Le rythme de croissance des élèves et une réflexion pédagogique innovante ont conduit l’école Talmud Torah Habad de Netanya, dirigée par le Rav Meïr Mor-Yossef, à ouvrir l’année scolaire Tichri, en rafraîchissant la structure organisationnelle de l’école.
L’établissement est désormais divisé en trois divisions : la division des jeunes, la division des adultes et la Métivta. Chaque division dispose de son propre espace, de son propre accès, de son propre directeur et même de son propre interrupteur de couleur.
Les directeurs des divisions sont Mme Hadva Haratz, directrice de la division des jeunes ; le Rav Elad Shem-Tov, directeur de la division des adultes ; et le Rav Menahem Mendel Wolf, directeur de la Métivta. Les directeurs des divisions et le directeur de l’école ont travaillé jour et nuit pour adapter chaque division à son groupe d’âge.
De nombreux partenaires ont participé au processus, notamment la direction des institutions Habad de Netanya, le Rav de la communauté Rav Menahem Wolf, le directeur général des institutions Rav Its’hak Teichtel, le Rav Gil Yair, directeur des institutions éducatives et conseiller organisationnel, la municipalité de Netanya et la direction des parents.
La direction de l’école, les éducateurs et les enseignants se sont concentrés ce matin sur la mission éducative que le Rabbi leur a confiée, en priant D.ieu de leur permettre de former de nombreux élèves, Hassidim, craignant le ciel et étudiant, heureux et satisfaits.
Hier a eu lieu au Chikoun Habad de Lod, la célébration du Lé’haïm du Meir Shlomo, fils du Rav Yaakov Habib, président du tribunal rabbinique « Ichoud Harabanim » en France, avec Chira Guéoula, fille du Rav Naphtali Shimon Ouaknine, Rav des quartiers de Lod.
De nombreux amis et membres de la famille sont venus se réjouir de la joie des familles.
Résumer : Trois cents jeunes entrepreneurs juifs se sont réunis pour célébrer Chabbat lors des « CYP Encounters » à Los Angeles, Montauk et Mexico. Ces événements ont permis aux participants de réseauter et d’approfondir leur connexion au judaïsme. À Los Angeles, Teresa Konopka a été touchée par les prières de Chabbat et a apprécié la diversité de la communauté juive. À Montauk et Mexico, les participants ont exploré des questions de vie significatives et la culture juive locale. Les Rabbanim et Rebbetzins ont joué un rôle clé dans ces événements, offrant un soutien et une orientation. Drew Jacobson, un participant, a souligné la rapidité avec laquelle il s’est lié d’amitié avec d’autres et a renoué avec son amour pour Chabbat. Les événements ont également mis en évidence la diversité du judaïsme, montrant que l’observance peut prendre de nombreuses formes différentes.
Trois cents jeunes entrepreneurs ont célébré Chabbat ensemble lors des « CYP Encounters » à Los Angeles, Montauk et Mexico pour le réseautage, l’appartenance et une compréhension plus profonde de leur héritage juif.
Élevée dans une famille juive conservatrice à Staten Island, New York, Teresa Konopka se retrouvait souvent la seule personne de moins de soixante ans à la synagogue. Elle était donc ravie lorsqu’elle est entrée dans le Beth Habad de SOLA juste avant le coucher du soleil à Los Angeles le vendredi 14 juillet, et a rencontré deux cents jeunes entrepreneurs juifs lors de Kabbalat Chabbat.
Certains portaient de longues jupes, d’autres des pantalons, certains portaient des tsitsit, et d’autres des tatouages, mais tous étaient impatients de se lier autour d’une expérience immersive de ce que peut être le judaïsme.
Elle avait répondu à une publicité pour CYP Encounter: Los Angeles espérant échapper à son appartement de San Diego, prendre une pause de son travail d’ingénieur aérospatial inspectant les accidents d’avion, s’amuser et se faire des amis. Maintenant, elle était surprise de se trouver émue par les prières de Chabbat et de profiter d’une conversation chaleureuse avec la rebbetzin Fayge Zajac de CYP SOLA.
Les nouveaux amis de Teresa à Los Angeles n’étaient pas les seuls jeunes entrepreneurs juifs à avoir un aperçu plus profond de la connexion juive cette semaine.
Sur la côte est des États-Unis, soixante jeunes entrepreneurs juifs de cinq communautés se sont réunis pour CYP Encounter: Montauk au Beth Habad de Montauk, New York, à quelques minutes du phare le plus à l’est de Long Island. Pendant ce temps, un groupe soudé de trente jeunes entrepreneurs de trois communautés a accueilli Chabbat à Mexico après une après-midi à visiter les anciennes pyramides mayas avec le Rav Sholom Meir Holzkenner lors de CYP Encounter: Mexico City.
Les communautés locales de CYP et leurs Rabbanim ont organisé les trois événements avec l’aide logistique de Chabad Young Professionals International. Cette année seulement, l’organisation mère de CYP a déjà facilité huit de ces Chabbatons de réseautage, avec d’autres prévus pour l’automne. « La connexion est contagieuse », dit le Rav Hershey Weinstein, « il y a une demande croissante pour des événements régionaux qui unissent plusieurs communautés de jeunes entrepreneurs ; ils ont l’occasion d’approfondir leur connexion au judaïsme et d’élargir leur réseau simultanément. »
À Montauk, les Rabbanim Levi Shmotkin et Aizik Baumgarten ont parlé aux participants de questions de vie significatives tard dans la nuit, ont vu de jeunes entrepreneurs garder leur premier Chabbat tandis que la Rebbetzin Perel Shmotkin dirigeait une séance de méditation guidée sur les sables de l’Atlantique. Pendant ce temps, l’expérience d’aventure de quatre jours à Mexico a vu les participants naviguer à travers les canaux et les jardins flottants du quartier historique de Xochimilco de la ville avant d’explorer la vie juive locale vibrante avec des visites aux synagogues et aux mikvahs.
Pour des participants comme Drew Jacobson, un stratège de compte travaillant chez Google, CYP Encounter offre une chance de se faire rapidement de nouveaux amis. « Il faut généralement du temps avant que je sente que je connais bien quelqu’un », dit-il, « mais au Chabbat à Los Angeles, j’ai eu l’impression que nous étions amis depuis des mois même si nous nous étions rencontrés seulement quelques heures auparavant ; nous nous sentions si liés autour de notre appartenance juive.
En compagnie de 300 juifs et sous le regard attentif des Rabbanim Mendel Zajac, Yigal Rosenberg et Chmouel Friedman, ainsi que des Rebbetzins Feye Zejac et Elana Rosenberg, Drew a trouvé bien plus qu’une opportunité de se lier rapidement d’amitié avec d’autres. Cela lui a offert une occasion unique de renouer avec son amour pour Chabbat.
« J’adore Chabbat. J’ai gardé Chabbat pendant plusieurs années pendant mes études universitaires », dit Drew, « maintenant que j’ai déménagé à San Francisco, je n’ai pas un environnement propice, et logistiquement, Chabbat est difficile. Le Chabbaton m’a donné une chance de me reconnecter et de garder Chabbat à nouveau. »
Après une visite rapide à pied des synagogues locales de Pico-Robertson, les participants de Los Angeles ont eu l’occasion de discuter avec David Sacks, un scénariste d’Hollywood et un juif observant qui s’est battu pour garder Chabbat même quand cela lui a coûté son travail.
Lorsque Chabbat s’est terminé avec une havdalah musical dirigé par Yehouda Solomon du Moshav Band et un rabbin jongleur de feu a mis en évidence un Melavé Malka de luxe, Teresa Konopka a dit au revoir à certaines vieilles suppositions. « Je pensais toujours que les juifs observants étaient stéréotypés », dit-elle, « Mais cette expérience m’a montré que le judaïsme est incroyablement ouvert. »
Elle rit en réfléchissant à ce qu’elle a retenu du week-end de Chabbaton, « Si un écrivain d’Hollywood peut devenir observant et qu’un acrobate jongleur de feu peut devenir rabbin, alors une ingénieure jouant du piano de San Diego peut aussi embrasser davantage sa judéité. »
Résumer ; Cet article décrit la retraite nationale juive organisée par le Rohr Jewish Learning Institute à Palm Desert, en Californie. L’événement a rassemblé plus de 1 200 participants pour six jours d’apprentissage et de connexion juifs. Avec plus de 120 ateliers et 70 présentateurs, ce séminaire a offert une expérience enrichissante aux participants, renforçant leur lien avec le judaïsme et les transformant de manière significative. Les réflexions des participants soulignent l’impact profond et durable de l’événement.
Les Chlou’him et les membres de la communauté réfléchissent aux nouvelles perspectives et aux liens plus profonds acquis au cours des six jours de retraite de JLI à Palm Desert, en Californie.
Le Rohr Jewish Learning Institute a conclu sa plus grande retraite nationale juive jamais organisée, qui s’est tenue dans le luxueux JW Marriott Resort and Spa à Palm Desert, en Californie. Plus de 1 200 participants de tous horizons se sont rassemblés pendant six jours transformateurs d’apprentissage, d’enrichissement et de connexion juifs.
Le Rav Yossef Levin est arrivé à la retraite avec sept membres de sa communauté du Beth Habad de Greater South Bay (Palo Alto, Californie). « Le programme lui-même était incroyable », dit-il. « Mais l’impact durera toute une vie dans ma communauté ; ils ont acquis un lien plus fort avec le judaïsme. »
La retraite de cette année, organisée dans le vaste complexe de 450 acres, a présenté un programme enrichissant avec plus de 120 ateliers dirigés par 70 présentateurs, leaders d’opinion, auteurs et artistes.
En rentrant de la retraite, le Rav Dovber Berkowitz du Beth Habad de Contra Costa à Walnut Creek, en Californie, a entendu des membres de la communauté profondément touchés par l’expérience. « Merci de m’avoir invité à la retraite », a écrit un membre de la communauté, avant d’ajouter : « Merci de m’avoir transformé en Hassid. »
Réfléchissant aux six jours d’apprentissage, de connexion, de communauté et de rires, Wendy Levenson d’Agoura Hills, en Californie, a résumé succinctement son expérience : « C’était la meilleure retraite à laquelle j’ai assisté. Elle m’a inspirée, informée et éclairée. »
(Pour l’élévation de l’âme de ‘Hannania ben Yaacov, et la Réfouah chéléma de Ma’hlouf (René) ben Esther et de Katie Sellem)
Il est écrit au début de notre Paracha (Choftim, 16, 18) : ‘Des juges et des policiers tu placeras pour toi dans toutes tes portes (de tes villes) que L’Eternel ton D.ieu te donne’.
Rachi explique que les ‘juges’ sont ceux ‘qui tranchent la loi’ et que les ‘policiers’ sont ‘ceux qui ont autorité sur le peuple, pour sévir en cas de besoin ‘avec un bâton et une lanière’, afin de faire accepter au coupable la sentence du juge’.
Dans le Dvar Mal’hout, le Rabbi explique que dans les temps messianiques, lorsque ‘L’Eternel effacera l’esprit d’impureté de la terre’, les ‘juges’ n’auront plus l’occasion d’appliquer la moindre sentence aux enfants d’Israël, car le mal sera ‘effacé’ et n’aura donc plus aucune emprise sur l’homme. Dès lors, la fonction du ‘juge’ sera alors d’enseigner la Torah, et le ‘policier’ sera remplacé par le ‘conseiller’, ainsi qu’il est dit (‘Ychaya’, 1, 26) : ‘Je restaurerai tes juges comme autrefois, tes conseillers comme à l’origine’.
Ainsi, contrairement à la Paracha Choftim, dans laquelle il est fait mention de ‘juges et de policiers’, la prophétie d’Ychaya mentionne des ‘juges’ et des ‘conseillers’. Le Rabbi souligne à ce sujet que le ‘conseiller’ est bien différent du ‘policier’ : le policier n’agit que par la force alors que le conseiller est proche de l’homme et sait se mettre à son niveau. Dans les temps messianiques, les ‘Juges’ enseigneront la Torah aux enfants d’Israël, des concepts divins très élevés, et la fonction des ‘conseillers’ sera alors de mettre ces concepts à leur portée. Le ‘conseiller’ est donc celui qui nous permettra d’intégrer la Torah de manière profonde.
Cette idée d’intégrer la Torah de manière profonde est au centre des enseignements du Rabbi. Aussi, le Rabbi nous donne une signification plus profonde encore, des ‘juges’ et des ‘conseillers’ que ‘nous devons placer aux portes de nos villes’.
De manière plus profonde le Rabbi nous enseigne ici que le ‘juge’ correspond aux trois forces de l’intellect : ‘Ho’hmah Binah Daat (‘Habad), et que le ‘conseiller’ correspond aux sentiments : ‘Hessed Gvurah Tiféreth Netsa’h Hod Yessod et Mal’hout. Enfin, les ‘portes de la ville’ correspondent aux membres du corps.
Pour comprendre cet enseignement du Rabbi il convient ici de se rapporter au Livre du Tanya. En effet, afin d’illustrer par un exemple la guerre entre le bon et le mauvais penchant l’Admour Hazaken nous explique que le corps est lui-même comparé à une ‘petite cité’. Aussi, à l’exemple de deux rois qui se battent pour conquérir une cité, les deux penchants de l’homme, l’âme divine et l’âme animale, se livrent un combat incessant pour prendre possession du corps ; c’est à dire pour prendre le contrôle des pensées des paroles et des actes de l’homme (‘conquérir une cité’). Chacun cherche à imposer sa volonté. Le bon penchant, représente l’impulsion vers le bien, l’accomplissement de la Volonté de D.ieu alors que le mauvais penchant pousse l’homme à céder à des plaisir vils, grossiers, totalement dénués de divin.
De fait, le ‘Juge’ que nous nommons pour chaque ville représente notre intellect. Face aux désirs grossiers que nous inspire notre âme animale, nous devons faire intervenir notre intellect afin de juger et de prendre la bonne décision qui s’impose. Par ailleurs, le ‘Policier’, représente la force que nous devons employer pour accomplir les jugements et les bonnes décisions prises par notre intellect.
Ainsi, ‘le juge et le policier’ que nous devons ‘placer sur nous dans toutes nos villes’ ne sont pas sans évoquer le travail que nous accomplissons au moyen de notre intellect afin d’aimer D.ieu ‘de tout notre cœur’. Cependant bien qu’il nous faille constamment soumettre notre âme animale en lui imposant la volonté de notre âme divine, nous devons aussi avoir conscience de la possibilité qu’il nous est aussi donné de transformer notre âme animale.
De manière générale seul le Tsaddik parvient à transformer totalement son âme animale et c’est la raison pour laquelle nous disons qu’un Tsaddik possède une âme vitale et non pas une âme animale. Cependant, le Rabbi nous rappelle que L’Eternel donne à tous les enfants d’Israël le jour du Chabbat une ‘âme supplémentaire’ grâce à laquelle chacun peut goûter au grand amour de D.ieu. Aussi, tous nos efforts durant la semaine doivent aller dans ce sens, c’est à dire que nous devons faire tout ce qui est en notre pouvoir pour éveiller la force de l’essence de notre âme, l’âme supplémentaire, même pendant la semaine.
Il y a une allusion à cela dans l’expression : ‘le Roi est dans les champs’ : le Roi est une allusion à l’Essence divine, et le Roi est dans les champs évoque le dévoilement de la force de l’Essence divine dans les forces de l’âme. Ainsi, ‘le Roi Se trouve dans les champs’ exprime l’idée que pendant le mois d’Elloul chaque juif peut révéler la force de son ‘âme supplémentaire’, l’essence de son âme, avec beaucoup plus de facilité, et parvenir ainsi à ressentir dans son cœur le grand amour de D.ieu.
Grâce à l’étude du Dvar Mal’hout du Rabbi nous avons réalisé que ‘placer des juges et des policiers dans toutes tes portes’ signifie que tous les membres du corps (‘nos villes’) doivent obéir aux forces de l’intellect de l’âme divine (le ‘juge’), et aux sentiments qui naissent dans le côté droit du cœur où réside l’âme divine (le ‘conseiller’).
Cependant, à la lumière de l’enseignement du Rabbi il est possible de dire sous la forme d’un ‘Hidouch que le Juge est une allusion au Saint béni soit-Il et que le ‘conseiller’ est une allusion au Rabbi. En effet, l’influence du Juge correspond à un dévoilement du haut vers le bas, un réveil d’en-haut qui transcende l’homme. A l’opposé, le conseiller est proche de l’homme car le conseiller sait se mettre à son niveau en lui transmettant les dévoilements supérieurs et divins du ‘Juge’.
C’est d’ailleurs à ce sujet que le Rabbi déclare dans ce Dvar Mal’hout que les Maîtres de ‘Habad possèdent les deux qualités : la qualité du Juge, et celle du conseiller, car à travers leurs enseignements, ils véhiculent la force supérieure de la Torah (le Juge’, mais ils possèdent aussi la force de la transmettre en la mettant à la portée de l’homme (le conseiller).
Dans le même ordre d’idée, le Juge correspond à l’Essence de l’âme Juive, car celle-ci dépasse l’homme, le transcende (elle ne s’habille pas dans le corps), et le conseiller représente la partie de l’âme qui est ‘proche’ de l’homme car elle s’habille dans le corps de l’homme.
Tout l’enseignement du Rabbi dans ce Dvar Mal’hout repose sur l’idée d’intégrer le divin de manière profonde. C’est pourquoi le ‘Juge’ représente le divin illimité qui nous dépasse totalement alors que le ‘conseiller’ représente celui qui sert d’intermédiaire entre D.ieu, le divin illimité, et l’homme lui-même, avec toutes ses limites. C’est donc pour cela que de manière profonde, et bien que cela ne soit pas dit dans ce Dvar Mal’hout, le ‘conseiller’ est lui-même une allusion au Rabbi.
Il n’y a donc rien d’étonnant au fait que le Rabbi délivre à la fin du Dvar Mal’hout l’enseignement selon lequel le Moché de chaque génération est comparé à la pierre fondamentale sur laquelle repose le monde : Even ha Chtia. Cette comparaison exprime le lien essentiel qui unit le Rabbi avec ses ‘Hassidim, et il est important ici de mentionner le Midrache d’après lequel ‘le nom du Machia’h est gravé sur la pierre fondamentale’.
De fait, cette image du nom du Machia’h qui est gravé sur la pierre fondamentale, exprime avec clarté le fait que le Rabbi détient la force du ‘conseiller’, de graver dans ‘la pierre la plus dure’, c’est à dire dans l’esprit de celui qui est le plus éloigné de la Torah et des Mitsvoth, la Volonté de révéler la Présence du Machia’h, afin que cette Volonté ne fasse plus qu’Un avec lui-même.
Chaque Juif doit donc se soumettre aux enseignements divins tels que ceux-ci sont dispensés par le ‘Juge’, qui est aussi le ‘Conseiller’ que L’Eternel place à la tête de chaque génération, en l’occurrence, le Rabbi. Dès-lors, nous aurons le mérite de graver le Nom du Machia’h dans ce monde matériel, très bientôt et de nos jours, avec l’aide d’Hachem.
Résumer : Cet article décrit un rassemblement annuel d’éducateurs connu sous le nom de Kinous des éducateurs. Organisé par le bureau Merkos Chinuch et dirigé par le Rav Na’hum Kaplan, l’événement vise à créer une atmosphère de collégialité et à offrir une plateforme pour discuter de l’éducation. Le Kinous de cette année a mis l’accent sur l’appréciation du travail sacré des éducateurs et a abordé des sujets tels que la communication, l’inculcation de l’amour de la Torah, et le fonctionnement exécutif. Des sessions spéciales ont été organisées pour partager les meilleures pratiques et des réunions en table ronde ont été tenues pour les directeurs et les responsables d’écoles.
Des centaines d’éducateurs se sont rassemblés pour le Kinous annuel des éducateurs, parrainé par le bureau Merkos Chinuch dirigé par le Rav Na’hum Kaplan, créant une atmosphère de chaleureuse collégialité et offrant l’occasion aux éducateurs de parler de l’éducation sans fin.
Le Rav Yossef Wolf, qui a assisté à de nombreux Kinousei éducateurs au fil des ans, a été élogieux dans ses louanges du Kinous de cette année.
« Je pense que c’était le meilleur jusqu’à présent », a-t-il déclaré. Membre du vaad, il sait combien de réflexion et d’effort sont nécessaires pour créer un programme informatif et inspirant, mais le résultat l’a vraiment impressionné. « L’atmosphère, la camaraderie, les présentations exceptionnelles et les divrei ‘Hizouk ne sont égalés nulle part ailleurs. De plus, la haute qualité du lieu et de la restauration ont fait de ce Kinous un événement fantastique. »
L’un des objectifs du Kinous de cette année était de montrer l’appréciation pour le travail sacré que font les éducateurs. Il ne serait pas exagéré de dire que l’avenir de Habad-Loubavitch est entre les mains des trois cents enseignants environ qui éduquent nos enfants. Il n’est pas non plus exagéré de dire que les éducateurs qui enseignent actuellement dans nos institutions sont collectivement plus professionnels, mieux préparés, au moins aussi dévoués que ceux qui les ont précédés, et ils méritent d’être tenus en haute estime. Fait intéressant, Alan Shulman (de l’événement principal) qui a assuré la restauration du Kinous a été élogieux dans ses louanges des participants au Kinous lorsqu’il est venu à la synagogue le lendemain matin. Il s’est exclamé qu’il n’avait pas encore rencontré un groupe aussi raffiné lors de n’importe quel événement.
Le Rav David Dubov a abordé les éducateurs sur le sujet de l’inculcation de « Ahavat Torah ». Son discours tonitruant était plein d’encouragement et d’idées nouvelles qui ont captivé ses auditeurs. Le Rav Mendel Schapiro, l’éminent Machpia de la Yéchiva Ohr Elchonon à Los Angeles, a comparé les éducateurs à Hatzalah. « Vous êtes le hatzalah de nos communautés, vous donnez la vie à des dizaines de milliers de personnes, de manière préventive », a-t-il déclaré. Le Rav Schapiro s’est assis avec de nombreux éducateurs lors d’un Farbrenguen tard dans la nuit.
Un thème qui a été souligné lors du Kinous était la « communication », avec pour objectif d’améliorer toutes les formes de communication, éducateurs aux talmid et aux parents, au sein des institutions. Le Dr Akiva Pearlman, le Rav Yehoshua Lustig et (le candidat au doctorat) Shulim Goldring ont fait une série de présentations sur le thème.
Pour la première fois, le Rav Na’hum Kaplan a partagé une pléthore d’instructions du Rabbi et de son secrétaire particulier, le Rav Hadakov. Il a cité une note qu’il a reçue du Rabbi concernant les conférences éducatives :
« En général, mon point de vue (sur de telles réunions) est connu. Il est basé sur l’adage de nos sages que le résultat ultime (du processus éducatif) est son application pratique.
On doit enseigner aux élèves (de telle manière) que l’importance de l’accomplissement des Mitsvot leur soit inculquée, en particulier (en faisant) de bonnes actions. Cela inclut (inculquer l’importance de) l’étude assidue de la Torah. »
C’est pour cette raison que ce Kinous des éducateurs cherche à aborder de véritables préoccupations et à faire une différence réelle dans les salles de classe à travers le pays et au-delà.
Un ensemble de compétences souvent négligé et essentiel pour aider de nombreux enfants qui apprennent différemment est celui du fonctionnement exécutif. Améliorer l’approche d’un melamed à ce problème peut avoir des avantages considérables pour eux. Le Rav David Dinerman a présenté la question avec beaucoup d’acclamation et David Lieblich, suivant les traces de son père, a présenté les préoccupations financières des éducateurs.
« J’ai vraiment beaucoup appris de toutes les sessions, et bien sûr de la diubuk ‘Haverim et de l’atmosphère exaltante », a déclaré le Rav Zalman Hendel de Montréal.
Lors du Kinous de cette année, une nouvelle série de réunions en table ronde a été organisée, y compris des réunions des directeurs de Hadarilm, des réunions des directeurs d’écoles de jour et une idée novatrice de rassembler les PDG et les responsables d’écoles où « l’argent s’arrête ». Sans trop de fanfare à ce stade, on s’attend à ce que ces réunions se poursuivent tout au long de l’année. Le Rav Its’hak Newman est à la tête de cet effort.
Yoel Vogel et le Rav Avraham Sherr de la Yéchiva Loubavitch sur Crown Street ont présidé ces sessions. Les présentations ont été faites par : le Rav Avraham Shtrocks, le Rav Levi Lapinski, le Rav ‘Hanaya Hoffinger, le Rav Shneor Munitz, le Rav Akiva Steinmetz, le Rav Shmuel Wagner et le Rav Yoel Vogel.
Boaz Golan, une personnalité médiatique, a parlé avec le Rav Biton sur la chaîne israélienne 14 et a entendu parler de cette activité unique en mer. L’interview a mis en lumière l’importance de cette mission et la manière dont elle touche les cœurs de ceux qui y participent.
Au cœur de la mer Méditerranée : Le Chalia’h Habad qui effectue la pose des Téfilines avec un bateau
Le Rav Shneor Zalman Biton, Chalia’h du Rabbi à Marseille en France, a une mission unique. Chaque semaine, il prend la mer pour accomplir la Mitsva de la mise des Téfilines avec ceux qui naviguent sur des yachts. Cette pratique, bien que peu conventionnelle, est un témoignage de l’engagement de Habad à atteindre chaque Juif, où qu’il se trouve.
La Mission
La mer Méditerranée est un lieu de prédilection pour les touristes et les amateurs de voile. Beaucoup de Juifs se trouvent parmi ces navigateurs, et le Rav Biton a vu une opportunité unique de les rejoindre dans leur environnement. Avec un bateau, il navigue jusqu’au cœur de la mer, à la rencontre de ceux qui pourraient autrement passer inaperçus.
Le Mivtsa Téfilines lancée par le Rabbi de Loubavitch
La Mitsva de la pose des Téfilines est l’une des commandements les plus sacrés du Judaïsme. Elle symbolise l’unité et la connexion avec D.ieu.
Juste avant le déclenchement de la guerre des 6 jours en 1967, une campagne active pour encourager les hommes juifs de plus de 13 ans à accomplir la « mitsva » des Téfilines a été lancée par Rabbi de Loubavitch. Depuis, des millions de juifs accomplissent cette Mitsva fondamentale grâce aux stands Habad de Tefilines à travers le monde.
Le Rav Biton apporte cette expérience spirituelle à ceux qui sont loin de la terre ferme, leur permettant de se connecter avec leur héritage juif, même en mer.
L’Impact
Cette initiative unique a eu un impact profond sur ceux qui ont participé. Non seulement elle offre une opportunité de Mitsva, mais elle crée également un sentiment de communauté et de connexion parmi les Juifs naviguant sur la mer.
L’initiative du Rav Shneur Zalman Biton est un exemple inspirant de la manière dont la foi et la détermination peuvent transcender les barrières conventionnelles. En allant au-delà des limites terrestres pour atteindre ceux en mer, il démontre que la spiritualité et la connexion avec D.ieu peuvent être trouvées partout, même au cœur de l’océan.
Cette histoire est un rappel puissant que chaque Juif compte et que chaque opportunité de Mitsva est précieuse, où que l’on se trouve. Le dévouement du Rav Biton à cette cause est un modèle pour nous tous, montrant que la lumière du Judaïsme peut briller même dans les endroits les plus inattendus.
