Le travail intérieur comme préparation à la Délivrance : Guide complet des Kountrass fondamentals du Rabbi Rachab

Le site « Habad Live » présente une analyse fascinante et accessible des brochures essentielles rédigées par le Rabbi Rachab, qui constituent le socle de l’éducation spirituelle dans la voie de la ‘Hassidout Habad. Ces textes fondamentaux offrent une méthode structurée pour développer le service divin intérieur et préparer la génération à la Délivrance finale.

 

 

Une présentation claire et accessible des textes fondamentaux

Nous présentons une analyse fascinante dans un langage simple et accessible sur les brochures fondamentales publiées par le Rabbi Rachab (Hatéfila, Ets ‘Haïm, Haavoda), avec l’explication duur contenu et duur objectif, comme partie intégrante de l’éducation intérieure au service de D.ieu dans la voie de la ‘Hassidout Habad.

La fondation de la Yechiva Tomkheï Temimim

Le Rabbi Rachab fonda la Yechiva Tomkheï Temimim à la fin de l’année 5657 (1897), le 18 Elloul. La première année, 5658, fut comme une année d’essai et de test, et après le succès de cette année, l’existence permanente de la Yechiva fut établie. Par la suite, à Sim’hat Torah 5659, son nom fut fixé : « Tomkheï Temimim ». Une Yechiva en général est un lieu d’étude de la Torah.

Certes, dans toutes les Yechivot jusqu’alors, les études se concentraient uniquement sur la Torah révélée. L’intention du Rabbi Rachab était de fonder une Yechiva où l’on étudierait ensemble la partie révélée et la ‘Hassidout, selon le principe de « Torat Hachem temima » (la Torah de D.ieu est parfaite), complète et entière dans toutes ses parties. Avec l’accent mis sur le fait que l’étude de la ‘Hassidout est censée être une préparation au service de la prière, dans laquelle on amène les idées étudiées en ‘Hassidout au sentiment du cœur.

C’est d’après cette idée de « Torat Hachem temima » que les élèves de la Yechiva sont appelés « Temimim », et le cadre qui les soutient est appelé, comme mentionné ci-dessus, « Tomkheï Temimim ». Au cours des années qui suivirent, le Rabbi Rachab écrivit une série de brochures expliquant davantage l’idée générale mentionnée ci-dessus et guidant sur la manière de la mettre en œuvre.

Le Kountrass « Hatéfila » : guide pratique de la prière

La première est la « Kountres Hatéfila » (brochure sur la prière) qui fut remise à la direction de la Yechiva au mois de Tévet 5660 (1900), et qui contient une exigence de méditation dans la prière, ainsi qu’une guidance pratique sur la manière de prier. L’essentiel des propos dans le Kountrass concerne la prière hassidique authentique, issue de la méditation d’une compréhension divine, précisément dans une méditation particulière et précisément dans l’attachement de l’intellect (chapitres 1-6).

Une telle prière donne une vitalité intérieure dans l’accomplissement des Mitsvot et opère un changement intérieur dans l’âme animale (chapitres 7-10). Il explique les préparations requises pour cela (chapitres 11-12). Dans les derniers chapitres (14-17), il explique comment doit être la prière « simple » des jeunes qui commencent l’étude de la ‘Hassidout, ou des hommes d’affaires qui n’ont pas le temps auur disposition.

Le Kountrass « Ets ‘Haïm » : l’importance de la dimension intérieure

La deuxième est la « Kountres Ets ‘Haïm » (brochure l’arbre de vie) qui fut donnée aux élèves au mois de Mena’hem Av 5664 (1904). Dans sa première partie (chapitres 1-15), est expliquée l’importance de l’étude de la dimension intérieure de la Torah, dont il est dit « elle est un arbre de vie pour ceux qui s’y attachent ». Car dans l’étude de la partie révélée seule, on peut arriver à une situation où l’étude sert à se vanter de ses connaissances et de ses novelles, situation dont nos Sages de mémoire bénie ont dit que sa Torah devient pour lui un poison mortel, D.ieu nous en préserve. Et c’est seulement par l’étude de la dimension intérieure de la Torah, qui amène la personne à l’amour de D.ieu et à Sa crainte, que sa Torah devient pour lui un élixir de vie.

Dans la continuité, dans la deuxième partie du Kountrass (chapitres 21-33), il détaille l’ordre des études en ‘Hassidout à la Yechiva, et guide dans les détails comment doit être la manière d’étudier le Guemara et les décisionnaires avec le désir de parvenir à une connaissance véritable et à une réflexion véritable, et la vigilance contre les novelles et les pilpoulim mensongers. Dans Le Kountrass, le Rabbi cite l’introduction de Rav ‘Haïm Vital au « Chaar Hakadamot » concernant l’étude de la Kabbale, et à la fin du Kountrass, il a joint l’introduction dans son intégralité.

Le Kountrass « Haavoda » : comprendre le service du cœur

La troisième est le « Kountres Haavoda » (brochure sur le service) qui fut écrite en l’année 5670 (1910), et qui contient une explication de la signification et du besoin du service de la prière. En général, le Kountrass revient sur les sujets principaux qui ont été expliqués brièvement dans le Kountrass Hatéfila, et les explique longuement (par la suite, nous publierons sur notre site un résumé de toutes les brochures, et au cours du résumé du « Kountres Hatéfila », seront indiqués en cours de route les sujets qui ont été expliqués dans « Kountras Haavoda » et leur emplacement).

C’est-à-dire, l’effet de la prière sur l’âme de la personne, avec l’accent mis sur le fait que l’essentiel du sujet de la prière est l’amour de D.ieu, par lequel précisément on parvient à un rapprochement intérieur à la divinité et à un changement intérieur dans l’âme animale, ce qui n’est pas le cas de la mesure de la crainte qui est pour l’accomplissement des Mitsvot en pratique (chapitres 1-4). Et de même, il explique qu’un sentiment intérieur naît précisément d’une méditation particulière, car une méditation générale engendre seulement un sentiment englobant. Et il détaille plusieurs modes de service « englobants » qui ne sont pas suffisants et dont il faut se méfier (chapitres 5-7).

Les différences entre les brochures

Cependant, comme mentionné ci-dessus, dans le Kountrass Hatéfila, il y a aussi une guidance pratique particulière, comme combien de temps il faut méditer et quand, des conseils sur comment faciliter la méditation, et ainsi de suite. Par opposition au Kountrass Haavoda qui explique principalement les idées essentielles telles qu’elles sont, sans tellement descendre dans les détails pratiques.

Et une différence supplémentaire entre les brochures réside dans leur style. Le Kountrass Hatéfila s’ouvre par une adresse directe aux ‘Hassidim du Rabbi Rachab « mes bien-aimés, mes frères et mes amis », et mentionne au début qu’elle a été écrite en réponse à la question des Anach sur comment prier, et donc explique les choses en fonction du temps et de l’époque actuelle où les cœurs se sont amenuisés.

En conséquence, dans le corps du Kountrass, il se réfère encore et encore aux Anach de cette génération et décrit leurs différents types, les anciens et les nouveaux, les vieux et les jeunes. Par contre, le Kountrass Haavoda a été écrite comme explication d’un sujet général, sans se référer à un temps et une situation particuliers. Et même lorsqu’il décrit différentes situations de personnes, il parle d’elles comme d’un sujet théorique général, sans lier cela à des figures du présent.

Le Kountrass « Ets ‘Haïm » parle de l’étude de la ‘Hassidout en général, sans entrer dans l’exigence de méditation dans la prière, etc. Mais il y a en elle quelques chapitres (16-20) qui parlent de manière générale de la possibilité pour chacun de parvenir à l’amour et à la crainte, propos qui se connectent à ce qui est expliqué brièvement dans « Kountres Hatéfila » et longuement dans « Kountres Haavoda ». De même, à la fin de « Kountres Ets ‘Haïm », il éveille à l’étude de « Kountres Hatéfila ».

Le discours « Kol hayotse lemil’hemet beth David »

À ces brochures, on peut peut-être ajouter le discours « Kol hayotse lemil’hemet beth David » (quiconque part à la guerre de la maison de David), qui fut prononcé à Sim’hat Torah 5661 (1900) (et imprimé ensuite dans « Sefer Hassi’hot » 5701, comme partie du discours de Roch ‘Hodech Tamouz). Dans ce discours, il expliqua un objectif plus large de la Yechiva et de l’éducation qu’on y donne. Non seulement établir un certain nombre d’élèves qui étudient la partie révélée et la ‘Hassidout et s’occupent du service de la prière, mais dans une vision plus large, collective d’Israël, que les élèves qui sortent de la Yechiva soient les soldats de la maison de David qui partent à la guerre de la maison de David pour combattre contre « ceux qui ont outragé Tes ennemis, Hachem, qui ont outragé les traces de Ton Messie », c’est-à-dire, la guerre contre ceux qui affaiblissent la foi dans la Torah et les Mitsvot en général, et dans la venue du Machia’h en particulier.

Et dans le sens simple, que les diplômés de « Tomkheï Temimim » sont destinés à se consacrer toute leur vie au bien de l’ensemble d’Israël, dans la fonction de renforcement de la foi dans la Torah et les Mitsvot en général, et de la foi dans la venue du Machia’h en particulier [voir dans les paroles du Rabbi Rayats dans le discours de Roch ‘Hodech Tamouz 5701, qui raconte le contexte de ce discours et décrit aussi sa mise en œuvre pratique par les Temimim au fil des années depuis].

Dans cette vision large, les années à la Yechiva sont des années de préparation intérieure pour cette fonction. Et dans le style de ce discours, l’étude de la ‘Hassidout et le service de la prière sont le « tactique » de la guerre de la maison de David. Et dans le sens simple, l’intention est qu’ils sont la force intérieure pour se tenir fermement sur la garde du judaïsme contre toutes les difficultés environnantes, et qu’ils sont la force intérieure pour éveiller et renforcer les Juifs dans leur judaïsme.

Le Kountrass « Oumaayan mibeth Hachem »

À cette même époque, le Rabbi Rachab écrivit le « Kountres Oumaayan ». Cette brochure est destinée à un public plus large et plus simple, et traite des défis liés à l’accomplissement des Mitsvot en général. Le Kountrass s’ouvre sur le verset « et une source sortira de la maison de D.ieu et arrosera la vallée des acacias », et explique que la vallée des acacias est appelée d’après la « folie de l’écorce », la tromperie du mauvais penchant qui trompe la personne et la rend folle, et la « source de la maison de D.ieu » est la force intérieure de l’âme divine pour surmonter et corriger la folie de l’écorce. Et selon cela, il s’étend pour détailler différents types de « folie » par lesquels le mauvais penchant tente la personne afin de la faire fauter, et explique la folie dans chacun d’eux.

Entre le « résumé » et l’« index »

Les brochures mentionnées ci-dessus sont divisées en chapitres, à la fin de chacun desquels se trouve une sorte de « résumé » récapitulant les points principaux du chapitre. Et sur « Kountres Hatéfila », le Rabbi Rayats écrit qu’il a préparé la division en chapitres et les résumés. Lorsque les brochures furent imprimées pour la première fois dans les années 1940, un « index » préparé par le Rabbi y fut ajouté.

Comme d’habitude dans les discours de ‘Hassidout, dans ces brochures aussi, il y a dans chaque chapitre une idée générale qui se connecte aux chapitres précédents et suivants, et au cours de l’idée générale sont aussi expliqués plusieurs idées et concepts particuliers. Et en général, il semble que les résumés se concentrent sur l’accentuation du point général du chapitre, sans se référer aux détails des sujets expliqués en cours de route. Et par une lecture continue de tous les résumés l’un après l’autre, on peut obtenir l’idée générale de tout le Kountrass.

Par contre, dans l’index, on mentionne seulement les détails des sujets expliqués dans chaque chapitre, sans se référer à l’idée générale. Et apparemment, c’est l’intention dans la définition « index », c’est-à-dire qu’il ne vient pas pour indiquer le contenu du Kountrass, mais pour faciliter au lecteur de trouver les sujets dont on parle.

Le travail intérieur souligné dans la génération de la Délivrance

Le 20 Mar’hechvan est le jour de naissance du Rabbi Rachab. En l’année 5751 (1990), à l’occasion de ce jour, « Kountres Ets ‘Haïm » fut réimprimé dans une édition spéciale, et à l’issue de ce jour, le Rabbi distribua le Kountrass aux hommes, femmes et enfants. Lors du Farbrenguen du Chabbat suivant, Parchat « ‘Hayeï Sarah », le Rabbi expliqua la raison de cette impression et distribution : « afin de souligner que toutes ces choses continuent avec leur force et leur complétude et avec plus de vigueur par l’honneur et la sainteté de mon beau-père et maître le Rabbi président de notre génération… et particulièrement après l’accomplissement de quarante ans depuis son décès… la troisième génération (après le Rabbi dont l’âme est au Jardin d’Éden), la génération de la Délivrance ».

Les brochures : une lecture obligatoire

De tout ce qui a été mentionné ci-dessus, on peut comprendre que ces brochures ont été écrites pour être considérées comme « lecture obligatoire » chez les élèves de Tomkheï Temimim. Et plus encore, comme il le dit explicitement (à la fin de « Kountres Ets ‘Haïm ») concernant « Kountres Hatéfila », qu’il demande aux élèves du réviser une fois tous les deux ou trois mois.

Mais en pratique, il se peut que l’élève ait des difficultés dans l’étude de ces brochures. Car bien qu’elles soient écrites dans un langage simple et une explication claire, l’élève peut avoir du mal à saisir l’organisation et la connexion des nombreux et longs sujets, et aussi à cause de quelques concepts mentionnés dans les propos qui peuvent ne pas lui être familiers. Afin d’aider l’étudiant, nous publierons par la suite des résumés du contenu des propos dans les brochures, en accord avec l’ordre et le déroulement des sujets, avec l’intégration d’éclaircissements et d’explications en cours de route sur plusieurs sujets.