Les immigrants juifs d’Ukraine et de Russie qui vivent maintenant dans la « Petite Odessa » de Brooklyn déplorent le déclenchement de la guerre en Europe de l’Est.
À Brighton Beach, New York, une communauté de Brooklyn connue sous le nom de « Little Odessa », du nom de la ville portuaire d’Ukraine, de nombreux Juifs ont du mal à naviguer dans la peur et l’incertitude qui ont ravagé la communauté alors que la Russie mène une guerre non provoquée contre leur ancien pays.
Avec l’invasion de la Russie le 24 février, beaucoup sont devenus désemparés et terrifiés en pensant à ce qui pourrait arriver aux villes dans lesquelles ils ont grandi et à leurs familles et amis vivant toujours en Ukraine. .
« C’est très douloureux, c’est très injuste pour les militaires, c’est injuste pour les enfants », a déclaré Lyudmila Ruda, une immigrante juive ukrainienne qui travaille au Shorefront Jewish Community Council Food Pantry, à la New York Jewish Week. « Nous avons besoin d’aide. »
Le quartier balnéaire, où l’anglais est encore moins souvent entendu que le russe et l’ukrainien, est une enclave prospère de Juifs qui ont déménagé aux États-Unis dans les années 1970, 1980 et 1990 en tant que réfugiés de l’ex-Union soviétique. Des panneaux cyrilliques marquent les restaurants, les pharmacies et les magasins de Brighton Beach Avenue, une rue commerciale principale parallèle à la promenade de Coney Island.
L’American Jewish Committee estime qu’il y a 300 000 Juifs russophones à New York, et la plupart ont maintenu un fort sentiment de communauté et de connexion avec leur pays d’origine.
Ruda, dont les collègues comprennent plusieurs autres femmes qui ont immigré de Kiev au cours des 30 dernières années, a passé des jours au téléphone à essayer de se connecter avec ses petits-enfants, qui tentent de quitter l’Ukraine via la Pologne. Elle a également appelé les consulats de Pologne et d’Ukraine à New York.
Daniel Zeltser, le directeur de l’exploitation de JCC Brooklyn, a répondu aux demandes de renseignements des membres de la communauté dans tout l’arrondissement. JCC Brooklyn possède des succursales à North Williamsburg, Bay Ridge, Kings Bay, Clinton Hill et Windsor Terrace.
« Il y a beaucoup de désir d’être humain et le désir d’être vraiment utile de différentes manières, du financier au personnel », a déclaré Zeltser, « Mais il y a aussi beaucoup de confusion, de peur et de terreur ressenties par les familles qui essaient pour se connecter et comprendre le bilan humain que tout cela va entraîner. C’est encore si frais. C’est juste arrivé et ça continue d’arriver. »
Certains de ceux qui l’appellent sont des Américains qui n’ont aucun lien personnel avec la guerre et aucun membre de la famille ukrainienne, et pourtant qui sont toujours peinés par la situation et la souffrance potentielle des communautés juives là-bas. D’autres contactant Zeltser sont des immigrants de première et de deuxième génération qui ont encore des dizaines de membres de leur famille, de parents et d’autres relations en Ukraine. Tous se demandent ce qu’il y a à faire et comment ils peuvent aider.
Pour l’instant, Zeltser a mis en relation ces appelants avec ses collègues en Moldavie, où son ancienne yeshiva dans la capitale, Chișinău, accueille actuellement 200 Juifs d’Ukraine qui tentent d’obtenir des visas pour la Roumanie, puis de s’installer en Israël. Il aide à organiser des vêtements et d’autres dons à domicile pour le moment où ce groupe se rendra en Israël.
Zeltser a également déclaré que les Juifs, dont beaucoup ont des racines en Europe de l’Est, sont impatients de faire entendre leur voix. Ces derniers jours, il a aidé à diriger les gens vers des manifestations devant les Nations Unies et dans tout Manhattan et les a encouragés à appeler leurs élus.
Samuel Kliger, directeur des affaires russes et eurasiennes du Comité juif américain, a expliqué que la majorité des Juifs russophones de New York expriment leur solidarité avec l’Ukraine et soutiennent l’intégrité territoriale de l’Ukraine, quel que soit le pays d’où ils ont immigré. Il a ajouté que de nombreux membres de la communauté avaient assisté à des manifestations au siège diplomatique russe à New York.
Il y a de petits groupes, a déclaré Kliger, dont les membres pensent que la Russie a une prétention légitime à envahir l’Ukraine, bien que sans autant d’agression militaire, et un groupe encore plus petit qui soutient l’invasion militaire. Mais le clivage tient davantage aux convictions politiques qu’au soutien à son pays d’origine.
« Il n’y a pas de différence significative entre les juifs russes et les juifs ukrainiens parce qu’ils s’identifient comme juifs en premier lieu [plus que] d’où ils viennent », a déclaré Kliger à la New York Jewish Week . Il a noté qu’au cours des 10 dernières années, de nombreux Juifs de la communauté se sont délibérément identifiés comme des Juifs ukrainiens ou des Juifs russophones, et non comme des Juifs russes, une tendance qui se développera probablement après l’invasion.
« La notion ici dans la communauté est que [l’invasion] est une très mauvaise chose. Ils blâment définitivement la Russie pour cela », a-t-il déclaré. Kliger a également encouragé ceux qui contactent son bureau à écrire à leur député local, à signer des pétitions et à assister à des manifestations, bien que cela puisse parfois sembler futile.
Une communauté largement conservatrice dont le district a opté pour Donald Trump lors des élections de 2020, les Juifs russophones de Brighton Beach ne semblent pas accepter les arguments de certains commentateurs républicains qui admirent le président russe Vladimir Poutine ou qui suggèrent qu’il a des griefs légitimes.
Inna Vernikov, républicaine et membre nouvellement élue du conseil municipal de la région, est née en Ukraine et a immigré à l’âge de 12 ans.
Vernikov elle-même a pris une position ferme en condamnant publiquement la Russie et Poutine.
« Je ne peux pas rester silencieux alors qu’un tyran avide de pouvoir, le président Poutine, lance des attaques insensées qui ont déjà coûté et continueront de coûter la vie à des hommes, des femmes et des enfants innocents. En tant que juif américain d’origine ukrainienne, je condamne fermement l’acte d’agression non provoqué de la Russie contre le peuple ukrainien », a déclaré Vernikov lors d’une réunion du conseil municipal jeudi.
« Nous nous sentons trahis par Poutine et par la Russie », a reconnu une femme de la garderie pour adultes de la Knesset à Brighton Beach – où, a-t-elle dit, les visiteurs sont découragés de discuter de sujets politiques afin de garder le centre sociable et convivial. « Nous voulons juste qu’il y ait à nouveau la paix. »
Zeltser a expliqué que de nombreux membres de la communauté étaient choqués que la Russie envahisse réellement l’Ukraine. « Il y a toujours eu ce lien sous-jacent continu que les gens ont eu entre les deux nations », a déclaré Zeltser. « Les gens ne croyaient pas que cela allait arriver. »
Zeltser a quitté la Moldavie pour les États-Unis avec sa famille à l’âge de 16 ans.
«Je suis à la maison en ce moment avec mon fils de sept ans et demi et mon fils de huit mois alors que j’entends les histoires de gens qui ont emballé tout ce qu’ils pouvaient emballer et ils s’étreignent leurs enfants. Je regarde ces choses en ligne, des pères étreignant leurs filles et les envoyant dans la zone de sécurité pendant qu’elles-mêmes se tiennent debout pour se battre », a déclaré Zeltser. « C’est juste terrifiant. »
L’émissaire Habad et rabbin du district de Chernivtsi, Menahem Glitzenstein, a parlé à Kan Reshet Bet des difficultés consécutives à la guerre et de l’assistance aux réfugiés.
La communauté juive, sous la direction spirituelle du Rav Menachem et de Mme Penina Glisnshtain, est une petite communauté très unie où les portes sont toujours ouvertes pour accueillir chaque juif et les rapprocher de la Torah.
« Les gens sont entrés, nous ont dit qu’ils avaient roulé pendant 20 et 30 heures. Ils nous ont parlé des embouteillages, des pannes d’essence, des files d’attente énormes aux stations-service. Les gens sont arrivés fatigués et déterminés. Nous avons préparé des dortoirs vides pour accueillir les réfugiés. »
Le ministère israélien des Affaires étrangères travaille pour aider un groupe d’Israéliens touchés par des tirs ukrainiens alors qu’ils tentaient de fuir Kiev.
Le ministère israélien des Affaires étrangères a réagi mardi matin à la mort d’un Israélien à l’extérieur de Kiev lundi, affirmant que le ministère travaillait pour aider le groupe de citoyens israéliens qui ont essuyé des tirs ukrainiens.
Yoav Bistritzky, l’ambassadeur adjoint d’Israël en Ukraine, a déclaré à Kan mardi matin que le ministère avait pris contact avec le groupe de réfugiés qui comprenait Roman Brodsky, le juif israélien de 37 ans qui a été tué par balle lundi soir après l’ouverture des forces ukrainiennes . tirer sur le groupe.
« Nous sommes en contact avec le groupe d’Israéliens qui avait inclus Roman Brodsky, et nous comprenons que la situation n’est pas finie là », a déclaré Bistrizky.
« Ils craignent pour leur sécurité personnelle. Nous essaierons de les aider aujourd’hui, y compris la femme et les enfants de Brodsky.
Alexander Konsantinovski, un ami de Roman Brodsky, tué hier par des tirs ukrainiens, a rappelé l’incident au cours duquel Brodsky a été mortellement abattu lundi soir.
« Nous avancions vers la Moldavie », a déclaré Konsantinovski à Galei Tzahal , « lorsque nous avons vu aux informations que les habitants de Kiev avaient reçu le feu vert pour partir, nous avons donc pris nos valises et nous sommes mis en route ».
« Ils ont commencé à nous tirer dessus, alors nous avons accéléré. Ils ont tiré 10 balles dans la portière côté passager de la voiture dans laquelle nous étions. C’était un miracle que la personne assise à côté de moi n’ait pas été tuée.
« Roman Brodsky était totalement innocent, nous ne voulions rien faire de mal. Nous voulions juste partir. Nous ne savons pas quoi faire aujourd’hui. C’est comme si nous étions des moutons à l’abattoir – si nous retournons à Kiev, nous mourrons. Ou nous pouvons continuer ce voyage et continuer à perdre des gens ». israelnationalnews
Une opération initiée par le Rav Moshe Asman, émissaire Habad-Loubavitch à Kiev, a réussi à faire sortir une centaine de Juifs de Kiev vers la Moldavie.
L’opération comprenait 17 véhicules et a commencé avant que les autorisations de sortie n’aient été reçues.
Le Rav Asman et environ 200 autres Juifs séjournent actuellement dans la ville d’Anatevka , près de Kiev.
Le ministère des Affaires étrangères confirme qu’un ressortissant israélien a été tué dans une fusillade à l’extérieur de Kiev
Roman Brodsky faisait partie d’un convoi de voitures se dirigeant vers la frontière moldave lorsqu’il a été abattu à un poste de contrôle par une milice ukrainienne qui l’a pris pour un combattant russe ; La famille de 42 ans en Israël informée de sa mort.
Le ministère des Affaires étrangères a confirmé lundi qu’un ressortissant israélien avait été tué dans une fusillade à l’extérieur de Kiev.
L’homme a été identifié comme étant Roman Brodsky, 42 ans, père de deux enfants qui vit en Ukraine ces dernières années et travaille comme disc-jockey. Il a fait son Aliyah pour la première fois à l’âge de 13 ans.
Brodsky aurait fait partie d’un convoi de voitures se dirigeant vers la frontière moldave lorsqu’il a été abattu à un poste de contrôle par une milice ukrainienne qui l’a pris pour un combattant russe.
Des responsables du ministère ont parlé à sa femme, qui a également été blessée dans la fusillade et qui est toujours bloquée en Ukraine avec leurs deux enfants. Les parents de Brodsky qui vivent en Israël ont été informés de sa mort.
« Le ministère des Affaires étrangères souhaite exprimer ses sincères condoléances à la famille dans cette période difficile et continuera à aider la famille autant que possible », indique un communiqué.
Le père de Brodsky, Efim, a déclaré à Ynet que Roman et sa famille étaient de plus en plus désespérés en raison des conditions difficiles.
« C’est de pire en pire tout le temps. La nuit, ils dormaient dans un parking souterrain. Il voulait venir en Israël mais je ne savais pas qu’il faisait le voyage aujourd’hui », a-t-il déclaré.
Sa mère adoptive a déclaré: « C’était un type bien et il a dit que la situation empirait de jour en jour. Des soldats russes et ukrainiens mouraient. Poutine a commencé la guerre. C’est un dictateur. Un tyran. Nous voulons l’amener ici pour l’enterrer. Nous demandons de l’aide.
La fusillade a eu lieu dans la ville ukrainienne de Bila Tserkva, à 84 km (52 miles) au sud de Kiev.
L’ambassade d’Israël, qui est actuellement basée en Pologne en raison des combats, a reçu le rapport initial d’un contact de la communauté juive du pays.
Depuis le début des hostilités, plus de 2 000 Israéliens ont fui l’Ukraine par ses différentes frontières terrestres. Il y a des centaines d’Israéliens qui quittent actuellement le pays, certains dans le cadre de convois de voitures similaires.
De longues files d’attente s’étendent sur des kilomètres autour des points de passage frontaliers et une centaine de membres du personnel du ministère des Affaires étrangères qui y sont stationnés tentent d’accélérer le passage des Israéliens en détresse médicale, mais ils notent que leur capacité à aider tous les Israéliens est très limitée.
Pendant ce temps, Ynet a appris lundi que la Russie avait détenu un marin israélien qui se trouvait à bord d’un cargo ukrainien qui a été saisi par la marine russe en mer Noire au cours du week-end.
Yuri Shvidky, 51 ans, se trouvait à bord du vraquier battant pavillon ukrainien Princess Nicole lorsqu’il a été saisi par la marine russe dans les eaux territoriales de la Roumanie samedi et remorqué jusqu’au port de Sébastopol dans la péninsule de Crimée.
Les diplomates israéliens ont fait d’énormes efforts pour retrouver Yuri et le ramener chez lui.
L’histoire des Juifs en Ukraine est la partie de l’histoire du peuple juif qui se déroule dans les territoires de l’actuelle Ukraine et la succession des manifestations du judaïsme dans le paysage religieux ukrainien.
Tout débute dans le Sud-Est où une implantation précoce est attestée dès l’Antiquité (Royaume du Bosphore, Crimée, royaume Khazar, Tmutarakan, Boudjak, Odessa) et où les populations juives sont très diverses (Romaniotes, Karaïtes, Séfarades, Mizrahites, Ashkénazes), puis dans le Nord-Ouest où leur histoire commence au xe siècle avec un apogée au xvie siècle (Union polono-lituanienne, Galicie, Bucovine) et où la population juive est quasi entièrement ashkénaze, et enfin dans toute l’actuelle Ukraine (incluse dans la « zone de Résidence ») où se développent les dynasties hassidiques et où des pogroms se déroulent sous la domination russe, notamment à partir de l’assassinat du tzar Alexandre II le 13 mars 1881, qui sert de prétexte à un déchaînement d’antisémitisme (1881-1916).
Les débuts de la communauté juive
L’histoire des Juifs en Ukraine remonte au Royaume du Bosphore (438-110 AEC), dans l’antiquité. Des témoignages archéologiques des commerces grecs, puis romains et byzantins sur le littoral de la mer Noire, attestent la présence de communautés romaniotes de langue yévanique depuis les derniers siècles avant l’ère commune jusqu’au Moyen Âge. En Crimée, ils sont attestés dans le thème byzantin de Cherson et dans la principauté de Théodoros.
Les parties méridionales et orientales de l’actuelle Ukraine, font, au viie siècle, partie de l’Empire bulgare puis, au viiie siècle, du royaume Khazar, et passent ensuite sous les dominations des Pétchénègues et des Polovtses. Cependant, la population juive n’est plus signalée dans ces territoires après la grande invasion mongole et tatare du xiiie siècle. En revanche, la population juive laisse une empreinte importante à Kiev, ville qui avait à la fois un quartier juif et une porte juive dès le xie siècle et où un talmudiste, Moshe de Kiev, est mentionné au xiie siècle. Les Juifs de ces régions suivaient encore le Talmud de Jérusalem et non le Talmud babylonien. Ils commerçaient avec l’Empire byzantin.
L’expulsion de Kiev La migration des Juifs d’Europe occidentale, en particulier de la région de Rhénanie, appelés ashkénazes (« allemands ») et suivant le Talmud de Babylone, commence au xiiie siècle et a un grand impact sur la communauté juive ruthène (comme on appelait alors les Ukrainiens) qui atteint son apogée d’abord avec le renforcement de la principauté de Galicie-Volhynie puis avec le rattachement de cet état ukrainien à la couronne polonaise et ainsi à l’Union polono-lituanienne. Les Juifs de Kiev, expulsés à la fin du xve siècle, viennent alors rejoindre la communauté juive ouest-ukrainienne, qui regroupe à ce moment la majorité du peuple juif.
Après 1569, les Juifs sont fréquemment utilisés par l’aristocratie polonaise pour gérer le système d’affermage des propriétés nobiliaires nommé arenda, en vertu duquel ils administrent les grandes propriétés foncières appelées latifundia. Dans de tels cas, les Juifs obtiennent le droit exclusif de collecter les taxes, les péages, et autres impôts de la paysannerie ukrainienne. Beaucoup plus souvent, le contrat porte sur le droit local de propination, le privilège exclusif de la distillation et de la vente d’alcool, commerce qui s’intègre naturellement avec l’activité d’aubergiste et de prêt avec intérêt.
Les pogroms de 1648-1649
En 1648-1649, les émeutes qui accompagnent la révolte cosaque dirigée par Bogdan Chmielniski déciment les communautés juives d’Ukraine, réduisent en cendres des centres importants de Volhynie, Lituanie et Pologne.
Le nombre de Juifs tués durant cette période varie selon les sources. 50 000 à 60 000 selon l’historien Henri Minczeles, de 80 à 100 0001. selon l’historien Ilia Tcherikover.
Hassidisme
Au xviiie siècle, l’Ukraine était le centre névralgique du mouvement hassidique, et à partir de là, le hassidisme s’est répandu dans toute l’Europe de l’Est. Dans le nord de l’Ukraine, les hassidim de Tchernobyl mènent une activité importante, et dans l’ouest de l’Ukraine, ce sont les hassidim de Roujyn.
Au xixe siècle
L’attentat contre Alexandre II Les pogroms qui se dérouleront après l’assassinat du tsar Alexandre II de Russie, de mars 1881 à avril 1884, feraient presque oublier les trois tragédies qui ont lieu à Odessa en 1821, en 1859 et en 1871. Une première vague de deux cent cinquante-neuf pogroms frappent Odessa, Kiev et également Varsovie. Des écrivains témoignèrent de la violence, des incendies, des pillages, des viols.
Représentation du héros folklorique ukrainien (en) Cossack Mamay : un joueur de bandoura est représenté au premier plan, tandis qu’à l’arrière-plan, les Haidamakas tuent deux juifs usuriers dans la forêt : l’un est suspendu par les talons à un arbre, tandis que l’autre est tiré de force par sa barbe et frappé à la tête. Le deuxième prêteur juif, qui est capturé dans la forêt par Haidamakas, dit au bandouriste : « Pitié, M. Mamay, je n’ai pas sou vaillant », auquel le bandouriste répond : « Je n’ai besoin d’aucun argent de toi, pour ceux comme vous, le seul salut est le ciel ! »
Un tournant majeur dans l’histoire juive d’Ukraine se produit donc en mars 1881, quand le tzar russe Alexandre II fut assassiné par une grenade lancée par un membre d’un petit cercle socialiste. Des rumeurs circulent dans tout l’empire russe affirmant que le nouveau tzar, Alexandre III, a donné au peuple le droit de « battre les Juifs » en guise de représailles3. La première vague de massacres désignés comme pogroms commence et dure jusqu’en 1884, les plus nombreux survenant dans la zone de Résidence, correspondant aux actuelles Biélorussie et Ukraine, où les Juifs étaient les plus nombreux et où, cent ans plus tôt, ils affermaient les grands domaines fonciers de l’aristocratie polonaise catholique, domaines où travaillaient les serfs ukrainiens orthodoxes, que les popes excitaient contre les « tueurs du Christ » et dont les cosaques s’auto-proclament « défenseurs et vengeurs » (захисники та месники – zakhisniki ta miesniki). Au cours de ces deux ans, on rapporte des actes de violence contre les Juifs dans plus de 200 localités.
L’ambiance d’anarchie, l’apparente incapacité ou la réelle réticence des autorités russes à contrôler la violence des cosaques ou des civils, ont un impact majeur sur les Juifs ukrainiens : certains se replient sur la religion et leurs communautés, d’autres se tournent vers le socialisme qui promet l’émancipation et l’égalité, articulé par le Bund général et le Bund juif et d’autres encore incarnent les premiers frémissements du sionisme moderne, articulé par le mouvement Bilou qui envoie, en 1882, ses premiers émigrants fonder des communautés en Palestine6. Plus tard, la Jewish Colonization Association prendra le relais, pas seulement vers la Palestine mais vers d’autres destinations.
Au xxe siècle
Pogroms au début du siècle
Les deux républiques populaires ukrainiennes proclamées en 1918, celle de l’ancien Empire austro-hongrois et celle de l’ancien Empire russe, n’affichent pas de politique contre les Juifs, mais la guerre civile russe et la guerre soviéto-polonaise servent de prétexte à des pogroms extrêmement sanglants : selon Nicolas Werth, on estime à 125 000 le nombre de victimes juives de pogroms en Ukraine, entre 1918 et 1924.
La pire année fut sans conteste 1919. Les pogroms furent commis par les unités armées les plus diverses : troupes débandées russes ou allemandes vivant de brigandage, Russes blancs, atamans ukrainiens agissant pour leur propre compte, détachements de « Verts » (paysans affamés et insurgés) et unités de l’Armée rouge vivant elles aussi de réquisitions.
C’est dans ce contexte que prend naissance, chez les ennemis des bolcheviks, le mythe du « judéo-bolchevisme » selon lequel tout Juif est un bolchevik en puissance, un « homme au couteau entre les dents ».
Après son annexion par l’URSS en 1924, l’Ukraine héberge la moitié de la population juive soviétique. de nombreux dignitaires soviétiques d’origine juive ukrainienne apparaissent, comme Léon Trotsky fondateur de l’Armée rouge ou Grigori Zinoviev président du soviet de Leningrad.
Seconde Guerre mondiale
La Seconde Guerre mondiale est particulièrement sanglante en Ukraine. Les Juifs sont spécialement ciblés par les Einsatzgruppen et leurs supplétifs locaux durant la « Shoah par balles » : le nombre des victimes est estimé à 1,5 million.
Exode Le « judéo-bolchevisme » n’étant qu’un mythe, un grand nombre de Juifs d’Ukraine a fui le « paradis communiste », dès le lendemain de la Première Guerre mondiale (étant accueillis en Europe centrale et occidentale par l’Office Nansen) et également après la Seconde. Beaucoup de Juifs d’origine ukrainienne émigrent ainsi vers les États-Unis (où un quartier de New-York à Brighton Beach est surnommé Little Odessa tant ils y sont nombreux) ou vers la Palestine mandataire et ensuite en Israël (où on les appelle מסורבים – mesuravim).
Divers dignitaires israéliens ont des origines juives ukrainiennes : c’est le cas de Zeev Jabotinsky, fondateur de la Légion juive, d’Yitzhak Ben-Zvi, second président d’Israël, du général Moshe Dayan, vainqueur de la guerre des Six Jours et de Golda Meir, premier ministre israélienne. Le rabbi de Loubavitch, Rabbi Menahem Mendel Schneerson est l’héritier spirituel d’Israel ben Eliezer (le Baal Shem Tov).
Après la dislocation de l’URSS, environ 250 000 Juifs profitent de leur nouvelle liberté de circulation pour s’installer à leur tour en Israël.
Au xxie siècle
En Ukraine au xxie siècle, la commémoration de ces crimes est difficile, car les nazis ont utilisé, pour exterminer les Juifs, des milices ukrainiennes anticommunistes, alliées à eux par rejet du stalinisme. Après la dislocation de l’URSS, la doctrine soviétique officielle selon laquelle les nazis et les collaborateurs ont commis des crimes contre « des citoyens soviétiques » en tant que bons communistes et pas en fonction de leurs religions ou origines ethniques, s’est effondrée. À sa place, une « concurrence des mémoires » s’est instaurée entre la « Shoah par balles » et les crimes soviétiques subis par l’Ukraine au xxe siècle, comme la terreur rouge, les grandes purges et les famines soviétiques. Dans ce contexte délétère, une partie des Ukrainiens voient leurs nationalistes, y compris les collaborateurs, comme des héros qui ont osé s’opposer à Staline, en occultant « pudiquement » les massacres auxquels ils ont pu participer, réduits au statut de « dégâts collatéraux », quand ils ne sont pas simplement et purement « justifiés » par le mythe du « judéo-bolchevisme » remis « au goût du jour ».
Depuis 2001, la population juive d’Ukraine ne cesse de baisser. Elle était estimée cette année-là entre 56 000 et 140 000 personnes. En 2010, selon le Rapport sur la population juive mondiale, l’Ukraine ne compte plus que 71 500 Juifs, devenant la onzième plus grande communauté juive du monde. La majorité des Juifs ukrainiens vit dans les plus grandes villes d’Ukraine: Kiev, Dnipro, Odessa et Kharkiv.
En 2014, l’Ukraine tente de se dégager de l’emprise russe avec le renversement du président Viktor Ianoukovytch. Les médias israéliens ou juifs ont constaté l’implication dans ces actions de quelques juifs ukrainiens, parfois anciens de Tsahal. La Russie réagit en soulevant les russophones d’Ukraine : c’est la guerre du Donbass. Pendant ce conflit, il n’y a pas d’exactions contre les Juifs, mais de nombreux Juifs fuient les zones de combats et envisagent de s’installer en Israël. Le 1er novembre 2016, ce sont environ 250 Juifs ukrainiens qui émigrent en Israël.
Le 10 avril 2016, après la démission d’Arseni Iatseniouk, Volodymyr Hroisman est désigné Premier ministre par le président Petro Porochenko. Le 14 avril, sa nomination est approuvée par la Rada. Volodymyr Hroïsman est la première personne ouvertement juive à être Premier ministre ukrainien. Il est aussi le plus jeune Premier ministre ukrainien de l’histoire.
Le 22 avril 2019, Volodymyr Zelensky, autre juif russophone, est élu président de l’Ukraine, ce qui inquiète certains membres de la communauté juive ukrainienne : « il ne devrait pas se présenter car nous aurons à nouveau des pogroms ici si les choses tournent mal ». wikipédia
Plus de 5000 personnes en Ukraine ont contacté l’Agence juive en vue d’immigrer en Israël, a indiqué lundi à l’AFP cette organisation, qui a créé un centre d’appel spécifique après l’invasion russe. Outre le lancement de ce centre d’appel, l’Agence juive a mis sur pied six bureaux dans des pays frontaliers de l’Ukraine (Pologne, Roumanie, Moldavie, Hongrie) où des candidats à l’immigration sont reçus afin d’évaluer leur demande, qui est ensuite transmise aux autorités israéliennes, a indiqué une porte-parole à l’AFP.
Ces bureaux doivent permettre de gérer «immédiatement les vagues attendues d’immigration en raison de la guerre en Ukraine», a indiqué dimanche dans un communiqué l’Agence juive, organisation créée en 1929 pour aider à l’immigration juive en Israël. Elle s’est dite prête à ouvrir d’autres bureaux «si nécessaire». Tout personne juive, ainsi que les enfants, petits-enfants et époux de juifs, peuvent bénéficier de la «loi du retour» et obtenir automatiquement la nationalité israélienne.
Environ 75 immigrants d’Ukraine ont atterri en Israël dimanche après-midi sur un vol pré-planifié de l’International Fellowship of Christians and Jews (IFCJ), l’Agence juive et le ministère de l’Immigration et de l’Intégration, ont été absorbés par des employés du ministère de l’Immigration et de l’Intégration à Ben- Aéroport Gourion.
Une vague massive d’alyah attendue ?
La ministre de l’Alyah et de l’Intégration, Pnina Tamano-Shata, a déclaré à l’aéroport : « Notre message aux Juifs d’Ukraine est très clair : Israël sera toujours leur maison, nos portes leur sont ouvertes comme d’habitude, et bien sûr en cas d’urgence . Aujourd’hui, nous sommes heureux de recevoir des dizaines d’immigrants d’Ukraine. Tamano-Shata a également parlé du sauvetage d’urgence secret prévu par le gouvernement israélien publié exclusivement par le Jerusalem Post la semaine dernière. « J’ai défini tous les facteurs pertinents, pour travailler en coopération et être prêt à tout scénario d’augmentation immédiate et massive de l’aliyah depuis l’Ukraine. »
La présidente de l’IFCJ, Yael Eckstein, a ajouté : « Nous et nos partenaires poursuivons l’effort conjoint d’amener des immigrants à tout moment. L’arrivée des olim en Israël est l’essence du sionisme et l’obligation mutuelle que nous avons, qui existe dans le peuple juif.
Le président par intérim de l’Agence juive, Yaakov Hagoel a également pris la parole et a déclaré : « Bienvenue dans l’État d’Israël, le foyer national du peuple juif. Vous avez atteint l’endroit qui était la maison de vos ancêtres et qui est maintenant votre maison, et vous renouvelez la chaîne des générations du peuple juif dans sa patrie. Une contribution importante au développement de l’État d’Israël, qui vous accueille aujourd’hui à bras ouverts et dans un amour fraternel.
Haïfa — la ville choisie
L’âge moyen des nouveaux olim d’Ukraine sur le vol d’aujourd’hui était de 40 ans. Parmi les nouveaux olim, 21 avaient moins de 18 ans ; 46 d’entre eux avaient entre 18 et 45 ans. Vingt des nouveaux immigrants avaient entre 45 et 60 ans. Seuls 19 des olim avaient entre 61 et 80 ans. Un oleh est venu en Israël à 81 ans.
Wald, un jeune Ukrainien juif qui a été enrôlé dans l’armée dans le cadre de l’état d’urgence. Il a profité d’une pose pour se rendre au Beth Habad afin de mettre les Téfilines.
Un jeune soldat ukrainien nommé Wald est arrivé dimanche au Beth Habad de Poltava, directement de la zone de combat contre la Russie.
Rav Sim’ha Lebenhertz, un des Chlou’him du Rabbi à Kiev, qui était présent, lui a mis les Tefilines.
« Wald est un habitant de la ville et fait partie des membres de la communauté. Il y a quelques jours, il s’est enrôlé dans l’armée, dans le cadre de l’état d’urgence et de la loi qui oblige tous les jeunes à s’enrôler », explique le Rav Simcha, fils du Rav Moti Livnharz, directeur de la grande école juive de Kiev.
« Il a appelé le matin et a dit que la première chose qu’il voulait faire était de mettre les Téfilines, avant de rentrer chez lui. Quand il a fini de les mettre, il a remercié les émissaires d’être resté dans la région et a semblé très émus. »
Pendant ce temps, les négociations russo-ukrainiennes ont débuté en Biélorussie, a annoncé une agence biélorusse. Ces premiers pourparlers interviennent alors que l’offensive russe, lancée jeudi, se heurte à une vive résistance de l’armée ukrainienne et que les sanctions d’une ampleur inédite adoptées par les Occidentaux ébranlent l’économie russe.
