Le rôle de Netanyahu maintenant n’est pas de détenir les clés du Machia’h, mais plutôt de faire tout ce qu’il peut pour préparer la nation à sa venue.
Par Yshai Amichai, Arutz 7
Netanyahu est le Premier ministre d’Israël depuis 2009, après avoir exercé un mandat antérieur de 1996 à 1999. Au total, il est en poste depuis 15 ans. Le dimanche 13 juin 2021, Netanyahu a été contraint de remettre les clés à Bennett, le 13e et actuel Premier ministre d’Israël. Cela s’est produit à la suite d’une guerre avec le Hamas (mai 2021) et d’émeutes et de violences généralisées de la part des Arabes, précédées par ce qui était apparemment une autre impasse électorale (mars 2021), précédée de quarantaines et de confinements pendant plus d’un an de Coronavirus. (début mars 2020), qui comprenait les élections de mars 2020, précédées des élections de septembre 2019, précédées des élections d’avril 2019.
Les choses allaient déjà mal pour Netanyahu avant cela, mais au ralenti. En novembre 2018, il y a eu une guerre avec le Hamas, et le ministre de la Défense Avigdor Lieberman a démissionné pour protester contre le cessez-le-feu, retirant son parti de la coalition. Ne recevant pas le poste de défense vacant comme demandé, Naftali Bennett a également menacé de démissionner et de renverser le gouvernement. Face à un gouvernement qui s’effondre et à des enquêtes de corruption incessantes, Netanyahu espère améliorer son sort et appelle à des élections anticipées. Mais Netanyahu est au pouvoir depuis si longtemps que la plupart des visages familiers et ambitieux ont déjà travaillé avec lui et lui ont souhaité la sortie, notamment Yair Lapid, Benjamin Gantz et Gideon Saar. Dans des circonstances normales, ils ne s’entendraient pas, à moins qu’ils ne soient mis au service par un homme politique fort comme Netanyahu, qui sait en tirer des bénéfices et garder le dessus, ce que Bennett a réussi à faire ce tour, bien que dans un manière sournoise.
Bennett, qui était l’ancien enfant de l’amour des sionistes religieux et du « mouvement de colonisation », a sapé le peuple d’Israël de plus de manières que l’évidence. En plus de former un gouvernement de gauche et de tendance arabe qui va à l’encontre de la volonté du peuple, et en plus d’accepter de légaliser les colonies arabes illégales, il sape les espoirs messianiques de beaucoup ; l’espoir que d’une manière ou d’une autre, de toutes nos difficultés récentes, notre rédemption est à portée de main. Cela peut sembler drôle pour certains, comme si Bennett blessait les sentiments de personnes profondément sensibles, ou absurde pour d’autres, comme si Bennett pouvait abroger la Volonté de D.ieu, mais perdre espoir n’est pas une option, surtout pour une nation comme Israël.
Nous sommes en Israël à cause de cet espoir, et c’est une grande raison pour laquelle les Juifs existent toujours dans l’histoire. Nous avons tenu bon et attendu si longtemps que quelque chose se passe, attendant notre rédemption. Même les circonstances les plus désespérées ne pouvaient éteindre cet espoir. Les Juifs ont émergé de l’Holocauste pour construire de nouveaux grands centres d’apprentissage juif, et nous nous sommes levés de nos cendres pour reconstruire la Terre d’Israel . Mais ce qui est drôle avec l’espoir, c’est qu’il est plus fort en période de désespoir. Maintenant qu’Israël existe depuis des générations, il y a moins à espérer. Bien sûr, nous devons espérer le Machia’h et notre rédemption, mais avec le temps, nous devenons plus complaisants dans notre patrie, acceptant l’illusion de la rédemption à la place de la vraie rédemption,
C’est un message que le Rabbi de Loubavitch a tenu à faire passer : « Nous voulons Machia’h maintenant, nous ne voulons pas attendre. » On le voit clairement dans une rencontre filmée entre le Rabbi et Netanyahu (en novembre 1990), au cours de laquelle Netanyahu, alors membre de la Knesset, demande la bénédiction et l’aide du Rabbi. Le Rabbi bénit Netanyahu et lui dit que beaucoup de choses ont progressé depuis leur dernière rencontre, mais ce qui n’a pas changé, c’est que Machia’h n’est pas encore arrivé. Le Rabbi implore Netanyahu de faire quelque chose pour hâter la venue du Machia’h, ce à quoi Netanyahu répond : « nous faisons ». Le Rabbi n’est pas satisfait de cette réponse et dit : « Apparemment ce n’est pas assez, car de nombreuses heures se sont déjà écoulées dans la journée et Machia’h n’est pas là, mais il reste encore quelques heures, donc un effort doit être fait même pour aujourd’hui ». Le Rabbi a laissé entendre lors de cette réunion que la mission quotidienne de Netanyahu devrait être de hâter la venue du Machia’h, et à cet effet, il a donné sa bénédiction.
Netanyahu était en contact étroit avec le Rabbi, comme en témoignent ses propres paroles. Lors d’une précédente rencontre avec le Rabbi (en avril 1988), que l’on peut voir ci-dessous, le Rabbi était plus favorable à Netanyahu et à ses ambitions politiques, l’exhortant à continuer sur sa lancée. Le Rabbi a dit à Netanyahu qu’il devra lutter avec 119 autres membres de la Knesset, mais qu’il ne devrait pas être intimidé, car Dieu est de « ce » côté (le côté de la voie choisie par Netanyahu). Cela peut être compris dans le contexte de la vidéo précédente comme le chemin qui devrait conduire à la venue du Machia’h. En fait, une prédiction attribuée par certains au Rabbi est que Netanyahu devrait rester au pouvoir assez longtemps pour remettre les clés au Machia’h. C’est peut-être une croyance détenue par Netanyahu lui-même, ce qui expliquerait son sens du devoir de conserver le pouvoir pendant si longtemps.
Une prédiction similaire, attribué à Rabbi Its’hak Kaduri Z”L, est que Netanyahu exercerait ses fonctions pendant très longtemps, après quoi le Machia’h arriverait. C’est un espoir auquel les gens peuvent s’identifier profondément, compte tenu du mandat extrêmement long de Netanyahu. Le fait qu’au cours de tant d’élections récentes aucun dirigeant n’ait été en mesure de former une coalition gouvernementale n’a fait qu’amplifier l’espoir que le Machia’h arriverait bientôt. Les gens assis anxieusement dans leurs maisons sous confinement, alors que les rues étrangement vides semblaient annoncer la venue d’une apocalypse, se sont dit que le Machia’h devait bientôt apparaître. Les familles dormant et vivant dans la peur dans des abris à travers le pays, tandis que les bombes de Gaza pleuvent sur Tel Aviv et tout autour, entraînant la fermeture des écoles et de l’aéroport, ont vu que c’était un autre signe que le Machia’h était peut-être proche.
Puis Bennett est venu et a formé un gouvernement avec les Arabes. Après tout ce qui s’est passé au cours des deux dernières années, quel espoir Bennett a-t-il à nous offrir ? Que sa coalition sera plus apte à se lier d’amitié avec Biden et les démocrates ? Est-ce ce que nous devons espérer ces jours-ci? Oublier D.ieu et le Machia’h, les démocrates vont-ils maintenant nous sauver ? Toutes les guerres et violences n’ont servi à rien et peuvent maintenant être oubliées ? La pandémie, les élections ratées, la haine amère et l’antisémitisme, le barrage incapacitant de roquettes et les gouvernements faibles doivent maintenant tous appartenir au passé ? Je crois que non. Nous avons maintenant un gouvernement de gauche entièrement dépendant des Arabes, qui exclut le Likoud et tous les partis juifs religieux, réfléchissez-y un instant : un gouvernement qui exclut les juifs religieux.
Dans le contexte de l’histoire, cette parodie très récente dépasse de loin nos difficultés précédentes. Cela survient également à un moment des plus précaires, lorsque les gens sont agités et fatigués, alors tout ce qui est nouveau peut sembler valoir la peine d’être essayé. Mais le ragoût que Bennett nous a préparé est toxique. Même si quelqu’un renverse le pot à temps, son odeur a déjà rempli la pièce et nous a mis en danger. La puanteur qui remplit notre Terre est l’odeur de la rébellion contre D.ieu. Des dirigeants imprudents ont conspiré par tous les moyens pour chasser un frère responsable, et maintenant le monde entier sait et voit, et nous avons l’odeur d’une proie. Pourtant, nous n’avons pas besoin de les craindre, mais plutôt de craindre le l’Eternel notre D.ieu, dont l’alliance est dénigrée. Netanyahu n’est pas un juif pratiquant, mais au moins il a du respect pour l’héritage juif, de sorte que tous les partis religieux lui sont restés fidèles. Ceux qui tirent les ficelles aujourd’hui ont plaidé pour un État laïc séparé de D.ieu. Dans le contexte de l’histoire, c’est notre plus grande menace. Il fait de nous la proie de nos ennemis tout en tournant le dos à D.ieu, notre unique Sauveur.
J’exhorte tout le monde à se réveiller et à considérer cette réalité. Ce n’est pas le moment d’être complaisant. Il est maintenant temps de doubler l’espoir et la foi. Priez pour la disparition rapide de ce nouveau gouvernement et espérez l’accélération de notre rédemption. Selon les mots du Rabbi, tant qu’il reste des heures dans la journée, il n’est pas trop tard pour nous améliorer et faire tout ce qui est possible pour hâter la venue du Machia’h.
Peut-être que Netanyahu tiendra compte maintenant de ce conseil du Rabbi, car son rôle ne devrait pas être de détenir les clés du Machia’h pour les années à venir, mais plutôt « de faire tout ce qui est en son pouvoir pour préparer la nation et le gouvernement à sa venue ». Le Machia’h viendra, c’est certain. Priez Dieu qu’il vienne à la hâte, et à notre époque. S’il vous plaît D.ieu, envois-nous le Machia’h et rachetez-nous aujourd’hui même!
Yshai Amichai est père de six enfants et auteur du livre en hébreu « La Constitution d’Israël » ( « חוקת ישראל » ) et du livre en anglais « The Upright One », qui seront bientôt disponibles au public. Vous pouvez le contacter par email : [email protected]
Tous les touristes vaccinés seront autorisés à entrer en Israël à partir du mois prochain, tandis que la plupart des restrictions de voyage aérien imposées aux Israéliens seront supprimées.
Israël devrait abandonner un certain nombre de restrictions sur les voyages en avion à partir du mois prochain, y compris une interdiction d’entrée pour la plupart des touristes individuels.
Le ministère israélien de l’Intérieur a annoncé dimanche après-midi qu’à partir du 1er juillet, tous les touristes vaccinés, qu’ils arrivent en tant qu’individus ou dans le cadre de voyages de groupe, bénéficieront d’une entrée automatique en Israël, sans avoir besoin d’une autorisation préalable.
Jusqu’au 1er juillet, a déclaré le ministère, les touristes devront toujours demander une autorisation avant d’entrer en Israël, ajoutant que l’autorisation sera accordée sur la base d’un certain nombre de critères. Le principal parmi les facteurs décisifs, a déclaré le ministère, sera le statut de vaccination COVID du touriste.
Les touristes non vaccinés autorisés à entrer dans le pays avant le 1er juillet devront rester isolés de 10 à 14 jours, selon les directives du ministère de la Santé. Les enfants de moins de six ans qui n’ont pas été vaccinés seront autorisés à entrer si leurs parents sont approuvés sur la base des critères.
Pendant la période intérimaire avant le 1er juillet, les touristes ne seront pas autorisés à entrer dans le pays en provenance de pays à taux d’infection élevé au COVID, notamment l’Inde, la Russie, le Mexique, le Brésil, l’Afrique du Sud et l’Argentine. Des exceptions à cette interdiction seront faites par un comité spécial.
Les Israéliens seront autorisés à voyager librement à l’étranger, à l’exception des pays figurant sur la liste noire avec des taux d’infection élevés. Le comité des exceptions évaluera également les demandes de voyage dans les pays de la liste.
Les ressortissants étrangers seront autorisés à quitter Israël sans aucune restriction.
L’entrée des ressortissants étrangers sera ouverte sans autorisation préalable pour les résidents de la plupart des pays, bien que le ministère ait déclaré dimanche qu’il était toujours en train d’établir une liste des pays dont les citoyens devront demander l’autorisation d’entrer en Israël.
L’entrée automatique en Israël dépendra de la vaccination des voyageurs, et le ministère a déclaré qu’il publierait des détails dans les prochains jours concernant les vaccins COVID qu’il accepterait aux fins d’entrer dans le pays.
La ministre de l’Intérieur Ayelet Shaked (Yamina) a conseillé aux voyageurs israéliens rentrant chez eux de se comporter de manière responsable.
«Après avoir passé un an en confinement et en isolement, nous sommes ravis de commencer les vacances d’été.»
«De nombreuses familles voyageront à l’étranger et à leur retour, elles devront faire preuve de responsabilité et respecter les réglementations. Les récentes épidémies se sont produites parce qu’une famille qui n’a pas encore été vaccinée est revenue en Israël et n’est pas restée isolée.
« Afin de passer l’été en toute sécurité et de revenir rapidement à la routine que nous attendions depuis si longtemps, il est absolument essentiel de respecter les règles. »
« Je demande à tous les citoyens israéliens – cela dépend de vous. Veuillez suivre les règles d’isolement pour ceux qui ne sont pas vaccinés afin de nous aider à garder le pays ouvert aux voyages à l’étranger et aux voyages de retour. »
Alors que le monde juif célébrait la Hilloula de Guimel Tamouz, une opération clandestine était en cours pour sauver une lettre historique écrite de la main du Rabbi qui avait été découverte dans un funérarium du Connecticut.
Le peuple juif vient de marquer en grande pompe le quatre-vingtième anniversaire du 28 Sivan, célébrant l’arrivée miraculeuse du Rabbi et de la Rebbetzin aux États-Unis, il y a quatre-vingts ans.
Alors que l’on se concentrait sur la célébration de Gimmel Tammuz et que plus de cinquante mille personnes visitaient le Ohel du Rabbi le jour de Guimel Tamouz, une opération clandestine était menée par quelques personnes, qui allait révéler un précieux trésor historique.
Le directeur d’une entreprise de pompes funèbres juives du Connecticut reçoit de temps en temps des collections de livres et de documents de Juifs décédés, en vue de leur inhumation ou de leur mise à la gueniza. Ces derniers jours, une boîte à chaussures contenant des documents était destinée à un destin similaire mais, en feuilletant les documents, une lettre spécifique a attiré son attention. Il ne reconnaissait pas l’écriture, mais quelque chose en lui l’a poussé à photographier la lettre et à la télécharger, le jour du Guimel Tamouz, sur un groupe de médias sociaux à la recherche de toute personne ayant des informations supplémentaires sur cette lettre.
En quelques minutes, plusieurs ‘hassidim Loubavitch ont identifié l’écriture du Rabbi et ont contacté le directeur pour lui demander de retirer le message d’Internet et de faire en sorte que des experts en la matière examinent le contenu de la boîte pour une enquête plus approfondie.
Des représentants de la bibliothèque centrale de Agoudat Habad et de la société de publication Kehot se sont rendus au domicile du directeur des pompes funèbres et ont découvert que la lettre faisait partie d’une collection de grande valeur historique, et l’ont gracieusement reçue du directeur des pompes funèbres. Se dépêchant de retourner à Crown Heights, ils ont rapporté la découverte au secrétaire du Rabbi et exécuteur testamentaire, Rav Yehouda Krinsky, qui a eu le mérite par le passé de sauver diverses collections de cette nature pour le Rabbi et la bibliothèque.
Le jeudi 7 Tamouz, les documents uniques ont été apporté à la bibliothèque centrale Chabad de Agoudat Hassidei Habad, et transmis au directeur de la bibliothèque, le Rav Shalom DovBer Levine. Ainsi, la collection a rejoint sa famille – la grande collection de documents et de lettres conservée dans le centre d’archives de la bibliothèque.
Le document le plus précieux de la collection découverte est une lettre écrite par le Rabbi quelques semaines seulement après son arrivée aux États-Unis, en 1941. Il s’agit de la première lettre connue du Rabbi à cette époque.
L’équipe de rédacteurs travaillant sur les Iguerot Kodesh du Rabbi s’est immédiatement mise au travail, analysant et annotant la lettre Juste à temps pour Youd beth Tamouz. Cette lettre du Rabbi, vieille de quatre-vingts ans est publiée par Kehot.
Il est intéressant de noter qu’une autre lettre fascinante, datée du 8 Tammuz 5702 (1942), a également été découverte ces dernières semaines. Cette lettre a été écrite à Reb Asher Segal, qui avait été parmi les réfugiés juifs à Lisbonne, au Portugal, avec le Rabbi et la Rebbetzin – alors qu’ils attendaient de traverser l’océan Atlantique pour se mettre en sécurité.
Cette lettre est arrivée à la bibliothèque grâce aux efforts du Rav Yaakov Yosef Raskin, Chalia’h en Jamaïque, où vivait Reb Asher Segal.
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Pour en savoir plus sur cette incroyable découverte, nous nous sommes rendus dans le bureau du Rav Haïm Shaul Bruk, directeur de Lahak Hanachos et l’un des éditeurs de la série Igrot, qui a raconté l’effort de sauvetage et expliqué la signification de cette découverte.
Pourquoi êtes-vous tous si enthousiastes cette semaine ?
« Tout d’abord, nous avons découvert une nouvelle lettre du Rabbi qui n’était pas connue auparavant. Deuxièmement, les lettres écrites de la main du Rabbi sont extrêmement rares. Troisièmement, et c’est le plus important, c’est la seule lettre de l’année 5701, l’année où le Rabbi et la Rebbetzin sont arrivés aux États-Unis – il y a exactement quatre-vingts ans (il y a la traduction d’un télégramme envoyé de Nice, mais pas une seule lettre). »
Que contient exactement cette lettre ?
« En général, nous n’avons pas de lettres antérieures au 28 Sivan 5701. Toutes les lettres publiées dans les Iguerot de ces années-là étaient celles conservées dans les Reshimos du Rabbi. Même après l’arrivée du Rabbi en Amérique et sa nomination à la tête des Merkos, Machne et Kehos, il n’existe aucune lettre de cette année-là. Le fait qu’elle nous parvienne aujourd’hui, quatre-vingts ans plus tard, est une incroyable Hachga’ha Pratit.
« De plus, cette lettre contient un récit de première main sur la vie du Rabbi et de la Rebbetzin, et plus particulièrement sur les années difficiles de la Seconde Guerre mondiale. Elle a été écrite le 19 Tamouz 1941, moins d’un mois après leur arrivée en Amérique.
« Au cours des vingt dernières années, des budgets et des efforts considérables ont été investis pour documenter la vie du Rabbi. Des chercheurs et des historiens experts ont travaillé sans relâche pour rassembler chaque document et chaque morceau de papier qui pouvait faire la lumière sur les débuts de la vie du Rabbi, comme cela a été récemment publié dans le livre « Early Years » de Jem, par le Rav Barou’h Oberlander et le Rav Elkana Shmotkin.
« Cependant, les années du Rabbi sous l’occupation nazie ont été principalement documentées par le bouche-à-oreille de personnes qui ont passé du temps avec le Rabbi et la Rebbetzin ou qui les ont rencontrés dans un endroit ou un autre. La seule fois où nous avons eu l’occasion d’entendre un récit à la première personne a été lors de la publication d’Iguerot Kodesh en 1983, lorsque le Rav Sholom Ber Levin, de la bibliothèque du Rabbi, a eu l’opportunité de rendre visite à la Rebbetzin et d’entendre son récit des événements.
« Mais ici, dans cette lettre, le Rabbi décrit clairement l’ordre de leurs voyages de ville en ville et de pays en pays. Outre son immense valeur historique, c’est une révélation étonnante pour les ‘hassidim qui ont soif de chaque information qu’ils peuvent obtenir sur le Rabbi. »
Comment expliquez-vous le miracle de la découverte de cette lettre quelques instants avant d’être enterrée à jamais ?
« Barou’h Hachem, j’ai eu le mérite de passer près de quarante ans à trouver et obtenir les Iguerot, Reshimot, Maanot, Sihot et Hanachot du Rabbi pour les mettre sous presse. Je pense que la récompense est dans la Mitsva elle-même – « Se’har Mitsva Mitsva ». Au mérite de la publication de la Torah des Rebbeïm, et de la Torah du Rabbi en particulier, nous avons reçu cette lettre de manière miraculeuse – même vingt-sept ans après Guimel Tamouz.
« La leçon la plus importante que je retiens de cet événement est que tous les écrits et les possessions du Rabbi appartiennent au Rabbi, et leur place est dans la bibliothèque du Rabbi. De même que nous avons réussi à ramener cette lettre, ainsi que de nombreux autres documents et possessions, à leur véritable place dans la bibliothèque du Rabbi au 770, de même, toutes les autres possessions et documents – leur place est dans la bibliothèque du Rabbi et j’espère qu’ils y arriveront tous très bientôt !
« Nous devons mettre fin aux ventes honteuses des biens du Rabbi au plus offrant. Malheureusement, certains de nos propres Anash sont impliqués dans ces ventes ; pour quelques dollars, ils sont prêts à se séparer de précieuses possessions du Rabbi et de la Rebbetzin, ainsi que des Rebbeim. Nous devons dire les choses telles qu’elles sont : C’est un crime, et cela cause une douleur indicible et au Rabbi.
« Nous nous souvenons tous de la façon dont le Rabbi a parlé avec douleur du fait que les biens du Rabbi précédent étaient mis en vente au plus offrant, sans aucun égard pour leur caractère sacré et précieux. Comme l’a dit le Rabbi, il s’agit de la vie même du Rabbi ! Selon la Torah, a expliqué le Rabbi, il est interdit de vendre un esclave juif sur un marché d’esclaves ordinaire en raison de la honte qu’il subirait ; vendre les biens du Rabbi précédent aux enchères constituait une humiliation similaire. Le Rabbi a dit ces mots : « Vous devez savoir que vous jouez avec une bombe explosive ! ».
« J’espère vraiment que ces ventes cesseront et que les sites internet et les institutions de Habad ne coopéreront pas du tout avec elles. »
Dites-nous en plus sur la lettre ?
Le Rabbi a écrit cette lettre récemment découverte au Rav Shimon Aryeh Leib Greenberg, originaire de Varsovie, qui avait été étudiant à Tomchei Temimim à Loubavitch et ensuite à Schedrin. Il était un baal menagen et un ‘Hazan bien connu. En 5692 (1932), il a été envoyé par le Rabbi précédent à Paris où il a occupé plusieurs fonctions : Shadar, Sho’het, Sofer et Mashpia. En 5699 (1939), il a immigré, seul, aux Etats-Unis et s’est installé à Hartford, Connecticut, en 5707 (1947), où il a servi la communauté juive jusqu’à son décès le 1er Adar II 5719 (1959). Il est enterré près du Ohel.
La lettre a été découverte par M. Levi Yonasan Holtz, directeur de la Hevra Kadisha de Hartford, dont le père, Haïm Leib Holtz, était le directeur avant lui. Après avoir découvert la lettre, il a reçu la visite du Rav Avraham Berkowitz et du Yirmi Berkowitz, qui représentaient la bibliothèque de Agoudat Hassidei Habad et Kehot, qui lui ont expliqué la signification de la lettre et le grand mérite qu’il aurait à rendre un bien du Rabbi à la bibliothèque de Agoudat Habad, comme le souhaitait le Rabbi.
Au début, il a douté que ce soit la meilleure façon d’agir. Au cours de sa réflexion, il a sorti le livre de la Hevra Kadisha qui donne la liste de tous les membres de la communauté décédés avec leurs dates de décès et leurs lieux de sépulture. Soudain, un livret est tombé d’entre les pages : un livret publié il y a une dizaine d’années en l’honneur de Guimel Tammuz, avec la photo du Rabbi sur la couverture.
Tout le monde dans la pièce a été surpris. Le message était clair. De plus : La brochure contenait un article sur deux Ha’hourim qui s’étaient rendus en Alaska dans le cadre du Merkaz Chlihout et qui avaient incité une jeune fille de cet endroit lointain du monde à allumer les bougies de Chabbat. En lisant l’histoire, il découvrit le nom de l’un des Ba’hourim : ce n’était autre que Rav Avraham Berkowitz lui-même.
M. Holtz était abasourdi. Bien que cela ait pris plusieurs minutes supplémentaires, il était clair qu’il était déjà d’accord.
Le document le plus précieux de la collection découverte est une lettre écrite par le Rabbi quelques semaines seulement après son arrivée aux États-Unis, en 1941. Il s’agit de la première lettre connue du Rabbi à cette époque.
Le Rabbi a écrit cette lettre récemment découverte au Rav Shimon Aryeh Leib Greenberg, originaire de Varsovie, qui avait été étudiant à Tomchei Temimim à Loubavitch et ensuite à Schedrin. Il était un baal menagen et un ‘Hazan bien connu. En 5692 (1932), il a été envoyé par le Rabbi précédent à Paris où il a occupé plusieurs fonctions : Shadar, Sho’het, Sofer et Mashpia. En 5699 (1939), il a immigré, seul, aux Etats-Unis et s’est installé à Hartford, Connecticut, en 5707 (1947), où il a servi la communauté juive jusqu’à son décès le 1er Adar II 5719 (1959). Il est enterré près du Ohel.
