Houkat: Comment faire face à l’adversité ? Comment se reconstruire après les épreuves ?!
Le Rav Haim Kaplan de Tsfat célèbre les 30 ans de Guimel Tamouz avec l’inauguration d’un nouveau Sefer Torah
L:a communauté Habad de Tsfat, en Israël, a marqué le 30e anniversaire du Guimel Tamouz d’une manière extraordinaire. Sous la direction du Chalia’h, Rav Haim Kaplan, plusieurs familles se sont réunies pour dédier un nouveau Sefer Torah à la mémoire de leurs proches et en l’honneur du Rabbi.
Malgré les tensions sécuritaires et les tirs de roquettes dans la région, la communauté n’a pas été découragée. La veille du Guimel Tamouz, une cérémonie émouvante s’est tenue pour l’écriture des dernières lettres du Sefer Torah à la synagogue Heichal Menachem Mendel. Parmi les participants notables figuraient le Rav Mordehai Bistritzky, Rav de la communauté Habad, le maire Yossi Kakoun, et le responsable du conseil religieux, Rav Nahorai Lahiani.
Après la cérémonie d’écriture, une joyeuse procession a accompagné le nouveau Sefer Torah jusqu’à la Yeshiva Oholei Menachem Mendel. La soirée s’est poursuivie avec des prières, des discours inspirants et un farbrenguen traditionnel. Les orateurs, dont le Rav Haim Kaplan et le Rav Israel Roshzki, ont partagé des réflexions profondes sur l’héritage du Rabbi et l’importance continue de son travail, trois décennies après son décès.
L’événement a également été marqué par une atmosphère de dualité émotionnelle. D’un côté, il y avait un sentiment de « ad masai » (jusqu’à quand) – l’attente persistante de la venue du Machia’h. De l’autre, une célébration joyeuse du concept de « ma zaro bachayim » (sa descendance est vivante), illustré par la croissance exponentielle du travail du Rabbi dans le monde entier.
Cette célébration a non seulement honoré la mémoire du Rabbi, mais a également renforcé l’engagement de la communauté à poursuivre son œuvre et à travailler pour la rédemption finale. L’événement s’est terminé tard dans la nuit, laissant les participants inspirés et renouvelés dans leur mission.
Sommes nous obligés de payer les impôts? – Rav Zoushé Silberstein
Agression antisémite à Levallois : Le Rav Yahir Elbaze du Beth Habad de Levallois agressé et traité de « sale juif » en pleine rue
Le Rav Yahir Elbaze du Beth Habad de Levallois-Perret a été victime d’une agression antisémite dimanche soir, recevant une bouteille en verre et des insultes à caractère raciste. Le suspect, identifié grâce à la vidéosurveillance, a été interpellé quelques heures plus tard dans un état d’ébriété. Cette nouvelle agression s’inscrit dans une recrudescence inquiétante des actes antisémites dans la région parisienne.
Dimanche 13 juillet vers 22h30, le Rav Yahir Elbaze du Beth Habad de Levallois-Perret a été agressé rue Victor-Hugo. L’agresseur lui a lancé une bouteille en verre tout en proférant des insultes antisémites, avant de prendre la fuite. Grâce aux images de vidéosurveillance, les forces de l’ordre ont pu identifier et interpeller le suspect vers minuit et demi. Placé en garde à vue différée en raison de son état d’ébriété, il devra répondre de ses actes tandis que la victime a déposé plainte.
Le témoignage poignant du Rav Yahir Elbaze
Le Rav Yahir Elbaze, victime de cette agression antisémite, s’est confié à CNEWS pour relater les faits qu’il a vécus. « Je marchais dans la rue. Tout d’un coup, je vois une bouteille en verre voler. D’abord je me suis dit que cela venait certainement de l’immeuble à côté mais en fait c’était quelqu’un en face de moi qui a jeté la bouteille en verre », a-t-il expliqué.
Le projectile a atterri à quelques dizaines de centimètres de lui, manquant de peu de l’atteindre. « Elle a atterri à 30-50 centimètres devant moi et puis j’ai entendu ‘sale juif' », a poursuivi le Rav, révélant ainsi le caractère clairement antisémite de l’agression.
Cette attaque l’a d’autant plus marqué qu’elle contraste avec l’atmosphère habituelle de sa commune de résidence, réputée pour ses bonnes relations entre les différentes communautés religieuses.
Un acte isolé dans une ville marquée par le dialogue interreligieux
L’agression surprend d’autant plus qu’elle s’est déroulée à Levallois-Perret, une commune où la communauté juive est particulièrement présente et où les relations interreligieuses sont habituellement apaisées. « Ce ne sont pas des choses qui arrivent à Levallois parce qu’on a un très bon contact avec la mosquée, avec son président et l’imam qui sont venus me témoigner de leur soutien hier », a souligné le Rav Yahir Elbaze.
Cette marque de solidarité de la part des responsables musulmans locaux illustre l’esprit de dialogue qui prévaut généralement dans cette commune des Hauts-de-Seine. Le soutien exprimé dès le lendemain de l’agression témoigne d’une volonté commune de préserver la cohésion sociale face aux tentatives de division.
« La peur doit changer de camp »
Face à cette agression, le Rav Yahir Elbaze refuse de céder à l’intimidation et appelle à ne pas laisser la peur s’installer dans la communauté juive. « Il y a des délinquants, des hors-la-loi qui se comportent mal et c’est à eux d’avoir peur. Ce n’est pas nous qui devons avoir peur, cela serait leur donner raison », a-t-il déclaré avec fermeté.
Cette position reflète une volonté de résistance face aux actes d’intimidation et de ne pas permettre aux agresseurs d’atteindre leur objectif de terroriser une communauté. Le message du Rav s’inscrit dans une démarche de refus de la victimisation et d’affirmation du droit de chacun à vivre sa foi en sécurité.
Une interpellation rapide grâce à la vidéosurveillance
Les policiers municipaux ont rapidement exploité les images des caméras de surveillance installées dans le secteur. Cette démarche leur a permis d’obtenir un signalement précis du suspect et de constater qu’il s’agissait d’un individu déjà connu des services de police.
Leurs efforts ont porté leurs fruits vers 00h30, soit environ deux heures après l’agression. Le mis en cause a été interpellé alors qu’il tentait encore d’échapper aux recherches. Présentant un état d’ébriété avancée au moment de son arrestation, il a été placé en garde à vue différée, une procédure qui permet d’attendre que la personne soit en état d’être interrogée.
Le fait que le suspect soit déjà connu des forces de l’ordre pourrait faciliter l’enquête et permettre d’établir plus rapidement son profil et ses éventuelles motivations.
Une plainte déposée pour faire valoir la justice
Le Rav Yahir Elbaze a confirmé avoir déposé plainte suite à cette agression. Cette démarche juridique permettra d’engager des poursuites contre l’agresseur présumé et de faire reconnaître le caractère antisémite de l’acte.
L’enquête devra établir les circonstances exactes de l’agression et déterminer les motivations du suspect. Les images de vidéosurveillance constituent des éléments de preuve essentiels pour reconstituer le déroulement des faits et étayer les accusations.
Un phénomène en recrudescence préoccupante
Cette agression intervient dans un contexte particulièrement inquiétant de multiplication des actes antisémites en France. Depuis l’attaque terroriste du 7 octobre perpétrée par le Hamas en Israël, les statistiques révèlent une augmentation significative de ce type d’agressions sur le territoire national.
Levallois-Perret avait déjà été le théâtre d’un incident similaire en octobre dernier. Un adolescent de 15 ans portant une kippa avait été victime d’une agression à la sortie d’une station de métro. Deux individus l’avaient racketté et frappé au visage, faits pour lesquels une plainte avait également été déposée.
Ces incidents répétés dans la même commune soulèvent des questions sur la sécurité des personnes de confession juive dans l’espace public et sur la nécessité de renforcer la prévention et la répression de ces actes inacceptables, même dans des villes réputées pour leur harmonie communautaire.
« C’est l’histoire de Habad trente ans après » – Yossi Elitov
Et ces larmes qui coulaient de mes yeux ce samedi soir du 3 Tamouz 5754, aux premières heures du matin sur les marches du pensionnat, qui jaillissaient d’une intense réflexion sur l’avenir de cette sainte congrégation, se transforment en larmes de joie | Le journaliste Habad Yossi Elitov dans une chronique spéciale de réflexions suite aux 30 ans du 3 Tamouz | La chronique a été publiée dans le journal « Mishpacha »
Yossi Elitov
Samedi soir, 3 Tamouz, il y a trente ans. Je me tiens sur Eastern Parkway. Il est 1h50 du matin, et les cris du 770 parviennent à mes oreilles. Shema Israël Hachem Elokeinou Hachem Ehad.
Un étranger ne pourra jamais comprendre le train de pensées qui défilait en moi à ces moments-là. En tant que jeune homme d’une vingtaine d’années, ayant grandi dans l’atmosphère de Habad, la pensée m’a traversé que tout, tout ce qui était devant nos yeux, tout ce sur quoi nous avions grandi – allait s’effondrer. Une cour hassidique fondée sur la figure du Rabbi. Il est le hassidisme, et le hassidisme est lui. Le départ, alors que le Rabbi n’avait pas laissé de descendants ou désigné de successeurs, a engendré une peur immense. Où se dirige cette grande congrégation ? Que lui arrivera-t-il en l’absence du Rabbi ?
Certes, des bastions de Torah et de service divin avaient été établis, un immense projet de mission, des institutions éducatives qui étaient une pépinière pour des Juifs de forme avec un engagement social et une générosité sensible. Tout allait bien, jusqu’à ce que le ciel se couvre de nuages épais. Jusqu’à ce que l’obscurité couvre la terre. Le leader, qui avait relevé le hassidisme de la poussière, est parti. Que va-t-il se passer ?
Je me suis assis sur les marches du pensionnat au 749 Eastern Parkway, et j’ai caché mon visage dans un flot de larmes de craintes et de peurs.
Trente ans se sont écoulés depuis ces moments de rupture, et avec les outils de mesure simplistes que nous avons, il est difficile de donner une explication au phénomène. Au cours des trente années qui se sont écoulées depuis le départ de Sa Sainteté le Rabbi de Loubavitch, que son mérite nous protège, Habad a multiplié son action, sans exagération, par trente. Tant en quantité qu’en qualité.
Des milliers d’émissaires dispersés dans chaque ville et continent, des centaines de yeshivot et de maisons d’étude, une production énorme de littérature riche et une génération de qualité d’érudits qui grandit sur tous les continents.
Habad est devenu une mosaïque mondiale, composée de milliers d’histoires de vie humaines, impressionnantes, de jeunes dans la vingtaine qui construisent des royaumes sans aucun compromis sur le moindre détail. Ils préservent une image juive-hassidique dans les endroits les plus reculés du monde, et agissent, avec une pure crainte de Dieu, en exploitant un réseau de salles d’urgence avancées pour l’ensemble du peuple juif. C’est un phénomène qui peut peut-être être quantifié en chiffres, mais l’histoire de chaque pierre posée dans cette immense entreprise est composée d’un seul chapitre : un émissaire qui atterrit avec son épouse dans un pays étranger, souvent sans une connaissance approfondie de la langue locale et sans outils de base, et pourtant, de rien, il fonde un centre juif local. Seul celui qui connaît de près l’œuvre des émissaires sait que chacun d’entre eux s’est roulé dans la poussière et a versé des larmes, a vécu des frustrations et est devenu familier des déceptions. Seul le mérite de son adhésion à la mission par la force de l’envoyeur l’a soutenu jusqu’à ce qu’il commence à voir les résultats.
Ils s’engagent dans la construction d’un tissu de vie juive, dans un tissage obstiné, point par point. Ce n’est qu’après quelques années de labeur et de sueur que les bourgeons apparaissent. La récolte réelle ne se révèle qu’après d’autres années d’activité quotidienne, 24 heures sur 24, dans l’emploi le plus complet que vous puissiez imaginer. C’est alors qu’apparaissent soudain les âmes juives qui se sont rassemblées des confins de terres lointaines et sont venues à la montagne de Dieu dans la maison Habad locale.
C’est l’histoire de Habad. Un hassidisme qui fonctionne sans un Rabbi vivant, dans un corps physique, mais dont la figure est la force motrice. Des femmes héroïques, des hommes qui partent en mission dans le désert de la désolation, de tous les projets d’éducation, de foi, de Torah et de bonté, à des échelles sans précédent. Outre l’immense entreprise de rapprochement qui a conduit à ce qu’une synagogue sur trois aux États-Unis soit Habad, chaque Juif peut se nourrir de nourriture casher dans chaque ville du monde, se tremper dans un mikvé et prier dans une synagogue.
Si nous examinons quelques concepts de Habad, nous pourrons peut-être comprendre le secret du carburant qui alimente cette immense révolution.
Avant de répandre cette idée dans tous les cercles, Habad a été pionnière dans la sortie du cadre restreint de la préoccupation uniquement pour ses propres membres. Les « nôtres » de Habad englobent tous les fils d’Abraham, Isaac et Jacob. Orthodoxe comme laïc, éloigné comme proche, riche comme pauvre, brisé ou philosophe, repenti ou celui qui, à Dieu ne plaise, s’est écarté du chemin. Habad a entraîné de nombreux cercles dans le judaïsme orthodoxe, qui ont compris qu’il ne suffisait pas de perpétuer le judaïsme dans des noms de rues et des centres communautaires ponctuels. Elle a établi des noyaux juifs pleins de vie dans chaque coin du globe. La torche de lumière de Habad illumine avec les tefillin et la bougie du Shabbat les âmes de ceux qui se sont éloignés du judaïsme, mais cherche aussi avec des lanternes leurs descendants qui se sont enfuis pour se chercher eux-mêmes sur des îles lointaines. La victoire de Habad réside dans le fait qu’elle n’est pas enfermée dans une conception qui sépare ou s’arrête à une pensée sectaire. Il n’y a pas de souci uniquement pour « les nôtres » (en traduction libre : les nôtres). Tout le peuple d’Israël est « les nôtres ».
Le Rabbi a élevé une génération de leaders. Chaque enfant de cinq ans, chaque adolescente au lycée ou directeur de kollel connaît sa mission dans le monde. Chacun d’entre eux est un leader avec un agenda qui a le pouvoir de changer le monde. Il doit seulement croire aux forces qui sont en lui, et aux marchandises qu’il a à offrir : « Goûtez et voyez que l’Éternel est bon ». Sans enthousiasme et sans crainte, sans s’émouvoir des perturbateurs ou des moqueurs. Courir avec le drapeau jusqu’au bout, même si ce sera difficile. Et ce sera difficile.
Le Rabbi croyait en des masses de gens, les a amenés à croire en eux-mêmes, et les a aidés à réaliser le potentiel qui était en eux. La génération de leaders que le Rabbi a élevée a créé la plus grande révolution positive qui soit arrivée au monde juif après la Shoah, et ces leaders élèvent des milliers de leaders qui à leur tour en élèvent des milliers d’autres. Ainsi s’est créée une chaîne de personnes qui croient en la graine cachée qui se trouve dans chaque personne, par la force du Rabbi qui leur a insufflé la foi simple qu’ils ont le pouvoir d’agir et de faire.
Le Rabbi a élevé une génération d’érudits, d’instructeurs et de directeurs de yeshiva. Le monde de la Torah de Habad est l’un des plus glorieux du judaïsme orthodoxe. Des milliers de connaisseurs du Talmud, des centaines de livres d’innovations de Torah sortent chaque année et des palais de Torah bouillonnants et pleins. Mais il n’y a pas de division entre ceux qui rapprochent et ceux qui étudient. Le Rabbi exigeait que ceux qui rapprochent soient des érudits merveilleux. Des géants en Torah et des génies dans l’amour d’Israël. Nous avons eu le mérite que ce narratif s’installe et se propage dans d’autres domaines, trente ans après que le Rabbi nous a quittés.
Prenez par exemple la capacité d’établir des centres de Torah et de prière qui ne sont pas catégorisés selon le niveau religieux ou le pays d’origine.
La synagogue de Habad est taillée sur mesure pour chaque Juif, de tout niveau ou communauté. Il y aura toujours à l’entrée l’émissaire qui embrassera, conduira le fidèle à une place assise, ouvrira le livre de prières devant lui, et si nécessaire, priera même avec lui.
La révolution de Habad a commencé par un amour infini pour chaque Juif. Le point de départ est : si tu aimes le Saint, béni soit-Il, tu dois donc aimer son fils. Et inversement, s’il te manque l’amour d’Israël, c’est qu’il y a un manque dans ton amour de Dieu. Cette Torah, dont la source est le saint Baal Shem Tov, est l’un des fondements qui ont été gravés dans le feu de la Torah du Rabbi.
Pendant quatre décennies, le Rabbi a été un mentor personnel pour des centaines de milliers de personnes. Il a écrit des centaines de milliers de lettres et prononcé des dizaines de milliers de discours. L’axe de sa vie s’est concentré sur l’implantation de la foi dans la capacité de chaque personne à lutter pour son judaïsme, pour son image divine. Il savait conduire chaque personne à l’endroit qui lui convenait, où, et précisément là, elle aurait la capacité de changer des vies, de bouleverser des mondes, sans céder ou s’user dans les vicissitudes de la vie. Se lever. Se battre. Croire. Vaincre.
L’une des conceptions les plus marquées du Rabbi était de transformer chaque crise en opportunité. D’élever la chute en élan. De comprendre que même si nous avons connu une certaine chute, elle est le prélude à une élévation encore plus haute que celle que nous avions atteinte auparavant. Telle était sa voie, et c’est ainsi qu’il a relevé des masses de chutes et de crises.
C’est peut-être l’histoire du hassidisme Habad au cours des trente dernières années, qui, d’une certaine manière, est beaucoup plus émouvante que les décennies qui les ont précédées, lorsque le Rabbi était présent et actif.
En fin de compte, la mise en mouvement de la roue sans sa présence physique est plusieurs fois plus étonnante. Quand Jacob notre père descend en Égypte, il désigne Manassé et Ephraïm, et s’exclame : « Ils sont à moi ». Précisément eux, les descendants qui n’ont pas grandi sous ses ailes dans la routine de la vie en Terre d’Israël, mais en Égypte, la nudité de la terre, dans une réalité de vie difficile. Les petits-enfants qui n’ont jamais vu Jacob de leur vie, n’ont pas entendu la Torah de sa bouche et n’ont pas connu la figure du grand-père, mais dont les principes ont été puisés dans le creuset de la vérité. Avec ces fondements, Manassé et Ephraïm ont réussi à garder l’image de Dieu au cœur de l’Égypte, exactement comme les petits-enfants qui ont grandi à Bnei Brak de ces jours-là, en Terre Sainte, à côté du Rabbi de cette génération, Jacob notre père. C’est pourquoi il se glorifie d’eux en s’exclamant : « Ephraïm et Manassé sont à moi ». Ma vérité, dit Jacob notre père, reste toujours ferme. Même quand la distance physique grandit.
Il ne fait aucun doute que partout où se trouve le Rabbi, que son mérite nous protège, dans les palais supérieurs, il peut se tenir debout et désigner des centaines de milliers de ses « Manassé et Ephraïm », dont le judaïsme a été créé au cours des trente dernières années par des émissaires qui n’ont même pas eu le mérite de le voir, et dire que tous ces éloignés qui se sont élevés et ont accédé à la proximité de Dieu, sont le résultat direct d’une conduite dans l’éloignement physique mais dans une proximité spirituelle infinie.
C’est le secret de la force de Habad à notre époque. C’est précisément à cause de la distance physique avec la figure du Rabbi qu’on peut comprendre à quel point sa figure influence encore, pénètre, entoure et motive tout le monde. La raison en est la connexion authentique, qui est fondée sur les piliers de la Torah, d’une manière qui ne fait pas de compromis et ne flatte pas. Déconnectée de motivations politiques, dépourvue de tout intérêt personnel, et proclamant exactement le contraire : notre affaire, c’est le peuple d’Israël. Ce narratif est ce qui a transformé Habad en une si grande puissance juive.
La conception idéologique du Rabbi était que le concept « aimer chaque Juif » n’est pas, à Dieu ne plaise, un produit à des fins de relations publiques, un emballage creux dont les composants contiennent des mots sans couverture. Avant cela, il doit y avoir un sentiment d’identification profonde qui réside dans le cœur. C’est-à-dire, une compréhension que le rocher de notre existence à tous dépend du judaïsme de toutes les diasporas d’Israël. C’est seulement ainsi qu’un jeune de 21 ans avec un hébreu un peu cassé et du feu dans les yeux peut se tenir debout et remplir une synagogue à Rishon LeZion avec mille fidèles. Une synagogue qui est devenue un noyau communautaire qui a produit un retour à la religion parmi des milliers de personnes.
Ce jeune a réussi, car il croit vraiment en chaque Juif. Les cœurs ont tendance à sentir quand on croit en eux et qu’on les aime. Les gens se connectent à leur point juif quand on les aime vraiment, pas seulement en apparence. C’est seulement alors qu’on peut entraîner des foules.
Dans les années 5720 (1960), le Rabbi entretenait un vaste réseau de relations qui incluait aussi des écrivains et des poètes de premier plan de l’État d’Israël. Cela dérangeait l’un des leaders les plus zélés de cette génération, et quand il est entré chez le Rabbi, il lui a demandé comment il pouvait être en contact avec ces méchants, il fallait s’en séparer.
Le Rabbi lui a demandé : « Si ton frère perdait la foi, s’égarait du chemin et cessait de pratiquer la Torah et les commandements, que ferais-tu ? » Ce leader zélé lui a répondu : « Je remuerais ciel et terre pour le ramener à la repentance ». Le Rabbi lui a répondu : « Dans ce cas, quelle est la différence entre toi et moi ? Que tu ferais cela pour ton frère.
« Moi », a poursuivi le Rabbi, « je marche dans la voie du Baal Shem Tov, et je vois en chaque Juif du peuple d’Israël mon frère. Même si nous n’avons pas de lien biologique. Et c’est pourquoi je remue ciel et terre pour rapprocher chaque Juif, car il est mon frère. Et c’est là que réside la différence entre nous. »
Il y a cinq mois, l’un de mes fils est parti en mission. Il est tout naturel que j’en aie été très ému. À cette époque, l’une des personnes les plus puissantes de l’économie m’a rencontré et m’a demandé : « Pourquoi cette grande émotion ? Ton fils est devenu l’émissaire d’un Rabbi qui est parti il y a trente ans, le salaire n’est pas grand-chose, les conditions certainement pas, pourquoi es-tu si heureux et ému ? »
Je lui ai répondu que l’armée la plus riche, la plus grande, la plus déterminée et celle qui nous conduira tous à la rédemption complète, c’est l’armée des émissaires. C’est la force de mission militaire qui n’est pas prête à renoncer à un seul Juif.
Ce monde ne viendra pas à sa réparation quand de grandes parties de notre peuple seront oubliées de nous et sombreront dans les abîmes du profane. La réparation de nous tous dépend du peuple d’Israël tout entier, chacun à sa place, dans les mondes où il vit et agit. Mais la voix de la Torah et de la prière doit se faire entendre dans toutes les parties du peuple. Pas seulement dans la rue orthodoxe ou dans l’action communautaire. Dans chaque point et dans chaque région du monde.
Le jour où ce monde sera donné de manière absolue sous l’autorité de « l’Unique du monde », à savoir le Saint, béni soit-Il, dont la présence puissante pourra résider dans tous les coins du monde, alors nous pourrons enfin mériter l’accomplissement de la prophétie « la terre sera remplie de la connaissance de l’Éternel, comme les eaux couvrent le fond de la mer », dans la rédemption véritable et complète.
« Mais jusque-là », ai-je expliqué à cette personnalité connue, « cette armée doit continuer à allumer la bougie dans le cœur de millions de Juifs dans le monde, qui sans la figure du Rabbi, qui sait où ils seraient. »
C’est l’histoire de Habad trente ans après le départ.
Et ces larmes qui coulaient de mes yeux ce samedi soir du 3 Tamouz 5754, aux premières heures du matin sur les marches du pensionnat, qui jaillissaient d’une intense réflexion sur l’avenir de cette sainte congrégation, se transforment en larmes de joie.
Des larmes, mêlées de nostalgie, pour les jours où nous pouvions nous approcher du Rabbi, recevoir une bénédiction, présenter un kvitel et entendre des paroles du Dieu vivant. Mais ce sont des larmes de bonheur et de gratitude pour la plus grande armée de la foi dans le monde, l’armée de la lumière, dont c’est un si grand privilège de faire partie. Heureux sommes-nous, quelle est bonne notre part.
• Cette chronique a été publiée cette semaine dans ‘Mishpacha’
« Voici la Torah » avec une main de fer : le capitaine Ziv Shilon a inauguré un Sefer Torah
Le capitaine de réserve Ziv Shilon, officier de la brigade Givati qui a perdu sa main gauche dans une explosion à la frontière de Gaza lors de l’opération « Plomb Durci », a introduit un rouleau de la Torah dans la synagogue Habad de Savyon, et n’a pas renoncé à l’élever. « Nous sortirons de la guerre plus forts et plus unis. »
Le capitaine de réserve Ziv Shilon, officier de la brigade Givati qui a perdu sa main gauche dans l’explosion d’un engin explosif à la frontière de la bande de Gaza lors de l’opération « Plomb Durci » il y a 15 ans, a introduit un rouleau de la Torah dans une synagogue de Savyon – et a élevé le rouleau.
Cela s’est produit lors de l’introduction du rouleau de la Torah dans la synagogue Habad de la localité, où Shilon prie chaque shabbat. Ses connaissances de l’armée et du public israélien ont afflué sur place, y compris l’ancien chef du Mossad Yossi Cohen.
Après avoir terminé l’écriture des lettres, est venu le moment fort de l’élévation du rouleau : Ziv Shilon, qui depuis sa blessure a réhabilité sa main, a prouvé au monde ses capacités, notamment dans des compétitions sportives – a décidé d’être celui qui élèverait le rouleau.
Ainsi, sous les applaudissements et les acclamations des participants, Shilon a réussi à soulever le rouleau, ému par le succès de l’opération.
« L’émotion n’était pas seulement celle de Ziv, mais de nous tous », a raconté le Rav de la synagogue et émissaire Habad, le Rav Shmuel Bistritsky, « Toute l’histoire incroyable de Ziv et en particulier sa réhabilitation miraculeuse – c’est notre grande vengeance, en tant que peuple, contre nos ennemis. Voir Ziv élever le rouleau de la Torah, malgré la limitation, c’était terriblement émouvant. Ziv réussit à unir le peuple depuis de nombreuses années, et cette fois cela s’est produit avec le rouleau de la Torah qui unit tout le peuple depuis des milliers d’années. »
Lors du repas de la mitsva, Shilon a parlé du grand privilège d’introduire un rouleau de la Torah et a demandé au public de ne pas se laisser emporter par la division sociale. « La guerre est quelque chose de temporaire », a déclaré Shilon, « Malgré les jours difficiles, le peuple d’Israël doit savoir que nous sortirons de la guerre plus forts et plus unis. »
Shilon s’est adressé à son père en disant : « Quand j’ai vu papa marcher pour écrire la lettre, avec son déambulateur, cela m’a donné tellement de force. Grâce à toi, nous sommes les enfants que nous sommes. Papa, nous t’aimons. Tu es un homme précieux plein de cœur, toute ta vie tu nous as appris à donner aux autres puis à nous-mêmes. Toi et maman aussi. Et grâce à toi nous sommes comme ça. Grâce à toi, avec chaque personne que nous rencontrons dans la rue, nous savons nous débrouiller. Tout vient de toi et de maman. Je vous aime d’un amour vrai. »
Shilon a été blessé lorsqu’une force de Tsahal se déplaçant le long de la clôture frontalière a identifié un engin suspect près d’une des portes de la clôture. Le capitaine Shilon, commandant de compagnie, âgé de 24 ans au moment de l’incident, a été gravement blessé après que l’engin a été activé par télécommande, a explosé et a sectionné sa main.
Au cours de son discours lors de l’introduction du rouleau de la Torah, Shilon a décrit son histoire personnelle et les moments où les doigts de sa main droite ont commencé à bouger, après une prière qu’il a prononcée sur le Ohel du Rabbi de Loubavitch, une période après sa blessure.
Depuis sa réhabilitation, Ziv a commencé une vaste activité sociale et a initié de nombreux projets sociaux.
Pour la première fois : L’Argentine désigne le Hamas comme une organisation terroriste
Le gouvernement argentin a déclaré le Hamas comme organisation terroriste : « Le Hamas est responsable des atrocités commises lors de l’attaque contre Israël le 7 octobre, s’ajoutant à une longue histoire d’attentats perpétrés par l’organisation », indique le communiqué du bureau du président Javier Milei.
Le gouvernement argentin a déclaré le Hamas comme organisation terroriste.
Il devient ainsi le premier pays d’Amérique du Sud à prendre une telle décision.
« Le Hamas est responsable des atrocités commises lors de l’attaque contre Israël le 7 octobre, s’ajoutant à une longue histoire d’attentats perpétrés par l’organisation », indique le communiqué du bureau du président Javier Milei.
La déclaration de Milei mentionne également que ces dernières années, le lien entre le Hamas et l’Iran a été révélé. Selon lui, « l’Iran est responsable des deux attaques terroristes à Buenos Aires », l’une contre l’ambassade d’Israël et l’autre contre le bâtiment de la communauté juive, qui ont fait plus de 100 morts et que l’Iran a exécutées par l’intermédiaire du Hezbollah. De plus, dans cinq jours, l’Argentine commémorera le 30e anniversaire de l’attentat contre le bâtiment de la communauté juive.
Dans sa déclaration, Milei a ajouté qu’il y a « un engagement sans compromis à reconnaître les terroristes pour ce qu’ils sont, et que l’Argentine se considère comme faisant partie de la civilisation occidentale et de ses institutions, reconnaît les droits individuels, et donc ceux qui les attaquent recevront la définition qu’ils méritent : ‘terroristes' ».
Spark Tank : Une plateforme innovante pour propulser les organisations à but non lucratif
Le concept de Spark Tank émerge comme une innovation révolutionnaire dans le monde de la philanthropie, offrant aux organisations à but non lucratif une plateforme unique pour présenter leurs projets les plus audacieux. Inspiré des émissions de télé-réalité entrepreneuriales, Spark Tank combine l’esprit de compétition avec la mission sociale, permettant aux associations de pitcher leurs idées devant un jury d’experts et un public engagé. Cette initiative dynamique non seulement offre des opportunités de financement cruciales, mais aussi une visibilité précieuse, catalysant ainsi l’innovation et l’impact dans le secteur non lucratif.
Dans un monde où l’innovation et l’impact social sont de plus en plus cruciaux, le concept de Spark Tank émerge comme une plateforme révolutionnaire pour les organisations à but non lucratif. S’inspirant du format populaire des émissions de télévision comme « Shark Tank », Spark Tank offre une opportunité unique aux associations caritatives de présenter leurs projets les plus ambitieux devant un panel d’experts et un public engagé.
Lors d’un événement Spark Tank, généralement organisé dans le cadre de conférences ou d’expositions dédiées au secteur non lucratif, les participants sélectionnés disposent d’un temps limité – souvent cinq minutes – pour pitcher leur idée. Ces présentations concises et percutantes sont suivies d’une séance de questions-réponses avec le jury, composé de personnalités influentes du monde philanthropique, des affaires et de l’innovation sociale.
L’aspect compétitif de Spark Tank ajoute une dimension excitante à l’événement. Les organisations ne se contentent pas de présenter leurs projets ; elles rivalisent pour obtenir des financements substantiels, souvent sous forme de dons de contrepartie pour leurs futures campagnes de collecte de fonds. Cette approche novatrice permet non seulement de récompenser les meilleures idées, mais aussi de créer un effet de levier pour amplifier l’impact des dons futurs.
Un élément clé de Spark Tank est l’implication du public. Dans de nombreux cas, l’audience joue un role actif en votant pour leurs projets préférés, ajoutant ainsi une dimension démocratique au processus de sélection. Cette participation du public contribue à sensibiliser et à engager la communauté dans les causes présentées.
Au-delà de l’aspect financier, Spark Tank offre une visibilité précieuse aux organisations participantes. C’est une opportunité de mettre en lumière leur mission, leurs innovations et leur potentiel d’impact devant un public influent. Pour de nombreuses petites organisations, cette exposition peut être aussi précieuse que le prix lui-même, ouvrant des portes à de nouveaux partenariats et opportunités.
Spark Tank représente plus qu’une simple compétition ; c’est un catalyseur d’innovation dans le secteur non lucratif. En encourageant les organisations à affiner leurs propositions, à penser de manière créative et à présenter leurs idées de manière convaincante, Spark Tank contribue à élever le niveau global d’innovation et d’efficacité dans le domaine caritatif.
Alors que le secteur non lucratif continue d’évoluer et de chercher des moyens novateurs pour aborder les défis sociaux, des initiatives comme Spark Tank jouent un role crucial. Elles créent un espace où l’innovation, l’entreprenariat social et la philanthropie se rencontrent, générant des idées audacieuses et des solutions potentiellement transformatrices pour les problèmes les plus pressants de notre société.
La Yeshiva Loubavitch de Manchester au Royaume-Uni accueille de nouveaux étudiants et Chlouhim
La Yeshiva Loubavitch de Manchester a accueilli quatre Chlouhim exceptionnels qui rejoindront la Yeshiva, chacun apportant un mélange unique de talent, de dévouement et d’enthousiasme à notre Yeshiva qui a connu des réalisations et une croissance exceptionnelles durant son année de réouverture.
Quatre Chlouchim exceptionnels rejoindront la Yeshiva de Manchester, chacun apportant un mélange unique de talent, de dévouement et d’enthousiasme à la Yeshiva qui a connu des réalisations et une croissance exceptionnelles durant son année de réouverture.
Grâce au travail acharné et au dévouement des étudiants et du corps enseignant, la Yeshiva a connu des réalisations et une croissance exceptionnelles durant son année de réouverture. L’approche individualisée de l’éducation, guidée par des éducateurs expérimentés, a favorisé un environnement où les étudiants s’épanouissent académiquement et spirituellement. La ‘hayo’ut ‘hassidique qui imprègne la yeshiva inspire les étudiants à se connecter profondément à leur héritage et à grandir dans leur vie personnelle et communautaire.
Trois places sont encore disponibles pour de nouveaux étudiants. Si vous ou quelqu’un que vous connaissez recherchez une expérience de yeshiva de qualité caractérisée par une forte attention individualisée, un mentorat expert, des activités inspirantes et éducatives, et une atmosphère ‘hassidique chaleureuse et enrichissante, nous vous invitons à postuler.
Apprentissage différencié : Nous adaptons notre approche éducative pour répondre aux besoins uniques de chaque étudiant, en veillant à ce que chacun reçoive le soutien et les défis dont il a besoin pour exceller.
Mechanchim expérimentés : Nos éducateurs expérimentés sont dévoués à fournir le plus haut niveau d’instruction, d’orientation et de croissance personnelle.
‘Hayo’ut ‘hassidique : Notre yeshiva est imprégnée d’une approche dynamique et énergique de la vie ‘hassidique, favorisant un profond sens de la communauté, de l’éducation et des activités inspirantes, ainsi que de la croissance spirituelle.
Pour postuler à l’une des places disponibles, veuillez remplir notre formulaire de candidature étudiant à ce lien. Nous sommes impatients d’accueillir de nouveaux étudiants dans notre famille de yeshiva et de poursuivre notre longue tradition d’excellence.
Informations de contact :
Rabbi Mendel Cohen
Menahel
[email protected]
+447944770770
Pour plus d’informations ou de renseignements supplémentaires, n’hésitez pas à contacter le bureau des admissions.
Location au 2 Alpes – Résidence Skiazur : Profitez d’une expérience de vacances exceptionnelle avec piscine
Si vous recherchez un hébergement confortable et bien situé pour votre séjour près du séminaire du Beth Loubavitch aux 2 Alpes, ne cherchez pas plus loin : la Résidence Skiazur est l’endroit idéal pour vous. Avec ses studios de 4 couchages entièrement équipés et sa piscine, cette résidence offre tous les éléments nécessaires pour des vacances réussies.
Située à seulement 100 mètres du séminaire du Beth Loubavitch, la Résidence Skiazur aux 2 Alpes offre une opportunité idéale pour ceux qui cherchent à se loger à proximité.
Le tarif de location des studios: 350€ par semaine.
Si vous souhaitez obtenir plus d’informations sur la réservation de votre studio, n’hésitez pas à contacter le numéro suivant :
01.88.61.42.42
07.69.86.49.99
Notre équipe se fera un plaisir de répondre à toutes vos questions et de vous aider à organiser votre séjour.
