Hassidout pour les enfants – Chemot # 4 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

Hayom Yom, Itgalya Design – « Moment for Color » [email protected]
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HOUMACH – PARSHAT SHEMOT – REVI’I AVEC RASHI

Dans le Houmach d’aujourd’hui, Hachem choisit Moché pour sortir les juifs de Mitsraïm. Hachem apparaît à Moché dans un buisson ardent et lui dit d’aller à Paraoh.

Nous avons appris que Moché a dû fuir Paraoh, et il est allé à Midyan. Là, il épousa Tsiporah, la fille de Yitro, et devint berger des moutons de Yitro.

Hachem voulait faire de Moché celui qui ferait sortir les juifs de Mitsraïm, mais l’avait d’abord testé alors qu’il était berger.

La façon dont quelqu’un traite les animaux qui ne peuvent pas prendre soin d’eux-mêmes, montre comment ils traiteront les gens qu’ils dirigent, qui ont également besoin d’aide et ne peuvent pas faire certaines choses d’eux-mêmes. Hachem a vu que Moché était très attentionné avec chaque mouton, et donc qu’il serait un bon choix pour diriger les juifs.

Le Houmach d’aujourd’hui commence par l’une des fois où Moché s’occupait des moutons : « Moché emmènerait les moutons de Yitro profondément dans le désert pour qu’ils ne mangent pas dans les champs des autres ».

Un jour, il arriva à une montagne appelée Har Horev (qui deviendra plus tard Har Sinaï, la montagne à partir de laquelle Hachem donnerait la Torah au juifs).

Sur la montagne, Moché a vu un buisson d’épines qui était en feu. Un mala’h d’Hachem lui apparut à travers le feu. Moché a vu que même si le buisson était en feu, le feu ne brûlait pas le buisson !

Moché s’est rendu compte qu’il devait arrêter ce qu’il faisait et prêter attention à ce spectacle spirituel : pourquoi le buisson n’était-il pas en train de brûler ?

Moché a compris que Hachem apparaissait à travers un Mala’h dans le buisson épineux pour montrer qu’il est avec les juifs dans la doulour de l’exil. Mais Moché ne pouvait pas comprendre – si Hachem est avec les juifs, comment peut-il y avoir un exil ? Si Hachem, comme une flamme de feu, est dans l’exil douloureux, comment se fait-il que l’exil ne soit pas brûlé ? Comment l’exil peut-il exister ?

Quand Hachem a vu que Moché essayait de comprendre, Hachem l’a appelé de la brousse. Il a appelé d’une manière aimante, « Moché, Moché! » Moché répondit avec humilité : « Me voici. Je suis prêt à entendre ce que Hachem a à dire ».

Hachem dit à Moché de ne pas s’approcher trop près. Il devrait enlever ses chaussures, car c’est un lieu saint ! Alors Hachem dit à Moché : « Je suis Hachem, le D.ieu des Avot, Avraham, Its’hak et Yaakov. Moché a caché son visage parce qu’il avait peur de regarder Hachem !

Hachem dit à Moché qu’il a toujours vu comment les juifs souffraient en Mitsraïm, et ne fermera jamais ses oreilles à leurs cris. Mais maintenant est venu le temps de faire quelque chose pour l’exil ! Hachem veut maintenant prendre le juifs hors de Mitsraïm, et les amener Erets Israël. Hachem a dit à Moché qu’il devrait aller à Paraoh et lui dire de laisser partir juifs.

Moché a demandé à Hachem : «Tout d’abord, est-ce que je peux aller parler à Paraoh sans me faire mal ? Deuxièmement, les juifs méritent-ils qu’un miracle se produise pour qu’ils sortent de Mitsraïm ? »

Hachem a répondu : « À propos de la première question que vous avez posée, ne vous inquiétez pas, je vais vous accompagner. Le buisson ardent que vous voyez, là où le buisson n’est pas brûlé par le feu, est un signe pour vous que vous ne serez pas blessé. Et pour votre deuxième question, les juifs méritent de sortir de Mitsraïm parce qu’ils sortent pour servir Hachem, pour obtenir la Torah sur cette même montagne où vous vous tenez maintenant.

Puis Moché a demandé à Hachem : « Quand je viendrai au juifs, ils vont me demander comment Hachem a pu laisser des choses aussi terribles se produire. Que dois-je leur dire ? »

Hachem répondit: « Dis-leur que même s’ils ne peuvent pas toujours le dire, je suis toujours avec eux en Galout. »

TEHILIM 88 – 89

L’une des choses dont il est question dans le chapitre 89 est de savoir comment Hachem a donné la Melou’ha (être rois) à David Hamele’h et à ses enfants. » Zaro Leolam Yihiyeh, Vechiso Kashemesh Negdi » – « Ses enfants seront pour toujours, et son trône comme le soleil devant moi. »

Le Machia’h vient de David Hamele’h, donc la promesse de Hachem à David Hamele’h va vraiment pour toujours ! Mele’h HaMachia’h vient de la famille de David !

TANYA – LIKOUTEI AMARIM PEREK 13

Dans le Tanya d’aujourd’hui, on apprend qu’Hachem donne un Koa’h spécial au Yetser Tov pour gagner, même quand le Yetser Hara semble très fort ! Nous apprenons également qu’il est important de se rappeler que nous avons un Yetser Hara à l’intérieur et de ne pas baisser la garde.

Dans le Perek Alef de Tanya, nous disons que pour les Beinoni, «Zeh VeZeh Shoftan » — « celui-ci et celui-ci le jugent ». Qu’est-ce que cela signifie?

Le Alter Rebbe explique qu’à l’intérieur de nous, nous avons une sorte de tribunal ! Au tribunal, il y a deux juges, qui sont censés décider de la manière dont les choses doivent être. Chaque juge a le droit de dire ce qu’il pense, mais il ne peut pas décider seul.

Et si les deux juges NE SONT PAS d’accord ? Ils ont besoin d’un tiers, qui décidera quel juge a raison.

C’est ce qui se passe à l’intérieur de nous ! Le Yetzer Hara dit « Je pense que je veux dire quelque chose de pas gentil à quelqu’un! » Le Yetser Tov dit : « Je ne suis pas d’accord. Alors qui décidera ? »

Il y a un verset dans les Tehilim qui nous dit qui décide — « Ki Yaamod Limin Evyon, Lehoshia Mishoftei Nafshoi » — «Hachem se tient du côté droit (le côté Nefesh Elokit !) du pauvre homme, pour le sauver de ceux qui jugent sa Néchama.»

Hachem décide qui a raison ! Et qui pensez-vous que Hachem dit que nous devrions écouter ? Le Yetser Tov, bien sûr !

Nous avons besoin de l’aide d’Hachem à chaque fois, car le Nefesh Habehamit peut être très fort – et il devient plus fort simplement en l’utilisant pour les choses de matérielles que nous faisons régulièrement ! Mais Hachem peut nous aider à convaincre les Nefesh Habehamit dans notre « coeur » à chaque fois !

Le Tanya commence par les mots qu’une neshama est dite avant qu’elle n’entre dans un corps, qu’elle devrait être un tsadik et non un rasha. Et même si le monde entier vous dit que vous êtes un tsadik, vous devriez vous voir comme un rasha. L’une des questions que nous nous sommes posées est la suivante : si nous nous considérons comme un rasha, cela ne va-t-il pas nous rendre tristes et nous empêcher de servir Hachem avec joie ?

Maintenant que nous savons ce qu’est un beinoni, le Alter Rebbe nous donne la réponse à la question !

Il ne dit pas qu’un juif devrait penser qu’il EST un rasha, il dit qu’un juif devrait penser qu’il est « Ke Rasha » — comme un rasha ! Un beinoni n’est pas comme un tsadik qui n’a pas de Yetser Hara, un beinoni A un Yetser Hara tout comme un rasha — c’est juste qu’il ne l’écoute pas.

C’est pourquoi une partie de la promesse de la neshama avant de venir au monde est que même si le monde entier vous dit que vous êtes tsaddik, parce que vous faites tant de bonnes choses, vous devez toujours vous regarder comme si vous étiez un Rasha. N’oubliez pas que vous avez un Yetzer Hara à l’intérieur, tout comme un Rasha, et ce n’est qu’en travaillant à vous battre avec lui tout le temps que vous pourrez continuer à agir comme un tsaddik.

YOM YOM – 18 TEVET

Dans le Hayom Yom d’aujourd’hui, on apprend à être plein de vie, même en exil !

L’année où le Hayom Yom a été écrit, c’était aujourd’hui Chabbat Parshat Vaye’hi.

D’abord, nous apprenons un minhag sur Kriyat HaTorah : La personne qui obtient la dernière Aliyah du Houmach dit Hazak Hazak Venis’hazek avec le reste du minyan.

Nous apprenons également un minhag dans la prière de Chabbat : Dans Maariv de Motzei Shabbat après Shemoneh Esrei, nous disons le verset « Oreh Yamim » deux fois – mais pas quand nous disons ce même verset dans Cha’harit sur Shabbot au début de Pesukei Dezimra.

Lorsque le Tsema’h Tsedek était un petit garçon, son professeur lui a appris, selon le Piroush du Baal Haturim, que Yaakov a vécu les meilleures années de sa vie lorsqu’il était à Mitsraïm. Le Tsemach Tsedek ne pouvait pas comprendre comment vivre dans un endroit rempli de klipah comme Mitsraïm pouvait être la meilleure partie de sa vie, et il a posé cette question à son grand père, le Alter Rebbe.

Le Alter Rebbe lui a répondu que Yaakov a pu vivre ses meilleures années à Mitsraïm parce qu’il a d’abord envoyé Yehudah pour y installer une yeshiva. Les paroles du verset qui nous enseignent cela (Lehoros Lefanav Goshna) peuvent également être expliquées que « lorsque nous apprenons la Torah (lehorot) nous nous rapprochons (goshna) de Hachem !

Yaakov avait la Torah, qui est appelée une Torah de la vie, à Mitsraïm. Apprendre la Torah rapproche un Yid de Hachem plus que toute autre chose ! Parce qu’il avait la Torah à Mitsraïm, il a pu avoir Vayechi – une vie et la meilleure partie de sa vie – même à Mitsraïm.

C’est aussi ainsi que nous pouvons être pleins de vie, même à Galout : Avec le koa’h de la Torah qui nous relie à Hachem !

SEFER HAMITSVOT – SHIOUR #238 – MITSVAT ASSEI #109

Aujourd’hui, nous apprenons enfin une nouvelle mitsva ! La mitsva d’aujourd’hui (Mitsvat Assei #109) concerne la façon dont nous pouvons devenir tahor à partir des types de toumah que nous venons d’apprendre. Savez-vous comment? En entrant (ou en mettant nos keilim dans) un mikvé !

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA Israël ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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