Le Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme rompt le silence qui entoure l’assassinat d’un homme de confession juive par un suspect de confession musulmane
Le Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme a été requis par de très nombreux correspondants qui voient circuler des informations sur le meurtre d’un homme de confession juive, M. L. H, 34 ans, originaire de Djerba en Tunisie et dont la famille vit à Beer Sheva en Israël.
L’assassinat aura été commis par un suspect de confession musulmane. L’inquiétude est avivée par le silence qui entoure cette affaire.
Les faits se sont déroulés le 20 août à Longperrier, Seine et Marne. L’auteur présumé des faits qui témoignent d’un terrible acharnement, a lui-même prévenu la police, a été interpellé et placé en détention.
Selon les informations du Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme, le suspect aurait déclaré lors de son arrestation que la victime, qui cohabitait avec lui, lui devait 100 euros et ne les avait pas rendus.
Et dans un deuxième temps il aurait avoué qu’il l’avait tué parce qu’il était juif.
Selon nos informations, l’assassin a fracassé le crâne de sa victime au moyen d’une hache puis il a brûlé son visage et aurait même commencé à enterrer le corps. Il s’est constitué lui-même à la police
Le Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme qui s’intéresse attentivement à cette affaire, demande que les faits soient examinés en envisageant le caractère antisémite, et en ne l’écartant pas a priori.
Nous chargeons notre Conseil de constituer le Le Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme partie civile, afin de vérifier si le caractère antisémite est à confirmer.
Le Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme est habitué à voir que les différends de voisinage se concluent par des violences verbales ou physiques antijuives.
Jean-Philippe Vetter est conseiller municipal de Strasbourg et de l’Eurométropole.
Il est un proche du Rav Mendel Samama, Chalia’h du Rabbi à Strasbourg et responsable à Kosher Strasbourg ainsi que Rabbin au Consistoire Israélite du Bas-Rhin et Consultant Rabbinique, à Yahad In-Unum.
Sous le conseil du Rav Mendel Samama, Jean-Philippe Vetter s’est rendu au Ohel du Rabbi de Loubavitch lors d’un récent voyage à New York.
Sur place, il a été accueilli par le Rav Lévi Itshak Azimov, Chalia’h à la Yeshiva Loubavitch au Panama et le fils du Rav Mendel Azimov, directeur du Beth Loubavitch de Paris.
Jean-Philippe Vetter, a exprimé la forte impression de cette visite :
« Cet endroit est absolument impressionnant. On y ressent un grand apaisement. En quittant ce lieu, j’ai ressenti comme un poids sur mes épaules en moins ! »
Jean-Philippe Vetter a 41 ans. Il se veut le chantre du renouvellement de la classe politique strasbourgeoise, étant jeune et dans l’opposition politique de la mairie.
Il a été investi par Les Républicains en octobre 2019. Il se pose en candidat de la droite et du centre.Il est conseiller municipal d’opposition depuis 2014, il travaille au parlement européen depuis 2018.
Ses thématiques principales sont le rayonnement d’une ville et de son territoire par le sport, la sécurité et la salubrité dans les quartiers et faire de la politique de façon non austère.
בני ישראל נקראו [במלאכי ג,יב] ‘ארץ חפץ’, שיש בהם כמה חפצים יקרים באהבת השי’ת ויראתו ומידות טובות, ואין דבר גילוי המידות הטובות תלוי אלא במעורר.
דבר ברור הוא, אשר בכל חלקי האדמה נמצאים מעינות מים חיים, וההבדל הוא רק בקירוב וריחוק, ואם כן הלא הכל תלוי בהחופר וכח סבלנותו ומתינותו.
וכיון שהרצון הוא כח עליון הגוזר ומפקד על כל הכוחות, ומכריחם לעשות ולפעול כפי הפקודות שלו, א’כ איפוא עיקר העבודה הוא לעורר את הרצון לפעול ולעשות הן בעצמו הן בזולתו.
Les enfants d’Israël sont appelés une ‘terre de convoitise’, car ils possèdent de nombreux biens précieux, l’amour de D.ieu, Sa crainte, de bons sentiments. Ces traits de caractère peuvent être révélés par quiconque le désire.
Il est clair que, sur toute la surface de la terre, il y a des sources d’eaux vives. Ce qui les différencie est uniquement leur proximité ou leur éloignement par rapport à la surface du sol. Tout dépend donc de celui qui creuse, de sa patience et de sa persévérance.
La volonté est une force profonde qui s’impose à toutes les autres et les oblige à agir selon ses instructions. En conséquence, servir D.ieu consiste à mettre en éveil la volonté afin qu’elle agisse sur sa propre personne et sur celle des autres.
Rav Moche Slonim, son épouse Sheiny et leur file Devora Léa Shei’hyou, oeuvreront avec la jeunesse, ainsi qu’avec les juifs éparpillés dans la région de la Bourgogne Franche-Comté.
Nous leur souhaitons une grande Hatslaha, et qu’ils rapprochent la venue du Machia’h.
שבת פר’ תצא תר »ג בשולחן קידוש היום הואיל ה »צמח צדק » לאמר: עוה »ז הוא עלמא דשיקרא [=עולם השקר], לכן הנה גם בהטוב מעורב פסולת, וצריך בירור בדרך מלמטה למעלה ובדרך מלמעלה למטה. העוה »ב הוא עלמא דקשוט [=עולם האמת] – הנה גם הדברים בדברי תורה המדברים בענינים הנראים לחסרון, הרי כמו שלומדים אותם בג »ע – הם מעלה. – והתחיל לנגן, והראה בידו הקדושה לאות כי ינגנו אתו. בני הצ »צ התחילו לנגן ואחריהם ענו כל החסידים בקול שיר שהלהיב הלבבות. – כשגמר לנגן אמר הצ »צ: בעלמא דין [=בעולם הזה] פירושו של המאמר (סנהדרין צט,ב) « הלומד תורה לפרקים » – שלומד תורה לעיתים; בג »ע מפרשים את המאמר – שלומד תורה והתורה « מפרקת » אותו לפרקים, דברי התורה « לוקחים » אותו.
Pendant le Chabbat Tetsé 5603 (1843), attablé pour le Kiddouch du jour, le Tséma’h Tsédek dit:
«Ce monde est celui du mensonge. C’est la raison pour laquelle même le bien y est altéré par le mal. Il faut donc le purifier « du bas vers le haut » mais également « du haut vers le bas ».
Le monde futur est celui de la vérité. Aussi, les propos de la Torah dont l’énoncé semble être négatif, expriment aussi des qualités positives, lorsqu’on les considère telles qu’ils sont étudiés dans le Gan Eden.»
Puis, il commença à chanter et, d’un signe de la main, demanda qu’on l’accompagne. Ses fils se mirent également à chanter et tous les ‘Hassidim les suivirent. Le chant embrasa et enflamma les coeurs.
Lorsqu’il cessa de chanter, le Tséma’h Tsédek dit: « Dans ce monde, on interprète le passage de la Guemara (Sanhedrin 99b) « celui qui étudie la Torah Liprakim (parfois) » comme désignant celui qui l’étudie de temps à autre. Dans le Gan Eden, ces mots désignent celui qui se consacre à cette étude et que la Torah pénètre et saisit: les mots de la Torah imprègnent chaque aspect de sa personnalité.»
Le comité « Vaad bedek habayis of 770 » a entamé la dernière étape des rénovations générales majeures du siège de Chabad – 770 Eastern Parkway, qui comprenait des rénovations de la cour, du trottoir et des murs extérieurs de la bibliothèque centrale de Loubavitch, qui ont été réalisées pendant L’été.
Les rénovations sont effectuées dans le cadre d’un vaste projet de réparation approfondie à terminer avant l’arrivée des mois d’hiver, a déclaré le comité. Bon nombre de ces zones ont besoin de réparations depuis longtemps, comme l’enlèvement d’obstacles sur le trottoir, l’entrée et la réparation de la cour et des murs du bâtiment. Tout cela a été réalisé dans une période de 2 mois.
Les rénovations ont été effectuées par étapes, une étape consistait à réparer le balcon extérieur de l’entrée d’origine du bâtiment de la bibliothèque, à l’avant, qui était auparavant cassé et démantelé et permettait à l’eau de s’infiltrer dans le bâtiment. Une autre étape consistait à réparer la structure de la bibliothèque elle-même – réparer les murs à tous les endroits où il y a des fuites et les endroits où les murs se décollent de l’intérieur, imperméabiliser et enduire d’un matériau qui empêche l’eau d’entrer, bien nettoyer les pierres et remplir les pierres de béton là où il en manquait .
Une autre étape a été une réparation complète de la partie du trottoir dans la cour qui avait de nombreuses pierres en vrac qui tremblaient lorsqu’on marchait dessus, et il a également été nécessaire de changer le béton de la cour et du système de drainage, qui a été correctement réparé .
L’emblématique porte d’entrée principale du 770 était également en cours de réparation. Un autre projet comprenait la reconstruction du trottoir devant le 770, dans une grande zone parallèle au 770 et les bâtiments de la bibliothèque (du parking du Rabbi à la fin du nouveau bâtiment de la bibliothèque), qui comprend un système de chauffage électrique spécial construit sous le trottoir pour dégeler et faire fondre la neige.
La dernière étape du projet de plusieurs mois a commencé, la réparation de l’allée en briques rouges menant à l’entrée principale du 770. La célèbre passerelle s’étend de la rue aux marches de l’entrée principale du 770. Des réparations étaient nécessaires en raison des dommages causés par le sel utilisé pour faire fondre la neige et la glace chaque hiver, au fil du temps, ils avaient complètement détruit les pierres. Le béton autour des briques avait commencé à s’effondrer et tous les quelques mois, une autre partie des briques devait être réparée et renforcée tous les deux à quatre ans.
Un autre problème majeur est que chaque hiver, la neige et la glace étaient à l’origine de plusieurs blessures, au cours desquelles des personnes glissaient et tombaient, nécessitant des soins médicaux. Pour éviter que cela ne se reproduise à l’avenir, les rénovations comprenaient un système de chauffage électrique spécial pour le dégivrage et la fonte de la neige.
Les briques rouges emblématiques d’origine, qui ont été installées en 1977, sont préservées autant que possible. Les pierres sont nettoyées, préservées et remises dans la passerelle renforcée par du béton solide en dessous et quelques autres techniques pour corriger les problèmes qui existaient. L’allée aura également un système de chauffage et de déneigement en dessous, du trottoir extérieur à la porte du 770 lui-même, y compris le chemin et les escaliers d’entrée du 770.
גדולי זקני חסידי רבינו הזקן היו אומרים, אשר « יחידות » פירושה: בירור, קביעה, איחוד. – מקור ג’ פירושים אלו הוא בדרז »ל: שקלים פ »ו מ »ב, יבמות סב א, בראשית רבה פ »ך -.
זאת אומרת כי ענין היחידות הוא לברר את מצבו, ולקבוע אופן עבודתו בסור מרע ולקרב את המידות הטובות, ולהתקשר בהתאחדות גמורה ולמסור עצמו, להתמסר עם כל הרצונות.
Les plus grands parmi les ‘Hassidim âgés de l’Admour Hazaken disaient que le terme « Ye’hidout », désignant l’entrevue que le Rabbi accorde à un disciple, signifie: clair, fixé, uni.
La source de ces trois interprétations figure dans les paroles de nos Sages: Chekalim chap. 6 Michna 2, Yebamot 62A, Berechit Rabbah chap.20.
Ainsi, la Ye’hidout permet de clarifier sa propre situation, de se fixer un moyen de servir D.ieu en « s’éloignant du mal » et en se forgeant de bons sentiments, de s’unir et de se consacrer totalement, d’offrir sa propre personne, avec tous ses désirs.
