Hayom Yom du 1er Kislev : Un ‘Hassid de l’Admour Hazaken priait Cha’harit, Min’ha et deMaariv sans aucune interruption

Hayom Yom du 1er Kislev : Un ‘Hassid de l’Admour Hazaken priait Cha’harit, Min’ha et deMaariv sans aucune interruption

היו זמנים אצל ר’ יקותיאל ליעפלער (מחסידיו של אדמו »ר הזקן) שהיה מתפלל שחרית מנחה וערבית בזה אחר-זה, לא היה זמן להפסיק ביניהם.

Il y eut des périodes pendant lesquelles Rabbi Yikoutyael Liepler, un ‘Hassid de l’Admour Hazaken, dit les prières de Cha’harit, de Min’ha et de Maariv l’une à la suite de l’autre, sans aucune interruption.

Kinous Hachlouhim 2022 : Siyoum historique de 36 Sefer Torah qui seront offerts à 36 Beth Habad dans le monde

Kinous Hachlouhim 2022 : Siyoum historique de 36 Sefer Torah qui seront offerts à 36 Beth Habad dans le monde

L’une des initiatives les plus excitantes et les plus ambitieuses annoncées au Kinous l’année dernière était la promesse de commander trente-six nouveaux Sifrei Torah pour les Batei Habad dans les petites communautés qui n’ont pas encore leur propre Sefer Torah . La Torah, pierre angulaire de toute communauté juive, serait dédiée au Rabbi et à la Rebbeitzine. Alors que le Kinous de cette année approche à grands pas, cet engagement se concrétise, bien avant la date prévue du Youd Aleph Nissan 5783. Au milieu d’une grande joie et de festivités, un grand siyoum de 36 Sifrei Torah aura lieu lors du banquet.

Immédiatement après l’annonce de l’année dernière par le Rav Kotlarsky, des travaux ont été lancés pour concrétiser ce projet ambitieux. Au fil des mois, les candidatures de centaines de Chlouhim ont afflué, des fonds ont été collectés et, malgré les pénuries mondiales, une équipe de sofrim a été réunie pour travailler vigoureusement à la rédaction des nouveaux parchemins.

Le premier groupe de lauréats a été annoncé lors de l’International Kinous Hashluchos sur Haf Beth Chevat, des tirages au sort ultérieurs ont déterminé les heureux propriétaires. La destination de ces Sifrei Torah comprend les Beth Habad dans des lieux exotiques tels que Montego Bay, en Jamaïque ; Ibiza, Espagne et Compala, Ouganda. Et maintenant, l’excitation monte alors que le Siyoum projeté est passé de Youd Aleph Nissan au Kinous de cette année qui se tiendra dans quelques jours seulement. Il est prévu que les 36 Sifrei Torah soient complétées simultanément sur la scène du banquet, chacun avec sa propre belle couronne.

« En cette année de Hakhel, il est normal que nous fassions tout ce qui est en notre pouvoir pour faciliter la croissance de chaque communauté juive dans le monde, où qu’elle se trouve », a déclaré le Rav Moshe Kotlarsky, président de l’International Kinous Hasluchim and Vice -Président de Merkos L’inyonei Chinuch. « En fin de compte, le but de chaque Kinous est d’avoir le Kinous final à Yerushalayim avec Machia’h, et nous espérons que cette écluse extraordinaire de Sifrei Torah devrait être le dernier coup de pouce pour nous y amener ! »

Après l’achèvement, une cérémonie élaborée de hagbah et de gelilah est prévue. On ne peut qu’imaginer l’exaltation qui s’emparera de la foule en voyant pas moins de 36 Sifrei Torah hissés dans les airs à la fois, un vrai moment pour se réjouir de notre précieux cadeau de Hachem. La désormais célèbre « danse spontanée » des Kinous s’annonce d’autant plus exubérante et peut-être même spontanée.

« Pendant quatre ans, nous avons travaillé à établir une présence permanente ici sur cette île », a déclaré le Rav Yaakov Raskin, qui, avec son épouse Mushkee, co-dirige Habad de la Jamaïque, l’une des 36 communautés recevant un Sefer Torah. « Naturellement, c’est une tâche difficile. Barouh Hachem, nous avons réussi jusqu’à présent à obtenir un Sefer Torah chaque fois que nous en avons besoin. Cependant, maintenant que nous allons enfin recevoir la Torah nous-mêmes, cela renforce considérablement le sentiment de permanence et d’établissement que le Rabbi voulait de chaque centre Habad.

Parmi tous les nombreuses décisions prises au Kinous, le Keren HaChlouhim et d’autres donateurs passionnés du monde entier sont venus à bord pour dédier ces Sifrei Torah spéciaux exclusivement en l’honneur du Rabbi et de la Rabbanit.

Conformément au lien que ces Sifrei Torah particuliers ont avec le Rabbi, leurs manteaux seront calqués sur le Sefer Torah du Rabbi, tandis que les couronnes seront calquées sur la couronne ornant le « Sefer Torah du Machia’h » .

La liste définitive des récipiendaires sera annoncée dans les prochains jours autour du Kinous .

« C’est vraiment un moment historique pour les Chlouhim et, par extension, pour le monde entier », a déclaré le Rav Mendy Kotlarsky, directeur exécutif de Merkos 302. Yiddishkeit. 

Connectez-vous pour cet événement monumental le dimanche 26 Cheshvan 20 novembre à 22h30 sur www.Kinous.com

Le 20 Hechevan 5744-1983, le Rabbi lança un appel pour que les petits enfants disposent uniquement d’images et de jouets représentant des animaux purs

Le 20 Hechevan 5744-1983, le Rabbi lança un appel pour que les petits enfants disposent uniquement d’images et de jouets représentant des animaux purs

Extraits du livre « L’éducation », traduit par le Rav Haïm Mellul

 

La nécessité de préserver les enfants de la vision d’animaux impurs ne s’applique pas aux dessins d’animaux domestiques ou de bêtes sauvages impures dont il est question dans le Tana’h ou bien dans les propos de nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction.

En effet, ceux qui enseignent la Torah aux enfants peuvent effectivement les dessiner pour eux, afin de faciliter leur étude. Ils en font de même quand ils leur relatent un récit émanant du Tana’h ou bien quand ils leur rapportent des propos de nos Sages, dont la mémoire est une bénédiction.

En pareil cas, ces dessins sont partie intégrante de l’étude et ils sont considérés comme une explication de la Torah. C’est bien évident.

(Discours du Rabbi, 20 Mar’hechvan 5744-1983)

Votre journal s’adresse aux enfants et aux plus jeunes. Les pédagogues expérimentés qui s’occupent de ce journal doivent donc prendre la décision de ne pas y faire apparaître des dessins d’animaux qui ne seraient pas purs.

De même, il n’est pas bon que les hommes y soient dessinés d’une manière déformée par rapport à ce qu’ils sont réellement, par exemple en étant particulièrement gros ou en ayant un très long nez, bien que tel soit l’usage des bandes dessinées. A mon sens, il y a là une profonde erreur pédagogique, car plus ce que l’on présente aux enfants est simple et normal, mieux ils l’acceptent.

De fait, je pense qu’il en est de même également pour les adultes, mais c’est un autre problème.

(Réponse du Rabbi au journal de Tsivot Hachem « Moschiach Times », 5744-1984, transmise par le Rav B. Klein)

 

Nous avons maintes fois souligné la nécessité de prendre des précautions pour ce qui concerne les jeux et les images que l’on confie aux enfants. On ne doit pas y trouver la représentation d’animaux impurs, afin que les enfants voient uniquement ce qui est pur et même ce qui est saint.
La prudence nécessaire, en l’occurrence, est si grande qu’elle s’applique, dès l’instant de la naissance, dès le premier contact avec le monde. Aussitôt, on dépose ou l’on accroche autour de l’enfant des objets de pureté et de sainteté.

Plus encore, il en sera ainsi avant même la naissance, pendant la période de la gestation et l’on connaît l’usage des femmes juives qui, quand elles attendent un enfant, s’abstiennent de regarder ce qui n’est pas pur, afin d’observer uniquement la pureté et la sainteté.

(Discours du Rabbi, Chabbat Parchat Emor, veille de Lag Ba Omer 5750-1990)