Bien que cela puisse sembler un peu drôle, on n’est pas nécessairement autorisé à prier quand on veut. Certaines prières sont soumises à des délais très stricts quant au moment où elles peuvent commencer et au moment où elles doivent être terminées. Néanmoins, il y a eu historiquement un laxisme et un sentiment de mépris pour ces délais par les hassidim, en particulier les Rabbis. La plus notable, et peut-être la plus grave d’un point de vue halakhique, concerne la prière de la prière de Chaharit .
En règle générale, l’heure désignée pour réciter la prière de Chaharit commence au lever du soleil et s’étend jusqu’à la quatrième heure halakhique de la journée. 1 Dans le cas où l’on a manqué ce délai, on est toujours autorisé à réciter la prière de Chaharit tant qu’il est avant le midi halakhique, même si on perd un certain « crédit » pour ne pas avoir prié au bon moment. Une fois midi2 arrivé, cependant, il est tout simplement interdit de réciter la prière de Chaharit, et celui qui le fait est coupable de prononcer le Nom de D.ieu en vain.3 Néanmoins, on trouvera facilement des Minyanim de Chaharit dans les shtiebels hassidiques du monde entier jusque tard dans l’après-midi, avec certains Rabbi connus pour prier Chaharit quelques instants avant le coucher du soleil !
Bien qu’il ne semble pas y avoir de justification halakhique pour une telle conduite, il existe des explications et des justifications hassidiques créatives qui ont engendré une certaine tolérance pour la pratique. On a demandé un jour au Rabbi de Tshechenov comment il pouvait permettre à ses hassidim de ne pas tenir compte des heures de prière allouées. Il a répondu: «Ce doit être qu’une telle conduite n’est pas vraiment un péché. Si c’était le cas, nous aurions assisté à une « aveira goreret aveira » généralisée – une rupture continue de l’observance halakhique. Cependant, nous voyons que l’inverse est vrai! Dans la plupart des domaines d’observance, les hassidim sont plus méticuleux avec les détails halakhiques que tous les autres ! 4 De même, une autorité se vante « … et si c’est un péché, ce serait le seul péché qu’ils [les hassidim] commettent ». 5
Il est également dit au nom du Rabbi de Ruzin que les délais impartis aux différentes prières n’engagent que ceux qui prient au nom de leurs propres besoins. Comme l’enseigne le Rabbi, « Quand on se présente devant un roi pour le supplier en son nom, on doit s’assurer de ne se présenter qu’aux heures qu’il a désignées pour recevoir les visiteurs. Cependant, quand on s’approche du roi au nom de tout le royaume, il peut le faire à tout moment. 6 De même, il est suggéré que les Rabbi qui prient après les délais sont des individus dont toute l’existence est consacrée à la communauté. En fait, celui qui est si complètement dévoué à la communauté est en fait dispensé de prier de toute façon. 7 Il existe de nombreuses autres explications créatives de ce type pour être en retard. 8
Certains veulent suggérer qu’il y a une plus grande place à la clémence concernant les « heures de début » de la prière le Chabbat. Ceci est basé sur l’idée que les services devraient en fait commencer un peu plus tard le Chabbat, similaire à l’offrande quotidienne du Beit Hamikdash qui a été apportée à une heure légèrement plus tardive le Chabbat. 9 Même ainsi, nous sommes explicitement mis en garde de ne pas négliger les heures désignées allouées pour les prières. 10
Néanmoins, il est a remarquer que certains Rebbes ont fixé une heure de début de Chaharit plus tardive , en particulier le Chabbat. Ils ont fait valoir qu’avant la prière , les fidèles sont plus susceptibles d’utiliser leur temps à bon escient pour se préparer à la prière, par exemple en récitant des Tehilim , en étudiant la Hassidout et d’autres préparations de ce type. Une fois la prière terminée, cependant, la plupart des gens perdent leur temps à ne rien faire de productif jusqu’à l’heure du repas de Chabbat. En tant que tel, il pourrait en effet valoir la peine de fixer l’heure de la matinée beaucoup plus tard le Chabbat afin de s’assurer que le temps précieux du Chabbat sera utilisé pour des activités valables. 11
Dans une réfutation ardente aux mitnagdim le Rabbi de Liska note que ceux qui prient en retard sont généralement ceux qui se lèvent tôt et passent chaque instant, depuis le moment où ils ouvrent les yeux jusqu’à ce qu’ils aient prié, au service de D.ieu. Qu’il s’agisse de s’immerger dans un mikvé tous les matins, de passer du temps à la méditation ou de réciter des Tehilim – toute leur routine est une de « kabbalat ol malkhout shamayim », tout comme l’essence de la prière. De même, ces préparations, appelées he’hsher mitzva , sont effectuées afin de pouvoir prier correctement avec tous les kavanot appropriées. Les préparatifs d’une mitsva sont considérés comme faisant partie de la mitsva elle-même. Par conséquent, on peut suggérer que ces personnes ne « manquent » pas du tout les délais de prière ! 12
Néanmoins, il y a eu des Rabbis dans le passé qui ont condamné la pratique de ne pas respecter les délais de prière. Ils affirment que les grands Rabbi qui se sont conduits de cette manière avaient amplement raison de l’avoir fait, mais qu’une telle conduite ne devrait pas être imitée par les hassidim. 13 Le Rabbi de Dinov, Rav Tzvi Elimelech Shapira, écrit même : « Il y a une maladie… que les gens ne respectent pas les heures fixées pour le Chema et les prières… mangent-ils aussi de la Mataa après Pessa’h ou s’assoient-ils dans une Soucca après Souccot ? 14 Et Rav Its’hak de Skver : « … il n’y a aucune excuse pour manquer les délais de prière. » 15
Par Rav Ari Enkin – JewishPress.com
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OC 89:1.
Voir Mishna Beroura 89:7.
Rema, OC 89:1 ; Mishna Beroura 58:26.
Eretz Tzvi (Frommer) 36. Voir ici pour des justifications supplémentaires.
La catastrophe nucléaire de Tchernobyl est un accident nucléaire majeur survenu dans la nuit du 25 au 26 avril 1986 à la centrale nucléaire V.I. Lénine (ou centrale nucléaire de Tchernobyl), située à 100 kilomètres au nord de Kiev (à l’époque en république socialiste soviétique d’Ukraine, en URSS). Il s’agit de la plus grave catastrophe nucléaire du xxe siècle, classée au niveau 7 (le plus élevé) de l’échelle internationale des événements nucléaires (INES), surpassant, par ses impacts environnementaux immédiats l’accident nucléaire de Fukushima de 2011, classé au même niveau.
L’accident est provoqué par une augmentation incontrôlée de la puissance du réacteur no 4 (conçu pour fonctionner à une puissance nominale de 3 200 MWth), à plus de 100 fois la puissance nominale, conduisant à la fusion du cœur, son explosion (à la suite de la formation d’un mélange détonant d’hydrogène et d’oxygène) et la libération d’importantes quantités d’éléments radioactifs dans l’atmosphère, provoquant une très large contamination de l’environnement.
L’événement a des conséquences sanitaires, écologiques, économiques et politiques importantes. Plus de 200 000 personnes ont été définitivement évacuées. L’accident a provoqué entre 60 et 4 000 décès selon les rapports des agences onusiennes publiés dans les revues scientifiques, ou beaucoup plus selon les diverses analyses d’agences ou d’ONG non publiées dans les revues scientifiques.
Le 3 août 1990, un vendredi après-midi, le premier avion de 196 enfants juifs évacués des régions touchées par la catastrophe nucléaire de Tchernobyl atterrit à l’aéroport international Ben Gourion. Sous l’impulsion du Rabbi de Loubavitch, les enfants de Tchernobyl finiront par organiser 100 vols, sauvant 3 000 enfants de l’ex-Union soviétique.
Le député ukrainien Georgi Logvinsky, qui a grandi à Kfar Habad après avoir immigré en Terre Sainte dans le cadre du sauvetage par le mouvement Habad des enfants de Tchernobyl, et à ce jour est toujours en contact avec les émissaires du Rabbi.
Dans une interview à l’hebdomadaire Kfar Habad, il déclare : « Je regarde le fait qu’environ un millier de Juifs sortent de l’enfer chaque jour et que je peux les secourir, et je me dis , j’ai été secouru par le mouvement Habad et j’ai eu la force d’en sauver des milliers d’autres, des décennies plus tard. »
Député.
« Je suis en contact avec des émissaires du Rabbi partout dans le monde », dit-il. Au cours de la conversation, il mentionna rapidement de nombreux noms d’émissaires du Rabbi opérant dans le monde entier. Il connaît évidemment bien les détails et entretient des contacts étroits avec nombre d’entre eux. Depuis le début de la guerre, il a sauvé des Juifs des villes bombardées vers des endroits sûrs. Parlant hébreu, il est également devenu un interviewé recherché dans les principaux médias israéliens. Plusieurs d’entre eux l’ont interviewé ces dernières semaines.
Georgi Logvinsky déclare : « J’ai mis en place un programme de sauvetage des Juifs en coopération avec des représentants du ministère israélien des Affaires étrangères en Ukraine et en coordination avec la police ukrainienne et la police des frontières. Nous avons secouru la plupart des communautés juives ».
Pendant sa jeunesse à l’école de Kfar Habad.
Il y a environ un an, Georgi Logvinsky a été impliqué dans le sauvetage d’un Hassid Habad de Kiev qui a été enlevé par la Mafia locale. Il a dit que ce n’était pas une histoire inhabituelle pour lui. « C’était l’été dernier », a-t-il révélé cette semaine dans tous les détails. « son épouse n’avait plus de nouvelles de lui depuis un certain temps et craignait pour sa vie, et a demandé mon aide. »
« J’ai pu accéder rapidement aux caméras vidéo documentant le moment de son enlèvement. Il s’est avéré qu’un véhicule l’attendait à l’extérieur de la synagogue, il y est entré et a été enlevé, il a été enlevé parce qu’ils pensaient à tort, pour diverses raisons, qu’il avait beaucoup d’argent. »
« Finalement, avec l’aide du personnel de sécurité, nous l’avons retrouvé, nous avons pu organiser une opération de sauvetage. Nous l’avons trouvé dans une maison, au sous-sol. Ses jambes étaient cassées. Il a été secouru. D’énormes quantités d’armes et des documents du GSS ukrainien ont été trouvés dans la maison. Dans le même temps, la police a également arrêté certains membres du service de sécurité », raconte Georgi Logvinsky.
En juillet 2019, lorsque Georgi Logvinsky s’est rendu à Kfar Habad , il a été observé en train de distribuer des tablettes de chocolat aux enfants de Kfar Habad. Il s’avère que derrière la pièce surprenante se cache une histoire particulièrement émouvante qui a déjà été publiée.
L
Lors de sa visite en 2019 à Kfar Habad.
« Quand j’étais enfant et que j’étudiais à Kfar Habad, je n’avais pas d’argent, raconte Georgi Logvinsky. Il y avait très peu d’options pour gagner de l’argent et de toute façon ce n’était pas beaucoup.
« Après avoir réussi à économiser quelques shekels, j’ai voulu acheter quelque chose et je suis allé à l’épicerie. J’y ai vu des chocolats et j’ai voulu les acheter mais j’ai calculé qu’avec l’argent que j’avais reçu pour une heure de travail, je ne pouvais acheter qu’une tablette. »
« Alors, à ce moment-là, j’ai décidé que mon rêve était d’avoir assez d’argent pour acheter beaucoup de chocolats et les distribuer à d’autres enfants de Kfar Habad. « Je suis arrivé à Kfar Habad et j’ai enfin réalisé ce rêve. J’ai rempli un chariot de chocolats de toutes sortes et je suis sorti les distribuer aux enfants. »
Le Conseil régional de Binyamin a accueilli mardi des émissaires Habad d’Ukraine et quelque 300 immigrants juifs d’Ukraine lors d’un grand événement à Shiloh pour les familles d’immigrants et les émissaires, comme première étape de leur intégration dans les villages de la région de Binyamin.
L’événement s’est concentré sur l’intégration et l’hommage aux Juifs qui ont émigré d’Ukraine à l’ombre de la guerre, et a honoré les familles des émissaires Chabad-Loubavitch qui assistent les réfugiés de guerre.
Lors de cet événement spécial, les familles ont profité d’une variété d’activités pour les enfants, ainsi que de visites guidées du site du Tabernacle, de présentations audiovisuelles et d’ateliers.
L’événement a réuni des centaines d’enfants juifs ukrainiens de l’orphelinat de Zhitomir, qui ont immigré en Israël il y a environ deux semaines. Elle s’est ouverte sur un accueil émouvant de la part des écoliers de Shiloh, qui ont chanté des chansons et offert un cadeau personnel à chacun des immigrants.
Au cours de la visite guidée de l’ancienne Shiloh pour tous les invités et étudiants, le groupe a récité « la prière d’Hannah » sur le site du tabernacle, et a prié pour la bonne santé et le succès des familles qui sont déjà arrivées, et la paix pour les Juifs qui sont toujours en Ukraine.
Eliana Passentin, directrice du bureau international du Conseil régional de Binyamin, s’est adressée au groupe sur le site du Mishkan (Tabernacle). Elle leur a dit à quel point il était spécial et excitant pour elle de les rencontrer personnellement, car Mme Passentin est une ancienne représentante du ministère des Affaires étrangères et a servi à Odessa il y a 27 ans. Prier ensemble sur le site même du Mishkan avec une prière d’action de grâce pour ceux qui ont pu se mettre en sécurité en Israël ainsi qu’une prière d’espoir pour ceux qui sont restés en Ukraine était à la fois réconfortant et significatif, a déclaré Passentin.
Les émissaires de Habad-Ukraine ont remercié le chef du Conseil régional de Binyamin, Israel Ganz, pour l’accueil chaleureux réservé aux familles.
Ganz a fait l’éloge des émissaires et a déclaré : « Le peuple juif a une maison où il peut toujours venir, grâce à de merveilleux émissaires comme vous, qui répandent la lumière du Tabernacle dans le monde entier.
« Notre maison à Binyamin est la maison de tout le peuple juif, et nous prions pour que le mérite de la lumière que vous répandez dans le monde aide à amener des milliers d’immigrants qui s’établiront en Israël, et à Binyamin en particulier. .”
Le Rav Shlomo Wilhelm, directeur de Chabad-Jitomir et grand rabbin de l’ouest de l’Ukraine, a remercié le Conseil régional de Binyamin pour sa chaleureuse hospitalité : « Votre hospitalité et le cœur chaleureux du Conseil régional de Binyamin et de son gouverneur sont très touchants et encourageants pour tous. nous ici ».
« La prière la plus importante pour le peuple juif, après le Shema, est la prière de la amida, de dévotion silencieuse, et tous les éléments de cette prière sont tirés de la prière de ‘Hanna. Son cœur aspirait à un enfant. Elle a prié ici, et nous aussi, nous pouvons offrir une prière sincère ici, pour le succès de toute la diaspora juive et pour la rédemption de tout le peuple juif ».
Au cours des dernières semaines, les représentants du Conseil régional de Binyamin ont travaillé sur des plans d’intégration des familles immigrées et sont en contact permanent avec les émissaires Habad-Ukraine et l’association des communautés juives des États de l’ex-Union soviétique, qui fait tout son possible pour aider les émissaires et les réfugiés ukrainiens.
רבינו הזקן סיפר: מהתורות שאמר מורי (הרב המגיד) לפני ביחידות, היתה תורה על הפסוק ‘אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה’ה’צמח צדק’ אמר בסיום סיפור הנ’ל (כ אד’ש): זקני-רבינו הזקן – הוא משה רבינו דתורת החסידות חב’ד. במשה אמרז’ל שהתורה ניתנה לו, אלא שנהג בה טוב עין. אש תמיד האלקי הנוגע לתורת חסידות חב’ד נתן הרב המגיד לזקני, וזקני נהג בה טוב עין ויתנה לכל העוסקים בתורת החסידות. ברור לי אשר כל הלומד עם חבירו ומעורר בו את האש תמיד האלקי, הנה שכרו אתו אשר זכותו זה לא תכבה לעד.
Concluant l’histoire précédente (du 20 Adar Cheni), le Tséma’h Tsédek dit:
Mon grand-père, l’Admour Hazaken, est le Moché Rabbénou de la ‘Hassidout ‘Habad. Nos Sages disent que la Torah fut personnellement donnée à Moché mais il fit marque de générosité (et Moché la partagea avec tout Israël).
Le ‘feu perpétuel’ de D.ieu que contiennent les enseignements de la ‘Hassidout ‘Habad fut transmis à mon grand-père par le Maguid. Mais, il adopta une attitude généreuse et la transmit à quiconque souhaite se consacrer à l’étude de la ‘Hassidout.
Je suis certain que celui qui l’enseigne à quelqu’un d’autre et suscite en lui le feu perpétuel de D.ieu recevra une grande récompense. Le mérite qui lui incombera ne s’éteindra jamais.
Fruit de la collaboration entre Israël et les Etats-Unis, le système d’aérostat survolera Israël et fournira des capacités de détection multidirectionnelle exceptionnelles contre les menaces avancées.
L’armée de l’air israélienne a reçu mercredi un nouveau système de détection de missile gonflable géant conçu pour flotter à haute altitude et détecter les menaces aériennes, a déclaré l’armée israélienne.
Le système d’alerte et de détection avancée Elevated Sensor a été transféré du ministère de la Défense à l’armée de l’air, où il sera préparé pour une utilisation opérationnelle, a déclaré un porte-parole militaire dans un communiqué.
Le système, qui ressemble à un zeppelin géant, a été développé en coopération avec ELTA, une filiale de l’entreprise publique Israel Aerospace Industries, et TCOM, une société américaine d’aérostats, selon l’armée israélienne.
« Le système permettra une détection et une alerte avancées de diverses menaces et sera un élément supplémentaire pour générer une image complète du contrôle aérien pour la défense de l’espace aérien israélien », indique le communiqué.
Le capteur surélevé est déployé dans le nord d’Israël et installé sur l’un des plus grands aérostats du monde, selon le communiqué.
Le chef de l’armée de l’air israélienne, Amikam Norkin, a déclaré dans le communiqué que le système aidera l’armée de l’air à relever « des défis importants dans le nord d’Israël » car il « fournit à l’armée de l’air israélienne une capacité plus avancée et plus précise pour défendre le ciel d’Israël ».
Le système Elevated Sensor est l’une des quatre couches de défense opérationnelle d’Israël. Les trois autres sont le système de défense mobile tout temps Iron Dome, le système de défense aérienne David’s Sling à moyenne et longue portée et les systèmes antimissiles à longue portée Arrow-2 et Arrow-3.
Today, following years of work, @Israel_MOD , @IDF & IAI finished initial deployment of the HAAS, Elevated Sensor
The HAAS is one of the world’s largest aerostats, developed and manufactured by TCOM, a U.S. company specializing in aerostat surveillance solutions pic.twitter.com/0pcfHXUMEl
— Israel Aerospace Industries (@ILAerospaceIAI) November 4, 2021
Chaque Youd Alef Nissan, un défilé des Mitsva Tank passait devant le 770, répandant la fierté et la joie juives. Cette année, les communautés Habad du monde entier participeront à un défilé historique de 120 Tanks pour le 120e anniversaire du Rabbi, le 11 Nissan.
Chaque Youd Aleph Nissan, le convoi de chars passait par le 770, équipés de boites de Matsot, de Tefillins, de bougies de Chabbat et de friandises à distribuer aux Juifs dans toute la ville de New York. C’était excitant.
Cette année, le Youd Aleph Nissan, nous célébrons le 120e anniversaire du Rabbi. Le défilé de cette année va être plus grand et plus extraordinaire que jamais.
VIDEO D’UN DEFILE EN 1990, DE TANKS DE MITSVOT DANS LES RUES DE NEW YORK.
La rhétorique de Zelensky obscurcit le rôle que de nombreux Ukrainiens ont joué dans la collaboration avec les nazis pendant l’Holocauste. Op-éd.
Jeffrey Veidlinger (JTA)
Dans son discours du 20 mars devant les parlementaires israéliens, le président ukrainien Volodomyr Zelenskyy a invoqué l’Holocauste comme analogue à ce que vit actuellement son pays.
« J’ai le droit à ce parallèle et à cette comparaison », a-t-il déclaré dans son allocution vidéo.
Mais en tant qu’historien de l’Holocauste en Ukraine, je sais à quel point cette comparaison est problématique. Zelensky, qui a joué un professeur d’histoire à la télévision, devrait également en savoir plus.
La guerre est horrible et le ciblage délibéré apparent de la Russie sur les civils est abominable. Mais comme la plupart des guerres, cette guerre est menée pour le contrôle politique d’un territoire et la souveraineté d’un peuple ; contrairement à l’Holocauste, ce n’est pas une tentative d’assassiner chaque membre d’un groupe ethnique, racial ou national. Contrairement à l’affirmation de Zelenskyy, la menace n’est pas la même.
Par exemple, Zelensky pourrait, en théorie, confier le pouvoir du gouvernement à une marionnette nommée par les Russes et permettre à son peuple de vivre en tant que minorité ukrainienne au sein d’un État russe oppressif. Ce n’est pas un bon choix, mais c’est un choix. Les nazis n’offraient pas une telle option aux Juifs d’Europe. Il n’y avait aucun choix menant à la survie physique, aucune offre de se rendre.
Le président russe Vladimir Poutine a lui aussi invoqué l’Holocauste pour justifier son invasion de l’Ukraine, affirmant qu’il avait l’intention de «dénazifier» le pays. Ça aussi, c’est malhonnête. L’Ukraine est un État libre et démocratique, doté d’un gouvernement élu au suffrage universel et qui a, pour l’essentiel, protégé les droits de tous ses citoyens.
Il n’est pas étonnant, cependant, que l’Holocauste ait une telle résonance en Ukraine. Plus d’un quart des victimes juives de l’Holocauste, soit environ 1,5 million de personnes, ont été tuées sur le territoire de ce qui est aujourd’hui l’Ukraine. Des millions d’Ukrainiens non juifs ont également péri sous l’occupation allemande en tant que prisonniers de guerre, esclaves, soldats, partisans et simples citadins et paysans. Zelenskyy a raison de dire que la guerre a été « une tragédie pour les Ukrainiens, pour les Juifs, pour l’Europe, pour le monde ».
Exhortant Israël à fournir davantage d’aide militaire à l’Ukraine, Zelenskyy a demandé au « peuple d’Israël » de faire un choix, tout comme les Ukrainiens ont fait leur choix il y a 80 ans. Avec 2 673 Ukrainiens reconnus par Yad Vashem pour leurs efforts pour sauver les Juifs, Zelenskyy peut légitimement se vanter que « les Justes parmi les Nations sont parmi nous », comme il l’a fait dans son discours. Mais cette affirmation occulte le rôle que beaucoup plus d’Ukrainiens ont joué en collaborant avec les Allemands et en facilitant le meurtre de leurs voisins juifs.
Les Allemands savaient que l’Ukraine serait un terreau fertile pour leur plan exterminationniste. Comme je le montre dans mon livre récemment publié, « In the Midst of Civilized Europe: The Pogroms of 1918-1921 and the Onset of the Holocaust », seulement 20 ans plus tôt, les Ukrainiens opposés au régime bolchevique avaient assassiné des dizaines de milliers de leurs voisins juifs. Les juifs et les bolcheviks, avaient-ils prétendu à tort, étaient une seule et même chose.
Les nazis ont délibérément ravivé ce mythe. Ils ont incité les Ukrainiens à participer à des meurtres pour se venger des crimes que les bolcheviks avaient infligés en Ukraine – des arrestations et des exécutions massives, et, plus particulièrement, des réquisitions forcées de céréales qui avaient entraîné une famine tuant 3,5 millions de personnes en 1932-1933.
À Lviv, la première grande ville que les Allemands ont capturée en Ukraine, des soldats ukrainiens recrutés à l’étranger avec la fausse promesse d’un soutien allemand à la création d’un État ukrainien, ont rassemblé des Juifs et les ont jetés à la foule. «Ils battaient des juifs, tuaient des juifs, les battaient à mort dans la rue», se souvient un témoin. Des unités spéciales allemandes avec la collaboration de la police auxiliaire ukrainienne et de la milice ont tué entre 2 000 et 5 000 Juifs dans la ville en juillet 1941.
Des scènes similaires se sont répétées ailleurs. Au cours du premier mois de l’invasion allemande, entre 12 000 et 35 000 Juifs ont été tués dans l’est de la Galice et l’ouest de la Volhynie – deux régions que l’Union soviétique avait prises à la Pologne en 1939. Beaucoup de ces massacres ont été perpétrés par des habitants ukrainiens, et certains sans même un présence allemande. «Ceux qui ont tiré, et ceux qui ont arrêté, et ceux qui ont perpétré ces atrocités n’étaient pas des Allemands ; c’était la police ukrainienne locale», se souvient Simon Feldman de Boremel.
Au fur et à mesure que les Allemands se déplaçaient plus à l’est en Ukraine, ils intensifiaient leurs massacres. Dans des centaines d’endroits, avec l’aide de collaborateurs ukrainiens locaux, ils ont rassemblé des hommes, des femmes et des enfants juifs, les ont emmenés à la périphérie de la ville, les ont déshabillés et les ont abattus dans des ravins ou des tranchées. Les habitants ont ensuite été autorisés à récupérer les vêtements des morts. L’organisation Yahad in Unum, qui a cartographié les charniers de l’époque de l’Holocauste, a identifié près de 1 000 sites de ce type en Ukraine.
Le plus grand est Babyn Yar, dans la banlieue de Kiev, où plus de 33 000 Juifs ont été tués les 29 et 30 septembre 1941. Quelques semaines avant Babyn Yar, 23 600 Juifs ont été exécutés dans la ville fortifiée de Kamianets-Podilskyy. En janvier 1941, quelque 500 000 Juifs avaient été tués en Ukraine
Après une première vague de meurtres lors de l’avancée allemande, l’armée allemande a établi quelque 250 ghettos en Ukraine et a exigé que les Juifs portent des brassards avec des étoiles. La police ukrainienne a appliqué les règlements. Contrairement aux ghettos fortifiés établis en Pologne, les ghettos ukrainiens avaient tendance à être plus poreux, marqués par des barbelés et parfois uniquement par des panneaux. Ils n’ont jamais été destinés à être permanents. Au printemps 1942, la plupart des ghettos ont été liquidés et 500 000 autres Juifs ont été assassinés.
Parce que tant de Juifs ont été tués à bout portant, près de chez eux, par des armes conventionnelles, les historiens ont qualifié les atrocités allemandes en Ukraine d' »Holocauste par balles ». En effet, au printemps 1942, avant que la plupart des camps de la mort en Pologne occupée par l’Allemagne ne commencent à fonctionner, près des deux tiers des Juifs des territoires qui font maintenant partie de l’Ukraine avaient été exterminés.
S’adressant aux législateurs du monde entier, Zelenskyy a cherché à plusieurs reprises à invoquer des moments traumatisants de l’histoire de chaque pays – le London Blitz dans son discours au parlement britannique, le 11 septembre et Pearl Harbor dans son discours au Congrès américain et le mur de Berlin dans son discours. au Bundestag allemand.
Il est compréhensible que Zelenskyy utilise tous les points de référence qui, selon lui, aideront son pays. Il est également vrai que des Juifs comme Zelenskyy qui ont grandi derrière le rideau de fer n’ont pas appris cette histoire de la même manière ou selon la même chronologie que les Juifs vivant dans le reste du monde. Et je suis sympathique à l’idée, exprimée par les dirigeants israéliens pour repousser les critiques de Zelenskyy après son discours, que nous pouvons tous donner du mou à un leader mondial dans une situation de vie ou de mort.
Pourtant, la voix de Zelenskyy compte. Et quand il prononce des contrevérités sur l’Holocauste, il est important de ne pas les laisser subsister.
Jeffrey est professeur d’histoire et d’études judaïques à l’Université du Michigan. Il est l’auteur de The Moscow State Yiddish Theatre and Jewish Public Culture in the Late Russian Empire.
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