Le rôle déterminant de la Rebbetzin dans la délivrance de son père

 

À l’occasion du 98ème anniversaire de la délivrance du Rabbi précédent (5687-5785), ces récits révèlent le rôle central de la Rebbetzin Haya Mouschka dans cette libération historique. Son dévouement absolu et son sacrifice personnel illustrent la grandeur de cette femme juste. Ces témoignages, rapportés par le Rav Yossef Its’hak Greenberg, émissaire du Rabbi en Alaska, dévoilent une dimension méconnue de cet événement fondateur du mouvement Habad-Loubavitch.

 

 

Le dévouement exceptionnel de la Rebbetzin Haya Mouschka dans l’affaire de l’emprisonnement et de la délivrance du 12 Tamouz est connu de tous. Le hassid Rav Zalman Douchman rapporte dans sa lettre au Rabbi du 23 Heshvan 5709 que lorsque le Rabbi Rayatz fut condamné à l’exil pour trois années dans la ville de Kostrama – un lieu où chaque instant représentait un véritable sacrifice de vie – il dut choisir laquelle de ses filles l’accompagnerait pour l’assister durant cet exil sous la surveillance constante et minutieuse des agents du KGB.

Le Rabbi Rayatz s’exprima alors en ces termes : la fille aînée était trop vive et bruyante, la plus jeune trop silencieuse et timide, mais la fille du milieu, la Rebbetzin Haya Mouschka, était « très bien » et la plus apte de toutes ses filles à l’accompagner et l’assister durant cette période d’épreuve et de détresse.

La Messagère de la Délivrance

Dans la chaîne de transmission du livre « Hayom Yom » composé par le Rabbi, il est rapporté que ce fut la Rebbetzin qui transmit par téléphone depuis Kostrama à la maison de notre Rabbi à Leningrad la nouvelle de la délivrance. Dans son témoignage lors du procès des livres, la Rebbetzin raconta que la seule fois où elle prononça les mots « sans publicité » fut lorsqu’elle transmit la nouvelle de la délivrance avec l’instruction que cela reste « sans publicité » afin de ne pas mettre en danger la vie de son père le Rabbi.

En effet, tous les hassidim respectèrent cette consigne, comme l’écrit Rav Zalman Douchman dans sa lettre précitée au Rabbi : l’un des anciens hassidim dansa alors pieds nus, car il y avait eu instruction que cela reste sans publicité.

L’Héritage du Sacrifice de Vie

Dans ce même témoignage lors du procès des livres, la Rebbetzin raconta que la préoccupation particulière du Rabbi Rayatz était l’affaire du sacrifice de vie effectif pour maintenir le judaïsme en Russie, et particulièrement pour diffuser des livres aux enfants des ‘Hederim (écoles religieuses) afin qu’ils puissent étudier la Torah, ce qui était contraire à la loi en Russie.

Comme on le sait, cela constituait également la préoccupation principale de la Rebbetzin la juste : servir D.ieu par le sacrifice de vie. L’histoire est connue de ses sorties nocturnes clandestines, dans un dévouement total, pour déposer un sac de pain près du bâtiment de la Yechiva afin que les étudiants ne meurent pas de faim et puissent continuer à étudier la Torah par sacrifice de vie.

Une Vie Entière de Dévouement

Il est également connu que lors du premier anniversaire de sa disparition, le 22 Chevat 5749, le Rabbi déclara au sujet de la Rebbetzin que durant toute sa vie, son service de D.ieu se fit de manière à constituer un véritable sacrifice de vie.

Dans ce discours, le Rabbi raconta au sujet de la Rebbetzin que lorsqu’elle était très jeune, son maître qui l’enseignait voulait tout habiller de logique et ne pas l’effrayer avec des récits de miracles et de sacrifice de vie. Son père le Rabbi Rayatz lui dit au contraire qu’un enfant juif doit commencer son éducation précisément avec des récits de sacrifice de vie, et que c’est précisément cela qui est accepté par un enfant juif.

Le Rabbi ajouta qu’effectivement, la manière dont la Rebbetzin fut éduquée par son père le Rabbi Rayatz était imprégnée de l’accent mis sur le sacrifice de vie.

Le Rabbi conclut qu’elle se distingua durant toute sa vie par son service de D.ieu par sacrifice de vie, c’est-à-dire qu’en plus du fait que son service était parfait « selon Tes commandements et Ta volonté », bien plus encore, toute sa vie son service se fit par sacrifice de vie !

Le Dévouement envers Trois Générations

La Rebbetzin sacrifia sa vie durant toute son existence pour son grand-père le Rabbi Rachab dont elle était très proche, pour son père le Rabbi Rayatz qui l’appréciait énormément, et ensuite pour son mari le Rabbi, dirigeant de notre génération !

Son sacrifice de vie pour le Rabbi était tel que dans l’une de ses lettres à son amie Madame Ne’ha Rivkin, la Rebbetzin écrivait qu’elle était très affligée de quitter la maison de son père le Rabbi Rayatz à Riga, particulièrement parce que la maison était vide et triste (car il n’y avait alors pratiquement pas encore beaucoup de hassidim et d’amis à Riga), mais que cela ne dépendait pas d’elle car le Rabbi voulait partir pour Berlin et elle l’accompagnait naturellement, dans l’esprit de « j’irai après toi dans le désert ».

L’Incident du Voleur : Un Témoignage de Protection

Voici une histoire révélatrice du service saint de la Rebbetzin, qui était selon les paroles du Rabbi dans le discours précité, par sacrifice de vie :

Le gendre du Rabbi de Boston raconta que dans la maison du Rabbi de Boston, on racontait toujours l’histoire suivante au sujet de la Rebbetzin :

Un jour, lorsque la Rebbetzin rentra chez elle, un voleur se tenait dans la cour et tenta de la dévaliser. La Rebbetzin se mit à crier et les membres de la famille du Rabbi de Boston sortirent immédiatement. À ce moment, le Rabbi qui était alors à la maison ouvrit la porte pour voir ce qui se passait. Et voici qu’au moment où la Rebbetzin vit le Rabbi, elle oublia qu’elle était au milieu d’un vol, se tourna vers le Rabbi et déclara fermement qu’en aucun cas il ne devait sortir de la maison pour l’aider !

Dans la famille du Rabbi de Boston, on racontait toujours cette histoire comme exemple de la grandeur de la Rebbetzin, qui était prête à se mettre elle-même en danger, mais que D.ieu nous préserve que son mari le Rabbi ait à descendre et s’occuper d’un voleur !

« La Perle Précieuse » : Les Lettres du Rabbi Précédent

L’appréciation énorme qu’avait le Rabbi précédent pour la Rebbetzin se voit dans sa lettre connue au Rabbi du 5 Eloul 5689, lorsque le Rabbi et la Rebbetzin étaient encore dans leur première année de mariage, où il écrit au Rabbi : « Observe bien la bonne perle que D.ieu t’a donnée pour longue vie et tout le bien en corps et âme, et que le Tout-Puissant te donne sagesse, intelligence et connaissance pour comprendre l’affaire dans sa vérité authentique. »

Le 26 Tevet 5690, le Rabbi Rayatz demande au Rabbi : « Et au sujet du bon cadeau, la perle précieuse, ne sais-tu pas encore mon intention, ou as-tu déjà compris mon énigme ? »

Le 18 Chevat 5690, le Rabbi lui répond : « Et la qualité et l’essence de la bonne perle, je n’ai pas encore compris ce que c’est. »

À cela, le Rabbi Rayatz lui répond le jour de naissance de la Rebbetzin la juste, le 25 Adar 5690 :

« Et la bonne perle que D.ieu t’a donnée, c’est ma fille ton épouse honorée (et c’est à cela que je faisais allusion dans mes lettres…) que s’accomplisse en elle ‘la sagesse des femmes a bâti sa maison’ sur les fondements du saint des saints, et que votre maison soit ouverte largement à tout le bien dont nous ont bénis tous nos saints pères et Rebbeim. »

L’Appréciation de Trois Rabbis pour Ses Paroles d’Enfant

L’appréciation énorme qu’avaient dans la maison du Rav les trois Admourim – le Rabbi Rachab, le Rabbi Rayatz et le Rabbi – pour chaque parole et conduite qui sortait de la bouche sainte de la Rebbetzin était telle que les trois Rabbis analysèrent des paroles qu’elle avait dites à l’âge de 5 ans lorsqu’elle se disputa avec sa sœur aînée en soutenant que le dernier jour de Pessa’h était différent de toutes les autres fêtes, et la preuve qu’on ne dit pas Shehe’heyanu le dernier jour de Pessa’h, etc.

Les trois Rabbis – le Rabbi Rachab, le Rabbi précédent et le Rabbi – racontèrent cela dans leurs rassemblements, et le Rabbi Rachab fit allusion qu’à la suite de ses paroles, il commença la coutume des quatre coupes au repas de Machia’h.

Le Rabbi expliqua les paroles de la Rebbetzin précitées trois fois au cours des années, et expliqua que la réponse connue du Tzemach Tzedek à la question du Rabbi Rachab que le dernier jour de Pessa’h est une fête que l’on célèbre pour la venue du Machia’h dans l’avenir, c’est en fait la réponse à la question de la Rebbetzin.

À tel point qu’une fois le Rabbi dit que les Rabbis avaient l’habitude à chaque dernier jour de Pessa’h de rappeler la question pourquoi on ne dit pas Shehe’heyanu le dernier jour de Pessa’h, pour rappeler la douleur de l’exil et le désir de la délivrance, et la première et unique source qu’il y a à cette affaire provient des paroles de la Rebbetzin qu’elle dit à l’âge de 5 ans !

Les Coutumes et l’Autorité Halakhique

L’appréciation énorme du Rabbi pour les coutumes de la Rebbetzin la juste fut exprimée dans l’un des rassemblements de l’année 5739 lorsque le Rabbi parla du fait qu’il est rapporté dans le Rama que certaines ont l’habitude de puiser de l’eau du puits à la sortie du Shabbat, parce que le puits de Miriam fait le tour le samedi soir de tous les puits et celui qui rencontre les eaux du puits de Miriam guérit immédiatement de toutes ses maladies.

Le Rama écrit mais qu’on n’a pas pris l’habitude de cette coutume, mais d’autre part, l’Admour Hazaken recopie ce Rama et ne termine pas ce que le Rama dit qu’on n’a pas pris l’habitude de cette coutume, et donc il ressort que l’Admour Hazaken pense qu’il y a effectivement place pour cette coutume.

Le Rabbi conclut qu’il n’avait pas vu cette coutume « ni chez ma maîtresse de maison, ni chez ma belle-mère, ni chez la belle-mère de ma belle-mère » et donc le Rabbi ne tranchait pas… On voit comment le Rabbi délibère en public dans un rassemblement concernant une coutume, s’il faut s’y conformer ou non, basé sur la coutume de la Rebbetzin la juste.

La Question du Rasage des Cheveux

Pour finir, l’histoire connue avec le hassid Rav Ouriel Tzimer dont l’épouse venait des milieux fanatiques avant de devenir hassidique Habad, et elle avait l’habitude de se raser la tête selon la coutume des Hongrois. Lorsqu’elle devint Habad’nik, elle en eut honte car à Habad on ne pratique pas cela.

Quand ils entrèrent en audience privée chez le Rabbi, ils décidèrent de demander au Rabbi s’il fallait continuer la coutume de se raser ou se conduire selon la coutume Habad. Le Rabbi lui répondit que puisqu’elle pratiquait cette bonne coutume, qu’elle continue à s’y conformer, et ajouta qu’en fait lui aussi voulait que la Rebbetzin la juste se rase les cheveux de sa tête à cause de ce qui est rapporté dans le Zohar sur la grandeur de l’affaire de la couverture des cheveux, sauf que la Rebbetzin la juste voulait se conduire selon la coutume de toutes les Rebbetzins justes de la maison du Rav qui n’avaient pas l’habitude de se raser complètement et seulement de couvrir les cheveux avec une perruque.

Il est amusant de voir les deux lettres qu’envoyèrent les sœurs de la Rebbetzin à leur amie d’enfance de la ville de Loubavitch, Madame Ne’ha Rivkin, avant le mariage de la Rebbetzin. Une sœur écrit à Madame Rivkin qu’apparemment la Rebbetzin portera une perruque parce que leur père le Rabbi est si juste et craint pour chaque détail du Choul’han Aroukh. La deuxième sœur écrit qu’apparemment la Rebbetzin portera une perruque parce que son futur mari le Rabbi est si juste et craint pour chaque détail du Choul’han Aroukh…

Une Érudite Respectée

Nous voyons l’appréciation énorme qu’avait le Rabbi pour chaque coutume et chaque parole qui sortait de la bouche sainte de la Rebbetzin la juste qui était aussi, comme on le sait, une grande érudite, comme en témoigna le hassid célèbre Rav Shlomo Aharon Kazarnovsky que la Rebbetzin était versée dans le Choul’han Aroukh de l’Admour Hazaken.

Comme on connaît aussi la rigueur de la Rebbetzin dans toutes les affaires halakhiques et les affaires de pudeur en particulier, comme raconta l’un des hassidim qu’une fois lorsque le Rabbi et la Rebbetzin habitaient à Paris, il rendit visite à la maison du Rabbi au milieu de la journée, et le Rabbi n’était pas à la maison, et la Rebbetzin ouvrit la porte en grand.

Comme c’était au milieu de l’hiver et qu’il faisait alors très froid dehors et que tout le froid entrait dans la maison, il demanda à la Rebbetzin avec étonnement pourquoi elle ne fermait pas la porte. La Rebbetzin lui répondit : « Et de la loi de Yi’houd (isolement) vous avez oublié ? »

L’Héritage Spirituel et la Comparaison avec le Rabbi Précédent

En ce mois de la délivrance cette année, nous célébrons 98 ans de la fête de la délivrance de son père le Rabbi Rayatz, et comme on sait que la Rebbetzin hérita de l’intelligence et du regard pénétrant et profond de son père le Rabbi Rayatz, à tel point que le Rabbi s’exprima sur la Rebbetzin après sa disparition le 22 Chevat dans le même style qu’il s’était exprimé sur le Rabbi précédent après sa disparition le 10 Chevat 5710 !

Le Rabbi dit alors sur la Rebbetzin la juste qu’à son sujet il est dit « les justes dans leur mort sont appelés vivants », et que « les justes ressemblent à leur Créateur », et donc même lorsqu’elle disparut, elle est dans la catégorie de « juste qui se sépare » et donc « elle est vivante » et se trouve ici-bas.

Le Rabbi dit aussi sur elle l’adage connu de « l’homme sème en premier, elle enfante une fille » qui fut dit sur la Rebbetzin Devorah Leah qui sacrifia sa vie pour l’Admour Hazaken. Le Rabbi dit cela sur la Rebbetzin dans sa position de fille du Rabbi précédent.

Jusqu’où arrivèrent les choses dans l’élévation de la Rebbetzin la juste, que lorsque le Rabbi parla du fonds Hamesh, il dit dans son discours saint que le nom de famille de la Rebbetzin est Schneerson, ce qui signifie qu’elle est fille de Schneour, et que le fils hérite de tout, c’est-à-dire que la Rebbetzin hérita des forces du fondateur de la famille, l’Admour Hazaken qui était une âme nouvelle !

En nous tenant au 98ème anniversaire de la fête de la délivrance du Rabbi Rayatz et en nous souvenant de la grande part de la Rebbetzin la juste dans la fête de la délivrance par son énorme sacrifice de vie pour son père le Rabbi, il est clair que c’est un moment de grâce particulier pour monter au tombeau de la Rebbetzin la juste ou envoyer une lettre par fax ou email pour la déposer sur son tombeau saint, afin de recevoir toutes les grandes bénédictions de la Rebbetzin la juste, comme le Rabbi s’exprima encore dans la semaine de deuil après la Rebbetzin, qu’à son sujet il est dit « celui qui a bon œil sera béni et a donné de son pain au pauvre », qu’elle donne à chacun d’entre nous toutes les bénédictions dans toutes les affaires particulières et générales, matérielles et spirituelles, jusqu’à la bénédiction principale que nous méritions tous la délivrance complète par notre juste Machia’h dans ces jours-ci précisément !