fois et partout où il le peut! De cette manière, il renforcera le monde (car c’est pour cela qu’Hachem l’a créé), il sera sauvé de la nécessité de Hibout Hakever et Kaf Hakela, et sa Néchama pourra apprécier Elokout, la divinité.

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HOUMACH PARACHAT BO 6ÈME MONTÉE

À minuit précisément, Hachem a tué tous les premiers-nés en Égypte – les premiers-nés des personnes (y compris les esclaves non juifs) et les premiers-nés des animaux. Le seul premier-né qui n’est pas mort était Pharaon, car Hachem voulait qu’il voie les miracles de la Mer Rouge pour qu’il sache et en parle aux autres que Hachem est en charge.

Pharaon s’est réveillé, puis est allé réveiller tous ses serviteurs. Tous les Égyptiens se sont réveillés également. Tout le monde a vu que les premiers-nés étaient morts! Dans chaque maison, il y avait au moins une personne morte. Toute l’Égypte était pleine de cris!

Pharaon est sorti du palais en pleine nuit pour trouver Moïse et Aaron immédiatement! Il leur a dit que tous les juifs devaient quitter l’Égypte, avec les adultes, les enfants et tous leurs animaux! Certains des juifs avaient peur de sortir dans le désert, mais les Égyptiens leur ont dit de se dépêcher et de partir!

Les juifs n’ont pas eu le temps de faire cuire du pain le matin, ils ont donc pris la pâte brute qu’ils avaient faite et leur Matsah et maror restants du Korban Pessah. Ils l’ont transporté sur leur dos, car ils voulaient porter une Mitsva! Ils ont demandé aux Égyptiens leur or et leur argent et leurs vêtements pour le voyage, et les ont mis sur leurs ânes. Les femmes ont également pris des tambours, car elles étaient sûres que Hachem ferait des miracles, et elles voulaient être prêtes à chanter et danser!

Moïse a veillé à prendre l’Arche de Yossef hors du Nil, comme Yossef l’avait promis, et a apporté les aronos des autres tribus également. Les juifs ont également apporté les arbres que Yaacov avait plantés, pour les utiliser plus tard pour le Mishkan.

Hachem a envoyé un ange pour montrer aux juifs où aller. Ils sont tous allés de Raamses (près de Goshen) à un endroit qu’ils appelleront « Soukot », près de la Mer Rouge. Moïse a compté les juifs, et il y en avait environ 600 000 hommes âgés de plus de 20 ans! (Un groupe de non-juifs, appelé Erev Rav, qui voulait rejoindre les juifs, est également venu.)

A Soukot, les juifs ont cuit la pâte en Matsah. Ce Matsah a duré un mois pour les juifs, jusqu’à ce que la manne commence à tomber!

La Torah nous dit que les juifs étaient en exil en Égypte pendant 210 ans, 430 ans depuis le Bris Bein Habesarim, lorsque Hachem a dit à Avraham que ses enfants iraient en exil. À la fin exacte de ce temps, Hachem a sorti les juifs! Ils n’ont pas resté en exil une minute de plus qu’ils n’en avaient besoin.

Pour toujours, cette nuit de Yetziyas Mitzrayim est appelée « Leil Shimurim » – une nuit où Hachem nous protège.

À la fin du Houmach d’aujourd’hui, il y a quelques Mitsvot supplémentaires sur le Korban Pessah: seuls les juifs qui croient en Hachem peuvent manger le Korban Pessah, ou un esclave qui appartient à un juif. Mais, ils doivent tous avoir une circoncision. Et, il est interdit de briser les os de l’offrande.

Tous les juifs ont fait ce que Hachem leur a demandé.

TEHILIM

Dans le dernier chapitre de Tehillim d’aujourd’hui, David Hamelech nous dit « Sur Me’Ra, Va’asei Tov, Bakeish Shalom Verodfeihu » – « éloignez-vous du mal, faites le bien et travaillez dur pour créer la paix. »

Le Baal Shem Tov explique qu’il y a une partie bonne et une partie mauvaise dans chaque chose matérielle dans ce monde. Le matériel en soi (sans être utilisé à des fins saintes) est mauvais. Le bien est la force de vie de Hachem qui donne vie à cette chose matérielle.

Le verset nous parle de la façon dont nous devrions regarder les choses matérielles. Une personne qui utilise les choses matérielles doit être un « Sur Me’Ra » – quelqu’un qui s’éloigne du mal. Nous ne devrions pas vouloir le plaisir que nous obtenons des choses matérielles. Au lieu de cela, nous devrions vouloir être aidés par la force de vie de Hachem qui est à l’intérieur.

Ensuite, lorsque nous n’utilisons pas les choses matérielles pour des raisons égoïstes, nous devrions essayer de créer la paix avec la force de vie de Hachem et les choses matérielles. Comment faisons-nous cela? En utilisant les choses matérielles pour les raisons pour lesquelles Hachem veut qu’elles soient utilisées – pour faire des Mitsvot et pour avoir la force de servir Hachem!

TANYA CHAPITRE 20

Le Alter Rebbe nous enseigne que nous pouvons utiliser une puissance spéciale qui est intégrée dans l’âme de chaque Juif pour vaincre notre Nefesh Habehamit en tout temps !

La Nefesh Habehamit ne peut nous faire commettre une faute qu’en nous donnant une Roua’h Chtout, une pensée stupide. Elle nous trompe en nous faisant croire que notre faute n’est pas importante. Mais la Nefesh Habehamit ne peut nous convaincre de cette pensée stupide qu’à la plupart du temps. Il y a une chose qu’elle ne peut jamais nous convaincre, c’est que la séparation d’avec Hachem n’est pas importante. Chaque Juif réalise que perdre sa connexion à Hachem et à la judaïté est très important, et serait prêt à donner sa vie pour ne pas être séparé d’Hachem chas veshalom et pour rester un Juif !

C’est la puissance de l’Ahava Méssouteret, un amour très puissant pour Hachem qui fait partie de l’âme de chaque Juif.

Donc, si nous réalisons vraiment que chaque faute nous sépare d’Hachem, alors aucune Roua’h Chtout ne pourra jamais nous convaincre que ce n’est pas important !

Le Alter Rebbe nous montre où nous voyons que chaque mitsva est comme croire en Hachem, et chaque faute est comme servir Avodah Zarah et devenir séparé d’Hachem.

Il y a deux principales Mitsvot qui concernent la connexion et de ne jamais être séparé d’Hachem. Ce sont les deux premières des Dix Commandements, « Ano’hi Hachem Eloke’ha » et « Lo Yihiyeh Le’ha Elokim A’heirim. »

La Gemara nous enseigne que toutes les Mitsvot Assei proviennent du premier Dibour, Parole,, et toutes les Mitsvot Lo Saasei proviennent du second Dibour, Parole,. C’est pourquoi nous avons entendu seulement les deux premières des Aseres Hadibros directement de Hachem – car elles incluent TOUTES les Mitsvot ! Ainsi, en entendant juste ces deux Mitsvot de Hachem, nous entendons vraiment toute la Torah qui est incluse en eux, tout droit de Hachem.

Nous voyons également de cette Gemara que chaque Mitsva nous relie à Hachem, « Anochi Hachem Elokecha », et chaque aveira nous sépare – « Lo Yihiyeh ».

Pour comprendre POURQUOI les aveiros nous séparent de Hachem, l’Alter Rebbe doit d’abord nous enseigner au moins un peu sur l’Ahdout Hachem, en comprenant comment Hachem est tout et rien ne change en Lui.

Le verset dit, « Bidvar Hachem Shamayim Naassou », que Hachem a créé le monde avec « la Parole ». Au cours des prochains jours, l’Alter Rebbe va nous montrer comment Hachem ne change pas après la création du monde, en expliquant la métaphore de Dibour, Parole, et ce que Dibour, Parole, signifie lemaalah.

Nous verrons que Hachem crée le monde de manière à ce qu’il ne reconnaisse pas l’Ahdout Hachem, et qu’il se sente séparé, c’est l’idée de Avodah Zarah. Quand un juif ne fait pas ce que Hachem veut, il se sépare de l’Ahdout Hachem et se connecte à l’Avodah Zarah du monde. Lorsque nous réalisons cela, nous ne le permettrons jamais !

SEFER HAMiTSVOT- MITSVAT ASSEI #194

La Mitsva d’aujourd’hui (Mitzvat Assei #194) est que le voleur doit rendre ce qu’il a volé. S’il a nié avoir volé devant un tribunal religieux et a fait un serment, il doit le rembourser avec un cinquième supplémentaire ! Si la chose qu’il a volée a changé, il doit payer ce qu’elle valait pour la personne à qui il l’a volée.

Nous apprenons cette Mitsva d’un verset dans Parshat Vayikra: וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל

En raison de cette Mitsva, l’aveira de vol est appelée « Lav Shenitak L’Asei », ce qui signifie que la Mitzvat Lo Taasei peut être « réparée » en faisant une Mitzvat Assei – dans ce cas, la Lo Taasei de vol peut être réparée en rendant ce qui a été volé plus un cinquième supplémentaire.

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les 12 psoukim

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’apprendre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

3 – Bé’hol BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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