Vendredi 9 février 2024 à 10h30 : Etude du Kovets de Michpatim – « L’oreille percée du serviteur » – Likouté Si’hot volume 11, 1ère Si’ha, par le Rav Levi Azimov

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 Michpatim – L’oreille percée du serviteur
Source : Likouté Si’hot volume 11, première Si’ha sur Michpatim

1. Explication des lois dans la paracha concernant l’esclave hébreu et son affranchissement après 6 ans. Question : pourquoi cet esclave qui refuse la liberté est-il puni si sévèrement en ayant son oreille percée ?
2. Selon Rachi et le Likouté Si’hot, cet esclave a agi sous la contrainte de la pauvreté, il aurait donc dû être traité avec clémence. Le fait de choisir l’oreille droite prouve qu’il est puni pour avoir entendu les commandements au Sinaï et les avoir transgressés.
3. Question sur le commentaire de Rachi : pourquoi ne répond-il pas à la question du choix de l’oreille droite, et pourquoi ne pas punir l’esclave dès le début ? Réponse : a priori la Torah voulait alléger sa peine vu sa détresse, mais l’oreille droite prouve le contraire.
4. Selon le Likouté Si’hot, ne pas vouloir quitter son maître prouve que la transgression ne le dérangeait pas depuis le début. Explication de la précision « l’oreille qui a entendu au Sinaï » : il aurait dû avoir confiance en D.ieu pour lui trouver une subsistance licite.
5. Rachi donne le nom de l’auteur de cet enseignement : Rabban Yo’hanane Ben Zakaï, qui était très attaché à l’étude de la Torah. Celle-ci traite de l’amour familial mais interdit néanmoins de voler.
6. Rabban Yo’hanane Ben Zakaï louait la bienfaisance, cet homme aurait donc pu emprunter.
7. Enseignement : ne pas être esclave des biens matériels mais serviteur de D.ieu, en étudiant la Torah pour sortir de son propre exil intérieur et hâter la Délivrance.

 

 

 

Dans notre Paracha : Les lois de l’esclave hébreu et de son affranchissement

Michpatim 21, 2-6 : Si tu achètes un esclave hébreu, il restera six années esclave et à la septième il sera remis en liberté sans rançon. …Si l’esclave dit : « J’aime mon maître, ma femme et mes enfants, je ne veux pas être affranchi », .. son maître lui percera l’oreille avec un poinçon et il le servira indéfiniment.

Rachi : Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon. L’oreille droite, ou s’agirait-il de la gauche ? Le mot « oreille » est écrit dans notre verset ainsi qu’à propos du lépreux : « sur le lobe de l’oreille droite de celui qui doit être purifié » (Metsora 14, 25). De même qu’il s’agit là-bas de l’oreille droite, de même en est-il ici.

Et pourquoi poinçonne-t-on l’oreille et non une autre partie du corps ? Rabban Yo’hanan ben Zakaï a enseigné : l’oreille qui a entendu au mont Sinaï : « Tu ne voleras pas », et pourtant il est allé voler – qu’elle soit donc poinçonnée ! Et s’il s’est vendu lui-même, cette oreille a entendu au mont Sinaï : « Car c’est à Moi que les fils d’Israël sont des serviteurs » (Behar 25, 55), et pourtant il est allé se donner un autre maître – qu’elle soit donc poinçonnée !

Rabbi Chimon interprétait ce verset de manière allégorique : en quoi la porte et le poteau sont-ils différents des autres parties de la maison ? D.ieu a dit : « La porte et le poteau ont été témoins en Egypte lorsque Je suis passé au-dessus du linteau et des deux poteaux et que J’ai dit : “Car c’est à Moi que les fils d’Israël sont des serviteurs, ils sont Mes serviteurs” (ibid.), et non les serviteurs de serviteurs. Et pourtant il est allé se donner un autre maître. Qu’elle soit donc poinçonnée devant eux ! ».

Développement : Pourquoi cet esclave est-il mutilé et puni aussi sévèrement ?

Likouté Si’hot : Un homme qui a volé et qui est incapable de restituer l’objet du larcin ou le rembourser, est, de façon générale, un homme très pauvre, qui a volé pour apaiser sa faim et celle des membres de sa famille. De même, celui qui se vend comme serviteur à cause de sa situation difficile : le fait qu’il se rabaisse et accepte l’autorité d’un maître, prouve que sa pauvreté le fait souffrir, au point qu’il agit à l’encontre la nature humaine.

Guemara Erouvin 41b : Les calculs [financiers dus à la] misère d’un homme, le poussent à outrepasser sa propre conscience [morale] ainsi que celle de D.ieu, [et cela le pousse à transgresser des interdits].

Guemara Chabbat 152a : « Il a dit et cela a été accompli » (Psaumes 33, 9) – il s’agit de [l’amour qu’un homme porte à] sa femme, « Il a ordonné et cela s’est dressé » – il s’agit de [l’amour qu’un homme porte à] ses enfants.

Likouté Si’hot : Certainement, la Torah préconisa cette punition inhabituelle précisément parce qu’elle est bien plus légère que les autres. Il était même alors une pratique courante de percer l’oreille afin d’y placer une boucle.

Dans ce cas, c’est l’oreille gauche (la plus faible) qui aurait dû être poinçonnée ! 

Likouté Si’hot : Lorsqu’un homme en difficulté vole, il en a honte et il ne souhaite pas que cela soit connu de tous. S’il est vendu comme serviteur et que son vol devient connu par tous, il en est fortement contrarié et attend tout le temps, avec impatience, d’en être libéré. S’il n’est pas pressé de recouvrer la liberté, cela prouve que dès le départ, il n’en a pas été humilié, et qu’il a volé à cause de sa nature mauvaise. De même, l’homme en difficulté qui se vend en tant esclave, en ne voulant pas quitter son maître, prouve que le fait d’être esclave n’est pas grave pour lui. Cela explique la précision « l’oreille qui a entendu au mont Sinaï »

Cela explique la précision « l’oreille qui a entendu au mont Sinaï »

Likouté Si’hot : D.ieu sait que l’homme peut arriver à une détresse le poussant à voler ou à se vendre en tant qu’esclave pour assurer sa subsistance et celle de sa famille, et pourtant, Il lui ordonna sur le mont Sinaï : « tu ne voleras point », « car les enfants d’Israël sont Mes serviteurs ». Or, D.ieu Qui nourrit toutes Ses créatures, trouvera certainement une autre façon de lui assurer sa subsistance, sans transgresser Sa volonté. C’est pourquoi, même en situation de difficulté, l’homme doit avoir confiance en D.ieu, Qui le sauvera certainement de sa détresse.

Rachi précise le nom de l’auteur : « Rabban Yo’hanane ben Zakaï »

Guemara Souccah 28a : Rabban Yo’hanane ben Zakaï, durant toute sa vie, ne marchait jamais quatre coudées sans [dire et penser à des mots de] Torah, et personne n’arrivait avant lui à la maison d’étude.

Michna Avot 2, 8 : Rabban Yo’hanane ben Zakaï disait : « Si tu as étudié beaucoup de Torah, ne t’en fais pas une gloire, car c’est pour cela que tu as été créé (pour étudier la Torah) ».

Likouté Si’hot : Rachi précise que l’auteur est Rabban Yo’hanane ben Zakaï, dont toute la préoccupation était la Torah. Car la même Torah qui ordonna de se marier, et qui parle de l’amour qu’un homme porte à sa femme, c’est elle aussi qui lui a ordonné de quitter son maître à l’issue des six années d’esclavage. Aussi, la même Torah qui annonça que « les pauvres ne cesseront pas d’exister » (Reé 15, 11), ordonna de ne pas voler.

Rabban Yo’hanane Ben Zakaï louait la grandeur de la bienfaisance

Avot DeRabbi Nathan 4, 5 : Rabban Yo’hanane ben Zakaï dit : la bienfaisance pardonne autant que le Temple.

Likouté Si’hot : La Torah a pensé à celui qui est en détresse, en donnant l’ordre (obligatoire) de [lui] prêter de l’argent. En cherchant, il aurait pu trouver plusieurs prêteurs, sans avoir à transgresser la volonté de D.ieu.

Enseignement : Il faut être le serviteur de D.ieu, pas celui de notre gagne-pain !

Likouté Si’hot : Certains sont tellement préoccupés la semaine par leurs affaires matérielles, qu’ils deviennent « esclaves d’esclaves ». Même le Chabbat ils ne veulent pas s’affranchir de leur amour et servitude à la matérialité. D.ieu donne donc l’ordre : « les enfants d’Israël sont Mes esclaves », le but de l’homme est de Le servir par l’étude de la Torah (et par l’accomplissement des Mitsvot), pour sortir ainsi de son propre exil, et amener Machia’h.