Vendredi 14 juin 2024 à 10h30 : Kovets Nasso – Likouté Si’hot volume 33, première Si’ha par le Rav Levi Azimov

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Le plus haut niveau de la Torah par l’abnégation ultime : Toute étude doit conduire à l’action

 

Dans « trois couronnes, etc. », il est question de la grandeur de la Torah par rapport aux autres domaines de grandeur, et « elle est plus précieuse que les perles, etc. » se réfère à la grandeur au-delà des autres domaines de grandeur – lorsque l’étude de la Torah se fait avec abnégation et conduit à l’action.

Maïmonide a écrit dans les Lois sur l’étude de la Torah (fin du chapitre 3) : « Les Juifs ont été couronnés de trois couronnes, etc. la couronne de la Torah les surpasse, etc. », et dans la loi suivante : « Les Sages ont dit qu’un mamzer érudit a la préséance sur un grand prêtre ignorant, comme il est dit ‘elle est plus précieuse que les perles’, plus que le grand prêtre qui entre dans le Saint des Saints ».

On peut dire que Maïmonide a divisé cela en deux lois car dans la première loi, il parle de la grandeur que la Torah confère à l’homme qui est en proportion des autres domaines de grandeur, et dans la seconde loi, il parle de la grandeur que la Torah confère à l’homme et l’élève au-dessus des autres domaines de grandeur (au point qu’elle a le pouvoir d’élever le mamzer même au-dessus du « Saint des Saints » – le niveau de sainteté le plus élevé).

C’est l’explication du Midrash Rabba au début de notre Paracha : « Comptez les têtes des fils de Guershon, etc. comme il est dit ‘elle est plus précieuse que les perles et aucun de tes désirs ne la vaut, etc.’ un mamzer érudit a la préséance sur un grand prêtre ignorant comme il est dit ‘elle est plus précieuse que les perles, etc.’ autre explication ‘elle est plus précieuse que les perles’ parle de Kehat et Guershon, bien que Guershon soit l’aîné et que nous trouvions que partout on rend honneur à l’aîné, parce que Kehat portait l’Arche où se trouvait la Torah, l’Écriture l’a placé avant Guershon ». On peut dire que la première explication du Midrash parle de la supériorité de la Torah sur tous les autres domaines de grandeur (et n’explique pas le verset « comptez les têtes » mais c’est une introduction à la supériorité de la Torah), et dans la deuxième explication, il s’agit de la supériorité de la Torah par laquelle la Torah passe avant le statut d’aîné – qui est aussi une supériorité – car pour Guershon aussi il est dit « comptez » mais il place Kehat en premier en raison de la supériorité de la Torah.

On peut dire plus profondément que même la première explication du Midrash explique le verset. L’explication est la suivante : la supériorité essentielle de la Torah sur tous les autres domaines est lorsque l’étude de la Torah se fait avec abnégation, car alors l’étude conduit à l’action. Cela est souligné par le fait que l’élévation véritable de la tête n’a lieu qu’après les fils de Kehat – la supériorité de l’étude – viennent les fils de Guershon – le domaine de l’action, c’est pourquoi c’est précisément cette Paracha qui parle des fils de Guershon qui est appelée la Paracha « Nasso ».

Ce point est aussi suggéré dans la suite de la Paracha, où les fils d’Issachar – qui ont la supériorité de la Torah – ont fait leur offrande le deuxième jour, et pourtant Nahshon fils d’Aminadav, prince de Juda, a fait son offrande le premier jour en raison de la supériorité du dévouement, car c’est précisément par l’abnégation ultime qu’on atteint l’essence de la supériorité de la Torah – « les paroles que J’ai mises dans ta bouche » – « le serviteur d’un roi est un roi ».