De la souffrance à la délivrance : le secret de Pourim et la victoire d’Israël – Rav Schneor Ashkenazi

 

Il n’est nul besoin d’alcool pour atteindre un état de conscience élevé. Le cœur déborde, l’esprit peine à saisir ce qui se déroule autour de nous : le gouvernement d’Israël vient de décider d’éliminer Khamenei, ce chef suprême du mal, en ce jour même où l’on efface le souvenir d’Amalek. Ce lien profond entre foi et action, entre matière et esprit, entre l’héritage du passé et la réalité du temps présent — voilà le secret de ces deux années et demie qui viennent de s’écouler.

 

 

Le secret d’une victoire sans précédent

Ce lien si rare entre le ciel et la terre est le secret du succès extraordinaire que nous vivons, d’une ampleur inégalée depuis de nombreuses années. Ce réveil qui caractérise l’armée, le peuple, les civils — nous tous. Une guerre qui se mène à la fois en haut et en bas. Tel est le secret de notre réussite. Une telle alliance n’a peut-être pas existé depuis qu’Esther la reine s’est présentée devant le roi après trois jours de jeûne. Elle jeûna d’abord, pria trois jours durant, puis agit, selon les voies naturelles, comme il le fallait. Tel est le secret de notre force.

Le vin, symbole de la transformation par la souffrance

Encore un mot — une idée magnifique sur le lien entre Pourim, la coupe et Binyamin. Impossible, aujourd’hui, de ne pas parler de Binyamin. Yossef HaTsaddik dissimula sa coupe d’argent dans le sac de Binyamin. Que voulait-il de cette coupe, et que voulait-il de Binyamin ? Yossef HaTsaddik laissait une allusion immense aux descendants de Binyamin : viendront des jours où Mardochée, homme de la tribu de Binyamin, en Pourim, rappellera le message du vin.

Le vin, à ses débuts, est amer. Il traverse le pressoir, l’écrasement, l’extraction — et c’est de toute cette douleur qu’il tire sa saveur, ce goût qui réjouit D.ieu et l’homme. Il en fut exactement ainsi pour Mardochée le Juif. La Mitsva de boire à Pourim concerne précisément le vin, car tout se passe « au festin du vin ». Pourquoi le vin ? Parce que le commencement fut si difficile. Le commencement fut fait de décrets, d’anéantissement, de douleur, d’inquiétude et d’angoisse.

L’unité du peuple juif : une mobilisation sans précédent

« Que savait-il du lendemain, et la ville de Shoushan était plongée dans la consternation » — et pourtant, de toute cette douleur naquit l’appel : « Rassemblez tous les Juifs qui se trouvent à Shoushan. » Jamais cela ne s’était vu dans l’Histoire. Esther convoqua tout le monde, et tout le monde vint. Du temps de Moché Rabbénou, 20 % répondirent à l’appel. Du temps de Matityahou, la moitié d’un pour cent. Du temps d’Esther et Mardochée, tous vinrent — et de cette douleur sans précédent surgit un éveil sans précédent. C’est pourquoi la boisson à Pourim se fait avec du vin.

Le Chabbat noir et le réveil d’Israël

Et que dirons-nous de nous-mêmes, du Binyamin de notre époque ? En ce grand Chabbat, n’oublions pas le Chabbat précédent — ce Chabbat noir, ce Chabbat Sim’hat Torah, ce Chabbat d’une noirceur inégalée depuis Auschwitz. Mais voyez : de la douleur, de la pression, le peuple d’Israël s’est éveillé, le peuple d’Israël s’est levé. Et nous voici parvenus aujourd’hui au Chabbat Zakhor, qui porte à son sommet tout cet éveil, toute cette réussite — tant dans le domaine matériel que spirituel.

La souffrance, prélude à la rédemption

Tirons de tout cela le message qui doit nous accompagner de Pourim tout au long de l’année : devant le Saint Béni Soit-Il, la difficulté est toujours le commencement du bien. Le mal est toujours le prélude à la Délivrance. Parfois, Il nous murmure doucement à l’oreille — mais lorsque nous entendons Son message, alors vient l’éveil, vient le retour, vient le rapprochement, et l’on mérite, avec l’aide de D.ieu, de voir s’enchaîner délivrance après délivrance. Que la délivrance de Pourim se transforme bientôt en délivrance du monde entier — et que cela advienne dès maintenant.