À quoi pensent les dirigeants et les députés de Yamina, Yisrael Beytenu et New Hope ? Éditorial.
Rav Itshak Rudomin / Arutz7
La gauche, la droite et le centre en dehors du Likoud et des partis religieux – Agudat Israel, Shass et le sionisme religieux – se joindront aux Arabes à la Knesset pour évincer l’un des dirigeants les plus brillants et les plus illustres d’Israël ! Les responsables seront les suivants:
D’abord et avant tout de la droite autoproclamée :
En tête de liste, Yamina, dont le président a en fait signé un papier sur les médias nationaux israéliens disant qu’il ne rejoindrait jamais Yair Lapid ou les partis arabes et dont le nom du parti en hébreu signifie « droit » Tout au long des campagnes électorales, le parti a en fait a promis à plusieurs reprises d’être à la droite de Netanyahu !
Suivi par les partis dits de droite :
Yisrael Beytenu (Liberman), Nouvel Espoir (Saar)
À partir de la gauche:
Avoda, Meretz
Du centre de gauche : Yesh Atid, Bleu et Blanc
Des Arabes : l’islamiste Ra’am
Quoi de plus honteux que cela ? Les Juifs israéliens de tous les horizons politiques se tournent brusquement à gauche et rejoignent les Arabes qui refusent de reconnaître l’État juif pour évincer le Premier ministre israélien le plus ancien dont les réalisations incluent, entre autres :
Souveraineté sur les hauteurs du Golan
L’ambassade américaine à Jérusalem
4 accords de paix avec des pays musulmans
5 ans à attaquer les Iraniens en Syrie pour les empêcher de se refermer sur Israël
La cote de crédit d’Israël n’a pas été endommagée malgré le coronavirus, l’économie rebondit
Des accords commerciaux de dizaines de milliards de dollars avec l’Inde et le Brésil
12 ans, selon le système de sécurité, avec le moins d’attentats terroristes
Du gaz de la mer, Israël va fournir 10 % de toute la consommation de gaz de l’Europe et mettre des milliards dans les coffres du pays
Sous Trump, a fait sortir les États-Unis du scandaleux accord nucléaire avec l’Iran
A apporté des vaccins à Israël avant le monde entier afin qu’Israël soit désormais pratiquement sans corona
A mené plusieurs guerres contre le Hamas avec des opérations réussies de Iron Dome et de l’IAF faisant d’énormes dégâts – seulement arrêté cette fois par Biden
Tout cela n’est pas suffisant pour gagner le respect et l’admiration de ses ennemis personnels et politiques qui insistent pour mettre de côté leurs propres principes personnels et politiques et s’unir dans un coup de grâce espéré. C’est comme s’ils étaient les adversaires d’un «Julias Caesar», tous résolus à mettre fin à son illustre carrière avec Bennett assumant le rôle de «Brutus», tournant sans vergogne de droite à gauche à droite et enfin à gauche.
Bennett peut maintenant être appelé le chef de la meute politique affichant le pire des cas d’impudeur sans scrupules, même pour Israël – qui avait autrefois le député Gonen Segev qui a vendu son vote pour approuver les accords d’Oslo et a ensuite été pris en flagrant délit de contrebande de drogue et d’espionnage pour l’Iran – comme ils prouvent qu’ils n’ont aucun principe politique au-delà du désir de pouvoir, ajouté à la vengeance personnelle et à la haine pour un homme qui est en fait le chef de la majorité des Juifs d’Israël si l’on soustrait les votes arabes non-juifs à la Knesset.
On ne peut pas être étonné par la vision du Rabbi de Loubavitch lorsqu’il a encouragé Nentanyahu à être courageux face aux « 119 opposants » à la Knesset au début de la carrière de Netanyahu à la Knesset, voyez cette rencontre entre Netanyahu et le Rabbi de Loubavitch ci!dessous . Et on ne peut pas imaginer ce que quelqu’un comme le Rabbi de Loubavitch pourrait penser maintenant, alors qu’Israël fait face à un abîme politique !
Binyamin Netanyahou, nouvellement élu membre de la Knesset, rend visite au Rabbi le 19 avril 1988. Voici les mots du Rabbi : « j’ai été très satisfait de votre premier discours à la Knesset. Continuez sur cette approche, car c’est le meilleur chemin pour éviter la guerre. Vous devrez lutter avec 119 autres membres de la Knesset, mais vous ne serez certainement pas intimidé, parce que D.ieu est de ce côté! ».
Oui, Netanyahu est à la fois mortel et faillible. Un jour, son règne doit prendre fin. Mais comme ça ? Il a commis son lot d’erreurs, mais cela ne l’a pas empêché de s’imposer régulièrement à chaque élection israélienne récente en tant que leader du Likoud, le plus grand parti politique d’Israël, tandis que la gauche s’est totalement désintégrée pour être remplacée par l’amorphe Yesh Atid indéfini et avec le parti Kakhol lavan encore plus politiquement obscur dans ses « croyances ».
Et à quoi pensent les dirigeants de Yamina, Yisrael Beytenu et New Hope ? Ils doivent tous leurs débuts en politique au Likoud et à Netanyahu en particulier. Bennett de Yamina et Liberman d’Yisrael Beytenu ont travaillé comme assistants personnels de Netanyahu, tout ce qu’ils savent sur la réussite de la politique israélienne, ils l’ont appris du grand maître lui-même, mais malgré cela, ils le rendent par une trahison personnelle et politique.
Il n’y a pas de Hakarat Hatov (reconnaissance du bien qui a été fait pour vous) au travail ici! Aucun sentiment de gratitude du tout, juste une bande de petits politiciens avides de pouvoir qui se bousculent les uns les autres et piétinent leurs propres idéologies disparates et conflictuelles pour devenir le prochain « top honcho ». Et dans le cas de Yamina, il y a une déloyauté éhontée envers ceux qui ont voté pour ce parti.
Comment vont-ils même s’entendre, cet équipage hétéroclite et cette assemblée de rivaux politiques, une maison divisée contre elle-même ? Tout d’un coup, les Arabes voteront pour approuver Liberman, leur ennemi juré ? Comment les droitiers et les capitalistes « Likoudniks » -tout sauf le nom Bennett et Saar s’entendront-ils avec les marxistes et les communistes du Labour et du Meretz ? Comment un Bennett portant la Kippa conciliera-t-il l’image d’être observateur en faisant un duo politique avec des athées et des antireligieux connus tout autour de lui? Comment le général Gantz va-t-il concilier les affrontements avec les pacifistes radicaux de gauche connus tout autour de lui? Ce sont là quelques-uns des incroyables paradoxes politiques qui pourraient bientôt devenir la base d’un théâtre politique israélien de l’absurde.
Je ne peux m’empêcher de penser qu’en tant que Juifs, nous approchons de la fin d’un long chemin historique. Les textes religieux juifs enseignent qu’à la fin des temps les juifs seront dominés par un mystérieux « Erev Rav ». Ce que cela signifie n’est pas exactement clair. Certains l’appellent une « multitude mélangée » de divers partis et peuples mélangés au sein du peuple juif qui n’ont pas à cœur les meilleurs intérêts du peuple juif. Sommes-nous sur le point d’entrer dans un exemple vivant de cette étape ? Le temps nous le dira!
Dans l’intervalle, tout ce que nous pouvons faire est de tourner nos yeux vers Avinu Chebachamayim, notre Père céleste, afin qu’il ait pitié du peuple juif et le rachète de tous ses problèmes et nous amène à l’étape de notre vraie Rédemption, qu’elle puisse arriver bientôt !
BH Pour le mérite de Mme Myriam ‘Haya Maryse bat Sarah, à qui nous souhaitons יום הולדת שמח, רפואה שלמה, זווג הגון ופרנסה בשפע
Chela’h, 1ère montée: La faute des explorateurs. Pour commencer la semaine … en ‘Hassidout, une mini-vidéo de 2mn07s https://www.facebook.com/daat.menahem.7/videos/695918663942254/?t=15
Chela’h, 2ème montée: Des fruits peu ordinaires.
Chela’h 3ème montée: S’habituer à vivre au rythme des miracles!
Chela’h, 4ème montée: Oblations et libations.
Chela’h, 5ème montée: Que voulaient vraiment les explorateurs?
Chela’h, 6ème montée: La ‘Hala – antithèse de l’idolâtrie
Chela’h, 7ème montée: Comment le passage du ramasseur de bois lapidé nous enseigne que l’action – de Mitsva – prévaut sur les bonnes intentions.
La police arrête un Arabe soupçonné d’avoir lancé des bombes incendiaires sur une maison appartenant à un ‘Habad à Lod.
Lors de l’incident, qui s’est produit jeudi soir, au moins deux bombes incendiaires ont été lancées sur un appartement du quartier Sha’ar Ha’ir de Lod. La famille dormait dans sa maison au moment de l’attaque. Personne n’a été blessé, mais les suspects se sont échappés des lieux.
L’arrestation de samedi soir est la première en lien avec l’attaque.
Une vidéo obtenue sur les lieux montrait deux suspects lançant des cocktails Molotov en direction de la maison. La police israélienne a ouvert une enquête sur l’attaque.
L’incendie a été rapidement éteint miraculeusement par un voisin à l’aide d’un des extincteurs qui se trouvaient dans le coffre de sa voiture.
Témoignage audio :
Des extincteurs ont été distribués gratuitement aux habitants de la ville.
La cour dans laquelle un cocktail Molotov a atterri venait de conclure une réunion communautaire avant un événement de collecte de fonds prévu au profit synagogue ‘Habad nouvellement établie.
Le commissaire de police Kobi Shabtai a déclaré jeudi que la police avait arrêté plus de 350 personnes soupçonnées d’être impliquées dans les attaques violentes contre les Juifs au début du mois.
Le membre de la Knesset, le rabbin Meir Porush, a déclaré que l’État devait traiter les émeutiers de Lod d’une main lourde. « Il est inconcevable que les habitants d’une ville en Israël aient peur de quitter leur domicile et aient besoin d’organiser des quarts de travail pour protéger leurs familles. Je vais m’entretenir avec le ministre de la Sécurité publique et le chef de la police et exiger d’eux une présence policière afin de ramener le calme dans la ville de Lod.
Pour l’élévation de l’âme de ‘Hannaniah ben Yaacov
‘Quand tu allumeras les lumières vers la face de la Ménorah’, ce verset qui est au début de notre Paracha possède de nombreuses explications. Rachi explique que ‘quand tu allumeras signifie quand tu feras monter’.
Dans le Dvar Mal’hout, le Rabbi fonde son enseignement à partir de cet enseignement de Rachi et du fait que L’Eternel désirait qu’Aaron allume la Ménorah ‘en tenant le feu près de la mèche jusqu’à ce que la flamme monte par elle-même’.
Le corps d’un Juif est précieux aux yeux de l’Eternel et Il désire que nous accomplissions Sa Volonté au moyen des forces de notre âme, et au moyen de notre corps. Cependant, le Rabbi souligne que ‘le corps de par lui-même n’est pas lié au service divin et la preuve de cela est que nous devons l’habituer à ce service, afin que l’habitude devienne une seconde nature’.
En effet, par sa nature, l’âme animale incite l’homme à assouvir constamment des désirs matériels et grossiers, aussi, la mission de chaque Juif consiste à habituer le corps et l’âme animale à la pratique des Mitsvoth et à l’étude de la Torah. En d’autres termes, habituer le corps signifie qu’on le rend ‘docile’ aux Commandements divins en ‘domptant’ peu à peu l’âme animale. Comme on dompte un animal pour lui imposer notre volonté, nous devons forcer notre âme animale à aimer D.ieu. Ce faisant nous réalisons l’injonction divine d’aimer notre D.ieu ‘de tout notre cœur’, c’est à dire ‘avec nos deux penchants’ (Rachi).
Habituer notre corps à accomplir des Mitsvoth au point que ‘l’habitude devient une seconde nature’. Dans ce cas la nature du corps et de l’âme animale se transforment peu à peu, et avec beaucoup de travail nous pouvons même parvenir à ‘transformer l’obscurité en lumière’, à l’exemple des Tsaddikim qui raffinent et purifient totalement l’âme animale afin que celle-ci s’unisse à l’âme divine d’un lien parfait.
D’une certaine manière l’union de la force de l’âme animale avec la force de l’âme divine est comparable à deux flammes qui s’unissent et ne forment plus qu’une seule flamme. Aussi, à la lecture des versets de notre Paracha : ‘Quand tu allumeras les lumières vers la face de la Ménorah…En tenant le feu près de la mèche jusqu’à ce que la flamme monte par elle-même’, nous pouvons expliquer qu’il y a ici une allusion au fait que lorsque l’on habitue le corps à accomplir les
Commandements divins : ‘en tenant le feu près de la mèche’, alors la force de l’âme animale s’unit avec la force de l’âme divine et dans ce cas : ‘la flamme monte par elle-même’.
A la lumière de ce qu’il vient d’être dit nous comprenons la déclaration du Rabbi selon laquelle ‘Un Juif dévoile la force de l’Essence divine qui est dans le corps en le purifiant.
Le travail qui consiste à dompter l’âme animale est une étape vers le niveau supérieur du dévoilement de l’Essence divine dans le corps. A l’exemple de l’Arche qui bien qu’elle soit un objet matériel qui possède des mesures précises ‘ne prenait pas de place dans le Saint des Saints’ parce qu’elle contient les Tables de l’Alliance écrites du doigt de D.ieu, lorsque le corps est débarrassé de ses impuretés il devient un réceptacle de l’Essence divine et dans ce cas, comme l’Arche, ‘il ne prend pas de place’, c’est à dire qu’il s’élève au-delà des limites matérielles de ce monde.
Comme le Rabbi nous l’enseigne dans le Dvar Mal’hout, lorsqu’un Juif parvient à habituer le corps à accomplir les Commandements divins alors ‘l’accomplissement des Mitsvoth n’est plus une chose ajoutée’, mais font partie intégrante de son être et de son existence. Ce Juif fait alors Un avec D.ieu, en purifiant son corps il est parvenu en même temps à dévoiler que ‘même le corps matériel d’un Juif est lié au Saint béni soit-Il’.
L’Admour Hazaken rapporte dans le livre du Tanya un enseignement de l’enfant ‘Yinouka’ lequel compare lequel les Commandements divins à de l’huile, et l’âme animale à la mèche d’une bougie. De fait, la Présence divine, la ‘Chrina’, qui est elle-même comparée à la flamme de la bougie, ne peut se dévoiler à un Juif que lorsque celui-ci accomplit les Commandements divins. Autrement dit, la flamme ne peut s’accrocher à la mèche que si celle-ci est imbibée d’huile.
L’exemple de la mèche qui brûle grâce à l’huile dont elle est imbibée, exprime l’idée que l’âme animale, la ‘mèche doit se consumer’. Cela signifie que lorsqu’un Juif accomplit les Mitsvoth, il brûle tout ce qui est extérieur à son service divin. A l’exemple de la mèche qui trempe dans l’huile, lorsque l’âme animale ‘trempe dans l’huile’, c’est à dire lorsqu’elle s’implique dans l’action des Mitsvoth, elle attire le divin en elle-même et se transforme alors en une âme sainte, conformément à la déclaration de Rachi selon laquelle ‘un Juif doit aimer D.ieu au moyen de ses deux penchants’. C’est seulement en agissant ainsi que le feu peut s’accrocher à la mèche, que la Présence divine peut Se révéler en celui qui accomplit Sa Volonté.
Aussi, le Rabbi préconise que lorsque que l’on s’attache à aider un Juif, on doit se tenir près de lui ‘jusqu’à ce que la flamme monte par elle-même’, c’est-à-dire jusqu’à ce que ce Juif devienne indépendant dans l’accomplissement de son service divin. Cet enseignement s’exprime également dans la déclaration que fit le Machia’h au Baal Chem Tov: ‘Je viendrais quand tes sources se répandront à l’extérieur’. Il ne s’agit pas seulement d’apporter la lumière dans un endroit obscur, mais de faire de cet endroit une source, indépendante, capable de diffuser à son tour la lumière.
L’exemple donné par le Rabbi est celui du Rav et de son élève. Le Rav ne fait pas que dispenser des enseignements à son élève. Il s’attache aussi à développer les forces personnelles de l’élève, de telle manière qu’il puisse ‘tenir seul debout sur ses pied’, et diffuser à son tour la lumière à l’extérieur. Le Rabbi explique que l’attitude du Rav est comparable à celle du Saint béni soit-Il. L’Eternel en donnant la Torah ne fit qu’allumer la flamme, mais ensuite cette flamme devait continuer à ‘monter par elle- même’. A l’image de cet élève qui avance seul, l’Assemblée d’Israël ne compte que sur elle-même quand il s’agit de trouver dans la Torah des réponses aux questions qui se présentent chaque jour. C’est à cela que se rapporte la déclaration selon laquelle ‘la Torah n’est pas dans le ciel’.
Cependant, la profondeur de tous ces enseignements ne se limite pas à l’âme Juive En effet, le monde matériel est lui-aussi tel ‘une mèche qui a besoin d’huile’. Le Rabbi nous enseigne que notre mission consiste aussi à introduire la sainteté dans la matière de ce monde. De fait, la majorité des Commandements divins est accomplie au moyen de la matière, et depuis le don de la Torah, chaque Juif détient la capacité de sanctifier ce monde profane. A partir de la matière profane, la peau d’une vache, et de l’encre que l’on obtient en broyant des végétaux, un Sofer écrit des Parachiot sur du parchemin et crée ainsi un objet de sainteté, une Méguilah d’Esther, une Mézouzah, une paire de Téfilines, un Séfer Torah.
Lorsqu’un Juif introduit la sainteté dans un objet matériel et profane, cet objet devient comme cette flamme qui ‘monte d’elle-même’, car une fois que le Sofer a introduit la sainteté dans ses écrits, ‘la sainteté ne quitte plus son endroit’. L’image du Sofer en train d’écrire est donc comparable à celle d’Aaron ‘tenant le feu près de la mèche’, car lorsqu’il a fini d’écrire alors cette Mézouzah, cette paire de Téfilines, ou ce Séfer Torah, deviennent comme ces ‘flammes qui montent par elles-même’. Ils deviennent ‘indépendants’, du fait qu’ils sont désormais des objets emplis d’une sainteté qui ne les quittera plus, à l’exemple de cet élève qui peut se ‘tenir seul debout sur ses pied’, et diffuser à son tour la lumière qu’il a reçu de son Maître, ainsi qu’il a été dit précédemment.
A travers cet enseignement, selon lequel le monde matériel doit être ‘une flamme qui monte d’elle-même’, le Rabbi souligne que c’est précisément en élevant le niveau le plus bas, que l’on parvient à élever tous les autres niveaux et que l’on finit par atteindre finalement le dévoilement de l’Essence divine. Ainsi, le Rabbi déclare que bien que notre génération soit considérée sur le plan spirituel comme le ‘talon’, en comparaison à la génération de Moché, qui représente la ‘tête’, il n’en demeure pas moins que le talon soutient le corps tout entier, et qu’en élevant le talon, on apporte l’élévation au corps tout entier, c’est à dire à toutes les générations. L’enseignement est clair.
C’est en s’attachant à élever le Juif le plus éloigné que l’on parvient à élever toute l’Assemblée d’Israël. L’attitude d’un ‘Hassid du Rabbi consiste à apporter la lumière dans ces endroits obscurs car ils cachent en réalité une lumière exceptionnelle. Le Rabbi Rayats a expliqué dans l’un de ses discours ‘hassidiques que le talon, bien qu’il soit la partie la plus basse du corps, la partie la plus matérielle et la plus insensible, représente la capacité de Messirout néfech.
En effet, il nous est impossible de rentrer la tête dans de l’eau bouillante, par contre le talon peut supporter une telle chaleur. Il en va de même pour notre génération, laquelle représente le ‘talon du pied’, elle seule possède la capacité de ‘rentrer dans l’eau bouillante’, c’est à dire de faire don de sa propre vie pour sanctifier et faire de ce monde matériel une demeure pour l’Essence divine, avec le dévoilement de notre Juste Machia’h, très bientôt et de nos jours, avec l’aide de D.ieu.
Rav Itshak Rudomin / Arutz7
Bennett peut maintenant être appelé le chef de la meute politique affichant le pire des cas d’impudeur sans scrupules, même pour Israël – qui avait autrefois le député Gonen Segev qui a vendu son vote pour approuver les accords d’Oslo et a ensuite été pris en flagrant délit de contrebande de drogue et d’espionnage pour l’Iran – comme ils prouvent qu’ils n’ont aucun principe politique au-delà du désir de pouvoir, ajouté à la vengeance personnelle et à la haine pour un homme qui est en fait le chef de la majorité des Juifs d’Israël si l’on soustrait les votes arabes non-juifs à la Knesset.
