Pose de la Mezouza suivie d’un Lehaim à l’occasion de l’ouverture du grand magasin Leader Cach avenue du Maréchal de Lattre de Tassigny à Charenton le pont. La fin des travaux est prévue début octobre 2022.
Barouh Dayan Haemet : R’ Aaron Nathan a’h Gorsd a quitté ce monde le 16 Elloul 5782
Shiva au 24 avenue des Saules 91800 Brunoy
Les horaires de visite : 9:30 à 13:30 et 18:00 à 21:30
Horaires des offices
Jeudi 15/09:
Cha’harit: 9h00
Min’ha: 19h30
Arvit: 20h30
Vendredi 16/09
Cha’harit: 9h00
Min’ha: 16h00
Dimanche 18/09
Cha’harit: 9h30
Min’ha: 19h30
Arvit: 20h30
Lundi 19/09
Cha’harit: 9h00
Min’ha: 19h30
Arvit: 20h30
Mardi 20/09
Cha’harit: 8h00
Fin des Shiva
Une lettre du Rabbi à M. ‘Haim Landau, qui a été ministre du développement, qui s’est également occupé du domaine des carrières et des mines pour découvrir les ressources naturelles cachées dans la terre :
Consistant à développer ce qui existe sous la terre, vous avez sûrement entendu le dicton bien connu de notre maître, le Baal Chem Tov, commentant le verset : « Car, vous serez une terre de convoitise ».
Il indique que chaque fils, chaque fille d’Israël est comparé à une terre dans laquelle sont enfouis tous les trésors et toutes les bonnes choses.
Il convient donc les mettre en évidence en creusant et en développant, parfois en ôtant une couche relativement légère de terre, d’autres fois en creusant plus profondément.
Il en est ainsi pour chaque Juif et pour chaque Juive. En son esprit, au fond de son âme, sont cachés et dissimulés des trésors et des éléments positifs, des qualités morales que l’on ne peut pas mesurer. Il suffit, dès lors, de les mettre en application.
De fait, c’est là un des fondements de l’enseignement de la ‘Hassidout, en général et de la ‘Hassidout ‘Habad, en particulier, qui révèle le bien se trouvant en chaque Juif et en chaque Juive, avec amour du prochain, « comme le visage se reflète dans l’eau ». C’est aussi l’un des caractères favorables du peuple favorable, car le cœur d’Israël est en éveil.
Je vous souhaite une grande réussite dans votre fonction, selon les deux sens de ce terme, d’autant que, d’après les informations qui m’ont été communiquées, votre cœur est en éveil aux problèmes de notre génération, non seulement dans le domaine économique, mais aussi en ce qui concerne la spiritualité et la moralité.
Avec mes respects et ma bénédiction.
Source : Lettre 9834
À l’initiative du Beth Loubavitch et du Mak’hon Or Ha’Hassidout
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Le major de Tsahal Bar Falah, 30 ans, âgé de 30 ans, habitant de la ville côtière de Netanya, est l’officier israélien tué lors d’une fusillade avec des terroristes arabes palestiniens pendant la nuit dans le nord de la Samarie. Il était commandant adjoint du bataillon de reconnaissance 934 de Tsahal (Gadsar Nahal).
« Le major Bar Falah, un combattant et commandant, le commandant adjoint de l’unité de reconnaissance de la brigade Nahal, a été tué dans la nuit lors d’une opération antiterroriste », a déclaré le Premier ministre Yair Lapid mercredi après-midi.
« Il n’y a pas de mots pour consoler sa famille, son partenaire et ses amis de la perte d’un être cher. Bar était un soldat dévoué, qui a combattu la terreur et dirigé ses troupes jusqu’à sa dernière heure. »
« L’opération au cours de laquelle il a été tué a déjoué une attaque terroriste majeure et sauvé des vies. Nous ressentons la douleur de sa perte avec vous. Que la mémoire de Bar soit une bénédiction. »
La fusillade s’est produite au poste de contrôle de Jalameh, près de Jénine, dans le nord de la Samarie, juste avant minuit, a indiqué l’unité du porte-parole de Tsahal.
Des terroristes ont ouvert le feu sur des soldats de Tsahal, incitant le personnel de sécurité israélien à riposter.
Selon le communiqué, les vigies de Tsahal ont identifié deux suspects près de la clôture. Des soldats des FDI qui ont été dépêchés sur place ont encerclé les suspects et ont entamé une procédure d’arrestation, au cours de laquelle les suspects ont ouvert le feu sur les soldats.
Deux terroristes ont été éliminés lors de la fusillade.
« Un officier de Tsahal a été tué dans la nuit à la suite d’un échange de coups de feu lors d’un incident avec des terroristes à la barrière de sécurité à côté du passage de Jalameh dans le district de la brigade de Menashe », a déclaré le porte-parole mercredi matin.
Lors d’un autre incident mardi, des terroristes ont tiré des dizaines de coups sur une équipe d’ingénieurs israéliens près du poste de contrôle de Jalemeh – la même zone où la fusillade meurtrière a également eu lieu quelques heures plus tard.
Aucun blessé n’a été signalé, mais un tracteur du ministère israélien de la Défense a été lourdement endommagé.
SYMPHONIE DU NOUVEAU MONDE
Le judaïsme n’est pas une religion particulariste. Ses valeurs sont universelles. Elles ont été proclamées au Mont Sinaï. Qu’il s’agisse de la dignité humaine, “de la liberté, de la justice et de la paix ” (Charte de l’ONU); de la protection des enfants et de l’importance de l’éducation qui est « une considération primordiale » (UNICEF) et d’une multitude d’autres principes fondamentaux. Oui, la Bible est le fondement de notre civilisation.
Roch Hachana est beaucoup plus qu’un simple début de l’année, « un premier janvier » marqué par une nuit de réveillon. C’est, selon la traduction littérale de ce terme, la « tête de l’année ». Avec le cœur et le foie, le cerveau est ce qu’il y a de plus important chez un être humain. C’est le centre nerveux du corps tout entier. À son niveau le moindre accident a des effets désastreux sur le reste de l’organisme. L’année est semblable à un corps. Chaque jour, chaque instant, est une entité que nous devons apprécier pleinement et ne pas gâcher par des futilités.
A Roch Hachana chacun d’entre nous a le pouvoir d’insuffler de la « vitalité », de la transcendance dans tous les jours qui suivent. Nous sommes invités à « construire la nouvelle année » et à en faire un édifice de moralité et d’humanité. L’occasion nous est ainsi donné de prendre les bonnes décisions qui s’imposent. Celles qui transformeront nos personnalités et rejailliront sur l’ensemble de la société pour faire un monde meilleur.
Roch Hachana donne donc vraiment le ton.
Contrairement à ce que l’on pense communément, cette fête n’est pas l’anniversaire de la création du monde, mais de celle de la création du premier homme, Adam Harishon. Ceci vient nous enseigner que c’est l’être humain qui donne à l’ensemble de l’univers son sens ultime, sa finalité.
TIKUN HAOLAM
Tandis que les autres religions fixent le début de leurs calendriers à partir d’un événement important de leur histoire (une naissance, l’Hégire…), le judaïsme voit dans Roch Hachana un événement universel. Les Rabbins du Talmud relèvent le fait qu’Adam fut créé seul afin qu’il ne puisse pas dire « mon sang est plus rouge que le tien », et aussi parce qu’un individu, seul, peut changer le cours de l’histoire. Le mois de Tichri est d’ailleurs placé sous le signe de la balance. Maïmonide souligne que chaque être humain doit se considérer comme étant à moitié coupable, et à moitié innocent. De quoi donner matière à réflexion avant d’agir. À chaque instant et particulièrement au seuil de la nouvelle année, nous sommes à la croisée des chemins. Nous pouvons continuer de végéter, de stagner ou au contraire progresser.
Chana vient de la racine «répéter » qui évoque le cycle routinier de l’année, le jour et la nuit, l’été et l’hiver. Mais Chana c’est aussi Chinoui, le changement, le progrès, les jours et les mois (hodesh) qui changent. A première vue ce terme implique une contradiction. D’une part, il y a le flot continu de l’existence qui est stable. D’autre part, il y a des évènements voulus ou pas qui viennent modifier notre parcourt en bien ou en mal.
Dans certains cas nous sommes conscients de qui nous arrive vraiment. Mais trop souvent nous n’avons pas le recul nécessaire pour discerner ce qui est intrinsèquement positif. Nous devons briser la routine et nous renouveler.
Être vraiment nous-même. Nous remettre en question. Répondre aux questions existentielles. Est-ce possible ? Oui. Emouna veut dire beaucoup plus que « avoir la foi ». Le mot Emouna implique la réflexion et le « travail sur soi ». L’art, l’artisanat se dit en hébreu Omanout. Ce terme a la même racine que le mot Emouna. Les Psaumes (XXXIV,9) nous recommandent « Réfléchissez, sentez, goutez et voyez combien l’Eternel est bon ». Ainsi nous arrivons, comme le dit la prière, à prendre pleinement conscience que D.ieu est « notre Père, notre Roi »
L’une des idées centrales de Roch Hachana est que le monde revient au point zéro. Les pendules sont remises à l’heure. Le temps ressemble aux battements du cœur. Chaque pulsation constitue un phénomène à part. Le sang, la vie jaillit à nouveau.
En hébreu, paam, signifie « une fois ». Chaque instant est unique.Yom veut dire « jour » mais c’est aussi la même racine que Yam, la mer. En effet à chaque instant nous avons comme un océan de possibilités qui s’ouvrent à nous et nous donnent la force de nous surpasser. Les repères qui nous empêchent de nous noyer sont la Tora et les Mitsvot.
Pour les Grecs le temps est cyclique. Dans le judaïsme le temps est linéaire. Il nous invite à progresser, à nous renouveler, à sortir de la routine, à préparer le Kets Hayamim, la venue du Messie. La vie ne doit pas se limiter à un « copier –coller »
LE CHOFAR : SYMPHONIE D’UN NOUVEAU MONDE
La Tora décrit Roch Hachana comme étant le Yom Teroua, le jour de la sonnerie du Chofar. La Bible ne nous prescrit pas l’utilisation d’un ensemble d’instruments mais uniquement celle d’une corne de bélier qui ne produit pas des compositions musicales sophistiquées.
C’est en effet la simplicité, le retour vers la nature, le retour vers sa propre nature qu’il nous faut rechercher pour faire le bilan en ce Jour du jugement. Un seul « instrument » est utilisé. Ce n’est pas un orchestre qui va interpréter cette « symphonie ». Dans un premier temps l’accent est mis sur chaque individu. Celui-ci doit se transformer. Puis il changera la société. Le son du chofar est semblable à un cri poussé du plus profond de notre être. Le chofar est semblable à l’alarme émise par une sirène.
Les différentes sonneries évoquent les divers sentiments que nous éprouvons : des soupirs, des sanglots, l’expression de la crainte révérencielle, la proclamation de la Royauté divine. Elles nous invitent à la réflexion, à la sérénité de la méditation.
Le son du chofar est d’une grande simplicité. Effectivement, devant l’ineffable nous ne trouvons pas les mots pour exprimer tout ce que ressentons au plus profond de notre être.
La pureté des tonalités émises par cette corne de bélier est pour ainsi dire la symphonie d’un nouveau monde. Une ère de Justice et de Paix pour l’ensemble de l’humanité telle qu’elle a été annoncée par les Prophètes au son du Chofar.
Paix, bonheur, santé et prospérité. C’est ce que nous nous souhaitons tous à l’occasion de Roch Hachana. Lechana Tova OuMetouka Tikatévou !!
Depuis 35 ans, le Mikvé de la rue des Annelets dans le 19e arrondissement de Paris, sert fidèlement la communauté. Vous le savez, il tient une grande place dans la vie juive de tout l’arrondissement.
Le temps est venu : il doit être rénové !
Et nous avons tous le privilège de pouvoir en faire le lieu confortable et accueillant qu’il doit être.
Alors, ensemble, c’est le moment d’agir. Il sera à la disposition de tous et comprendra un Mikvé pour la vaisselle.
Pour cela, chacun est nécessaire. Unissons nos efforts par un simple clic.
Et soyons fiers et heureux de cette œuvre.
Merci de votre soutien.
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