Le Dr Yehuda Sabiner est mobilisé depuis le 7 octobre et se trouve avec les forces à Gaza. La rencontre avec sa famille et sa petite fille atteinte du syndrome de Down , était particulièrement émouvante. Il raconte les intenses combats, le mal du pays et a aussi un message optimiste : « Nous reviendrons encore à la joie ».
Le Dr Yehuda Sabiner, 34 ans, Hassid de Gur résident de Bnei Brak, fait son internat en pédiatrie au Centre Médical Schneider. Comme beaucoup d’enfants, il a grandi en voulant devenir médecin – apporter de la bonté à ceux qui en avaient le plus besoin. Mais contrairement à beaucoup d’enfants, il était issu d’une famille hassidique. Son éducation séculière s’est arrêtée à 13 ans. Les gens de sa communauté ne faisaient tout simplement pas d’études de médecine. Il a pris un risque pour poursuivre son rêve : devenir le premier haredi à obtenir un diplôme de médecine en Israël. Le Technion était prêt pour lui, l’aidant à combler les 12 années de retard scolaire grâce à son programme pionnier pour les étudiants ultra-orthodoxes. Cela lui a permis de s’inscrire à la faculté de médecine Ruth et Bruce Rappaport du Technion comme n’importe quel autre étudiant. Aujourd’hui, il est fier de dire qu’il est docteur en médecine. »
« J’étais un peu perdu au début », a-t-il déclaré, se rappelant la difficulté d’assimiler 12 années d’éducation manquante après avoir quitté le système religieux pour commencer ses études médicales. « Je ne savais même pas ce qu’étaient des mitochondries. »
Mais sa détermination a porté ses fruits et il est devenu le premier étudiant orthodoxe à être accepté dans la prestigieuse faculté de médecine du Technion à Haïfa. En 2015, Sabiner est devenu le premier diplômé.
Pour l’aider à combler le fossé en matière d’éducation, les étudiants en physique et chimie lui donnaient des cours particuliers tard dans la nuit. L’université a également mis en place un programme pour aider les étudiants des minorités comme Sabiner à s’intégrer.
Le Dr Yehuda Sabiner a quatre enfants dont la plus jeune, Diti, âgée de deux ans, est atteinte du syndrome de Down (une anomalie chromosomique, causée par la présence d’un chromosome 21 supplémentaire, qui entraîne un déficit intellectuel et des anomalies physiques. Il est dû à la présence d’un chromosome 21 supplémentaire). Mais dans son service militaire, le Dr Yehuda Sabiner, est un médecin de combat dans la brigade du commando, mobilisé dès le premier jour de la guerre.
Il ne savait pas qu’il rejoindrait la tendance des vidéos de retrouvailles émouvantes entre les soldats et leurs familles sur les réseaux sociaux, mais la vidéo où il retrouve sa petite fille faisait sans aucun doute partie du top 10.
Quelles réactions recevez-vous au fait que vous êtes à la fois un combattant orthodoxe, médecin, et père d’une enfant atteinte du syndrome de Down ?
« Dans les moments où je suis à la maison et que j’entends de ma femme l’étreinte chaleureuse que la communauté en général et notre communauté en particulier donnent à ma famille, et que les deux familles les soutiennent, cela réchauffe vraiment le cœur, car ce sont les moments où les amitiés et les liens familiaux sont mis à l’épreuve. Quand cette mission sera terminée, la ‘vie simple’ aura une signification complètement différente ».
Il ajoute : « Pendant toutes mes études de médecine, je me suis habitué à ce que l’on me regarde, donc il me semble que mes sens sont un peu émoussés sur cette question. Quoi qu’il en soit, nous sommes dans des zones très menacées et au final, je ne peux compter que sur le Tout-Puissant et sur l’équipe avec moi. Heureusement, je suis avec la brigade 11, et tu vois sans mots qu’ils sont professionnels, ils savent ce qu’ils font, je suis ici pour sauver et aider nos soldats, mais eux sont là pour sécuriser la mission et ils le font de manière stupéfiante ».
Dans quelle mesure la présence d’équipes médicales aide les soldats ?
« Il y a vraiment ici des forces incroyables, que ce soit des combattants, du soutien au combat, des médecins, pour faire tout ce qu’il faut pour que tous ceux qui sont venus sauver la maison aient les meilleures chances de mener à bien leur mission et de rentrer chez eux, à leur famille et à leurs proches, sains et saufs ».
« Les retrouvailles avec la famille ont été très émouvantes. Je n’ai pas encore digéré ça et c’est tant mieux. Il me reste encore de longs jours ici, alors j’essaie de ne pas trop creuser, mais c’est une guerre avec tout ce que cela implique et nous sommes là les uns pour les autres pour nous soutenir et nous entraider quand c’est nécessaire. Des jours meilleurs viendront, nous reviendrons à la joie, au sourire et à la vie ici, si Dieu le veut. »
En 1979, Benny, un enfant âgé de 2 ans de Crown Heights, a besoin d’être opéré en urgence. Inquiet, le père écrit au Rabbi pour demander conseil et bénédiction. Mais il est loin d’imaginer à quel point le Rabbi va s’investir personnellement pour organiser l’opération, en recommandant l’hôpital, le chirurgien, et même la date, le tout par souci d’économiser de l’argent à la famille. Une histoire stupéfiante qui illustre l’omniscience bienveillante du Rabbi.
Benny, âgé de deux ans, a commencé à se plaindre de douleurs abdominales. Les cris de l’enfant s’intensifièrent de jour en jour et il avait du mal à bouger dans son lit. Le médecin de famille, le docteur Feldman, diagnostiqua une hernie et dit qu’il devait être opéré. Nous avons demandé conseil auprès d’autres spécialistes, et tous s’accordaient sur la nécessité de l’opération. Cependant, chaque médecin recommandait un centre médical différent.
J’ai écrit une lettre personnelle au Rabbi. Je lui ai raconté toute l’histoire, et j’ai ajouté que nous hésitions sur le centre médical où effectuer l’intervention chirurgicale, et j’ai demandé sa bénédiction.
Le lendemain, j’ai reçu un appel du secrétaire personnel du Rabbi. « Il vaudrait mieux que vous demandiez l’avis du docteur Feldman », m’a-t-il dit.
Je me suis précipité au cabinet médical et le Dr Feldman me raconta une histoire surprenante :
« Je suis allé voir le Rabbi aujourd’hui pour une affaire personnelle », raconta le Dr Feldman, « et soudain le Rabbi m’a demandé : « Seriez-vous prêt à me rendre un service personnel ? »
« Bien sûr », ai-je répondu, et le Rabbi a poursuivi : « Il y a ici dans le quartier un bambin, votre patient, qui a besoin d’être opéré d’une hernie. À mon avis, le meilleur endroit pour le faire est l’hôpital Schulich à Toronto. Ce sont les plus grands experts dans ce domaine et ils pratiquent également ce type d’opération sous anesthésie locale uniquement. Sauf que je me demande s’ils sont capables d’opérer sous anesthésie locale un bébé de deux ans, qui pourrait être agité et inquiet. Je vous prie de me rendre un service personnel. Contactez-les et vérifiez s’ils opèrent des hernies chez les nourrissons uniquement sous anesthésie locale ».
Et puis le Rabbi a ajouté quelque chose qui m’a encore plus surpris : « Il vaudrait mieux vérifier s’ils ont un créneau disponible pour l’opération le 12 du mois de Sivan. Car la famille se rend à un événement familial à Toronto la veille, et il serait dommage qu’ils doivent payer deux fois les frais de voyage de New York au Canada ».
J’ai regardé le Dr Feldman abasourdi. Pas un instant je n’avais pensé à demander au Rabbi de faire la vérification pour moi, après tout je l’avais simplement mis au courant de ce qui m’arrivait. Et voilà que le Rabbi fait lui-même la vérification et choisit même le jour de l’opération pour m’épargner des dépenses.
Des écoliers des écoles publiques qui participent au camp d’hiver du programme « Release Time » (temps libre) ont rejoint un rassemblement animé au 770 mardi après-midi, des Ba’hourim les guidant dans l’étude de la Torah, la prière et la Tsédaka.
‘תורה-אור’ ד’ה ‘אוסרי’ סעיף המתחיל ‘והנה זהו’, צ’ל: ‘והעלאת ניצוצות שנפלו אפילו הבהמות יתעלו כמו שהי’ בתחילת’.
הסכת ושמע ישראל, העת הזאת היא מועד הגאולה על ידי משיח צדקנו, והיסורים הבאים עלינו הם חבלי משיח, ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה.
אל תאמינו לנביאי השקר המבטיחים לכם ישועות ונחמות אחרי כלות המלחמה,
זכרו דבר ה’ (ירמיה יז, ה) ‘ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרועו ומן ה’ יסור לבו’.
‘שובה ישראל עד ה’ אלקיך’, והכן עצמך ובני ביתך לקבל פני משיח צדקנו הבא בקרוב ממש.
Dans Torah Or, dans le discours commençant par ‘Ossri’, au paragraphe introduit par ‘Vehiné Zehou’, il faut dire:
“Et dans l’élévation des parcelles de Divinité qui sont tombées, même les animaux s’élèveront, comme ceci était au début”.Prête attention et écoute Israël, cette époque est celle de la délivrance messianique. Les souffrances qui s’abattent sur nous sont celles de l’enfantement du Machia’h et “Israël ne sera libéré que par la Techouva”.N’ayez pas foi en les faux prophètes qui vous promettent salut et gloire, après la fin de la guerre.
Rappelez-vous de la Parole de D.ieu (Jérémie 17,5): “Maudit soit celui qui place sa confiance en l’homme, qui s’en remet à la force des mortels et détourne son coeur de D.ieu”.
Reviens, Israël, vers l’Eternel ton D.ieu et prépare-toi, avec les tiens, à accueillir le Machia’h, dont la venue est imminente.
Le Rav Israël Glitzenshtein, émissaire du Rabbi, raconte comment lui et d’autres étudiants ont échappé de justesse à un attentat suicide à la bombe en 1975 à Jérusalem. Le Rabbi, informé de leur opération de solidarité improvisée sur place, avait alors annoncé que le site continuera d’être protégé miraculeusement. Et 23 ans plus tard, presque jour pour jour, ses paroles prophétiques se sont réalisées.
Le Rav Israël Glitzenshtein est l’un des Hassidim privilégiés à Loubavitch. Dans les années 1940, et il a eu le mérite d’entendre de nombreuses choses du Rabbi. Il est également doté d’une mémoire exceptionnelle et d’un sens du dessin et de la description, et ses fascinants souvenirs des jours de lumière sont une pierre d’attraction pour les jeunes étudiants en yechiva Loubavitch.
Le Rav Glitzenshtein a eu le mérite d’être pendant de nombreuses années l’émissaire du Rabbi dans la ville d’Eilat, où il a été envoyé par le Rabbi alors qu’il était encore célibataire avant son mariage. Dans le cadre de sa mission, il a eu le mérite de participer à une série de rencontres privées fascinantes et de recevoir des instructions spéciales concernant sa mission.
Et voici le récit du Rav Glitzenshtein :
« Tous les vendredis, les étudiants de la yechiva Torat Emet de Jérusalem sortaient pour le Mivtsa Tefilines. Il y avait 17 stands dans le cadre de l’opération et beaucoup mettaient des Tefilines. L’un des stands était à l’entrée de l’hôtel Romm rue Jaffa à Kikar Tzion. Le directeur de l’hôtel avait donné l’autorisation de se tenir à l’intérieur de l’hôtel. Nous étions environ huit Ba’hourim, dont certains se tenaient à l’extérieur et invitaient les gens à mettre des Tefilines, et d’autres se tenaient dans le hall et leur faisaient mettre des Tefilines.
Le Kikar Tzion est un endroit très central à Jérusalem et de nombreuses personnes y passent.
Vendredi 25 Tamouz 5735-1975. Nous avons manqué le bus pour le Kikar Tzion et avons décidé d’y aller à pied. À mi-chemin, vers 10 heures, nous avons entendu une terrible explosion. un terroriste palestinien avait apporté un réfrigérateur sur le Kikar Tsion. Des civils avaient trouvé sa présence suspecte mais lorsqu’ils ont ouvert la porte de l’appareil, ils n’avaient rien trouvé à l’intérieur car l’engin piégé avait été placé dans ses parois. Les autorités ont été averties mais avant qu’elles ne puissent intervenir, une terrible explosion s’est produite, tuant 15 personnes et en blessant 60 autres.
Le fait que nous ayons eu un quart d’heure de retard nous a sauvé la vie. Nous sommes arrivés sur les lieux et avons installé le stand de l’autre côté de la place, et des centaines de juifs ont mis des Tefilines. Nous avons également distribué des dépliants et des bougies pour le Mivtsa bougies de Chabbat.
Il y avait un très grand éveil, nous sommes restés là-bas jusqu’à une heure avant l’entrée du Chabbat. Peu avant l’entrée du Chabbat, j’ai téléphoné au secrétaire du Rabbi, le Rav Binyamin Klein, et je lui ai demandé de rapporter l’événement au Rabbi et les Mivtsaïm qui s’étaientt déroulées dans un énorme « shturem ».
Samedi soir, le Rav Binyamin Klein m’a rappelé au milieu de la nuit et m’a dit qu’il avait rapporté les choses au Rabbi. Le Rabbi l’a mentionné le Chabbat vers la fin du Farbrenguen et voici ce que le Rabbi a dit avec une grande gravité et les yeux fermés, le Chabbat de la Paracha Matot-Massei qui bénit le mois de Menahem Av 5735 :
« Une fois de plus susciter à propos des 3 questions de Torah, prière et charité en public et qu’ils fassent cela partout et aussi près du Mur Occidental et de la Grotte des Patriarches et partout où 10 juifs se réunissent et étudient la Torah, que cet endroit devienne une maison d’étude et quand ils prient qu’il devienne une synagogue. D’autant plus lorsque l’endroit était auparavant une synagogue et une maison d’étude.
Le Rabbi a ajouté lors de ce Farbrenguen : « Et vu que la nouvelle est arrivée que l’endroit où s’est produit l’attentat est à proximité de l’endroit où des Tefilines sont mis tous les vendredis et ensuite des juifs ont eu le mérite de mettre des Tefilines qui a protégé et continuera de protéger à l’avenir de la manière qu’au départ« Je ne mettrai aucun fléau sur toi ».
« Et maintenant, écoutez ce qui s’est passé », dit le Rav Glitzenshtein. « Le vendredi 25 Tamouz 5758-1998, 23 ans plus tard jour pour jour et au même endroit, un terroriste est arrivé avec une voiture piégée et à cause d’un problème technique le terroriste a pris feu dans la voiture et a été grièvement blessé. Les forces de sécurité qui sont arrivées sur les lieux ont désamorcé la bombe qui aurait pu causer l’un des pires attentats dans la capitale. Et ainsi se sont réalisées les paroles du Rabbi : et [cela] continuera de sauver à l’avenir de manière qu’au départ « Je ne mettrai aucun fléau sur toi ».
Rabbi Yehiel Mi’hel de Zlotchov (appelé le Maggid de Zlotchov) (1726-1781) était l’un des disciples du Baal Shem Tov et du Maggid de Mezritch.
Rabbi Yehiel Mi’hel est né en 1726 à Brody, d’un père qui s’opposait initialement au Baal Shem Tov mais qui est ensuite devenu son admirateur et a envoyé son plus jeune fils Yehiel Mi’hel comme disciple. Après la mort du Baal Shem Tov, Rabbi Yehiel Mi’hel a étudié auprès du Maggid de Mezritch.
Il excellait dans la sainteté, l’ascétisme et le sermon, devenant un guide spirituel et un prédicateur célèbre dans les communautés de Brody, Kalik, Zlotchov et Yampoli. Dans ses dernières années, il a acquis la richesse et a déclaré qu’elle élargit l’esprit d’un homme pour le servir. Il a servi comme Maggid à Zlotchov jusqu’à sa mort en 1781.
Rabbi Yehiel Mi’hel de Zlotchov venait rendre visite au Maggid de Mezritch, il participait aux deux premiers repas avec lui mais prenait son troisième repas séparément. Le Maggid a ordonné à l’Alter Rebbe d’aller participer au troisième repas avec Rabbi Yehiel Mi’hel. La mélodie hassidique « Bnei Heikhala » chantée au troisième repas de Chabbat provient également du Rabbi Yehiel Mi’hel, car elle était chantée chez le Baal Shem Tov. On rapporte aussi qu’au début de son règne, l’Alter Rebbe est allé apprendre auprès du Rabbi Yehiel Mi’hel.
La mélodie « ניגון התעוררות רחמים רבים Éveil de la Miséricorde » est une mélodie composée par Rabbi Yehiel Mi’hel de Zlotchov, qui était l’un des organisateurs des mélodies hassidiques avant le Baal Shem Tov. Il est accepté que le Baal Shem Tov, avant son décès, a demandé qu’on joue cette mélodie devant lui. Après qu’on l’ait jouée, le Baal Shem Tov a dit : « Je promets à vos générations que partout où je me trouverai dans le palais céleste, chaque fois que la mélodie « Éveil de la Miséricorde » sera jouée, j’entendrai les anges qui apportent des informations et des nouvelles aux âmes – et je jouerai aussi cette mélodie et éveillerai une grande miséricorde pour les baal teshuva qui la jouent ».
Et à une autre occasion, le Baal Shem Tov s’est exprimé à propos de Rabbi Yehiel Mi’hel : « Rabbi Yehiel Mi’hel est un invité permanent dans le Palais des Chants, il y entre quand il le souhaite et choisit des mélodies de dévotion et d’éveil ».
Le Tsema’h Tsedek jouait cette mélodie dans les moments sérieux de sa prière. Le Rabbi Rashab a dit à propos de cette mélodie : « La mélodie ouvre le coeur, éveille la crainte révérencieuse hassidique, la nostalgie et l’espoir ».
La mélodie hassidique « Bnei Heikhala » chantée au troisième repas de Chabbat provient également de Rabbi Yehiel Mi’hel, et était chantée chez le Baal Shem Tov.
Dans l’album « Rahamim Rabbim – Zlotchov » produit par l’Institut des Chants de David, il est écrit que « la mélodie était célèbre à l’époque parmi les cours des tsaddikim, descendants du Maguid de Mezritch en Volhynie. Une affection particulière était accordée à cette mélodie chez les tsaddikim de la dynastie de Zhvil, et ils la chantaient dans des moments de miséricorde et de grâce ». La mélodie y apparaît avec des variantes « comme elle est chantée chez les descendants de notre maître de la dynastie de Zhvil ».
Composition et essence de la mélodie
Rabbi Yehiel Mi’hel était l’un des disciples d’élite du Baal Shem Tov. Une année, des problèmes de santé l’ont empêché de se rendre chez son maître, alors il a composé cette mélodie de nostalgie, qui exprimait sa nostalgie pour son maître. La mélodie est divisée en trois parties, dont chacune exprime une étape et une progression dans la nostalgie de Rabbi Yehiel Mi’hel pour le Baal Shem Tov : La première partie exprime le désir intense de voir le visage de son maître ; La deuxième partie exprime l’immense joie et le bonheur infini lorsqu’il arrive enfin auprès du Baal Shem Tov ; et la troisième partie exprime son engagement et son attachement total après être arrivé auprès de son maître.
Cette mélodie a été enregistrée selon la version chantée dans la yechiva de Loubavitch à New York. Cependant, dans le Livre des Mélodies volume 2 (partie 1), cette mélodie est enregistrée selon la version transmise par Rabbi Mikhael Deborkin. Le Rabbi Rashab a témoigné que c’est la version authentique, et c’est celle qui est acceptée aujourd’hui à Loubavitch.
Cette mélodie est la mélodie numéro 22 dans le Sefer Hanigunim (une autre version – mélodie 183).
Lors d’une occasion, le Rabbi Alter Rebbe était dans une joie immense et cette mélodie de Rabbi Mi’hel de Zlotchov a été jouée lors d’une assemblée spéciale.
Paroles du Rabbi Maharash sur la mélodie
Le Rabbi Maharash a dit à son fils le Rabbi Rashab : L’idée de cette mélodie est exprimée dans le verset « Je suis une femme au tempérament difficile » (Chmouel 1, 1:16) et signifie « Je déverserai mon âme devant l’Éternel ». « Je suis une femme au tempérament difficile » fait référence à la Communauté d’Israël, la Royauté Divine, sauf que tant qu’elle est encore dans le monde d’Atsilout, elle est dans un état de joie et de bonheur uniquement. Tandis qu’ici-bas dans les âmes d’Israël qui émanent de la Communauté d’Israël telle qu’elle est dans le monde d’Atsilout, s’applique réellement l’aspect d’être « au tempérament difficile ». Et le contenu de la mélodie est « Je déverserai mon âme devant l’Éternel », éveil de la miséricorde pour faire descendre la joie qui est dans la Communauté d’Israël de sorte qu’il y ait de la joie dans les âmes d’Israël.
La mélodie chez le Rabbi
Quelques jours avant le 28 Sivan 5701, le Rabbi Rayats a demandé lors d’un farbrenguen qu’on chante cette mélodie dans la version rapportée par Rabbi Mikhael Deborkin, qui avait entendu du Rabbi Rashab la mélodie exacte. Les Hassidim qui ne connaissaient pas cette version sont restés silencieux. Le Rabbi précédent a alors dit que dans les jours qui viennent, mon gendre (qui allait devenir le Rabbi) arrivera, et qu’il enseignerait la mélodie.
Et ainsi fut fait. Lors du premier farbrenguen du Rabbi après son sauvetage miraculeux le 28 Sivan 5701, qui s’est tenu le jeudi 2 Tamouz dans la petite salle, le Rabbi a enseigné comment chanter cette mélodie durant le farbrenguen.
Cette histoire a été révélée aux Hassidims environ 50 ans plus tard, lorsque le Rabbi a distribué le livret « 28 Sivan – Jubilé de 50 ans ». Le livret contenait entre autres le journal du sauvetage du Rabbi, qui racontait que le Rabbi avait enseigné cette mélodie. Le lendemain, lorsque le Rabbi est entré pour la prière du matin dans la grande salle après avoir passé toute la nuit à faire un farbrenguen au 770, le Rav Matusov a chanté cette mélodie, et le Rabbi l’a encouragé de la main en entrant dans la salle de prière. C’était un événement spécial et rare que de chanter une mélodie de dévotion au lieu d’une mélodie joyeuse lors de l’entrée du Rabbi pour la prière.
Des années plus tard, une cassette audio de Rav Mikhael Dvorkin chantant cette mélodie a été présentée au Rabbi, qui a ordonné de l’intégrer dans l’enregistrement de Nigunim qu’il écoutait régulièrement.
14 TEVET – YORTSEIT DU RAV MORDEHAI BELINOW
MARA DEATRA DE LA KEHILAT CHINE-OR Av Beth Din – Rabbanei Loubavitch de France
Le Rav Morde’haï Belinow zal est décédé le 14 tevet 5777, 2017 et a été inhumé le jour même au cimetière du Mont des Oliviers à Jérusalem. Le Rav s’est éteint à l’âge de 79 ans à l’issue d’une longue maladie.
Né en1938 à Klimovitch, dans l’ancienne URSS, il a réussi à quitter l’empire soviétique après la Seconde guerre mondiale, profitant des accords permettant aux ex-citoyens polonais de « rentrer chez eux ».
A son arrivée à Paris – après de multiples pérégrinations -, il a fait la rencontre la plus déterminante de sa vie, celle avec celui qui deviendra le Rabbi de Loubavitch. Il fut à l’époque l’un des premiers élèves de la nouvelle yéchiva Loubavitch installée à Brunoy (Essonne).
Remarqué pour ses qualités intellectuelles et sa grande capacité de travail par ses professeurs, les rabbanim Nissan Nemanov zal et Israël Noa’h Belinitsky zal, il a été envoyé en mission par le Rabbi à Marrakech (Maroc) pour y apprendre la ché’hita.
Il a aussi donné des cours à la yéchiva locale avant d’être arrêté et emprisonné pour « sionisme » en 1961, et finalement expulsé vers l’Hexagone.
La véritable carrière du Rav Belinow zal a commencé alors. Nommé chef du département de la ché’hita au Consistoire de Paris, il enseignait parallèlement là où il avait étudié, à Brunoy.
Son autorité hala’hique était telle qu’il dirigeait le Comité des rabbanim Loubavitch de France avec le Rav Hillel Pewzner zal. Il a également animé les institutions ‘Habad de la communauté d’Aubervilliers (Seine-Saint-Denis), et répondu à de nombreuses chéélot adressées du monde entier.
Ses enfants et petits-enfants sont devenus, pour la plupart, talmidé ‘ha’hamim, rabbanim ou chlou’him en Israël,aux Etats-Unis, à Brunoy ou encore à Saint-Denis.
Quelles réactions recevez-vous au fait que vous êtes à la fois un combattant orthodoxe, médecin, et père d’une enfant atteinte du syndrome de Down ?
