Peut-on visiter le Mont du Temple ?

De nombreuses autorités rabbiniques, y compris le Rabbi de Loubavitch, ont mis en garde contre la montée sur le Mont du Temple en raison des incertitudes sur les limites exactes des zones sacrées et du risque d’entrer dans des zones interdites. Bien que certains Rabbanim permettent de monter dans certaines zones spécifiques, beaucoup d’autres l’interdisent complètement par précaution. Il s’agit d’un débat hala’hique complexe entre grands décisionnaires.

 

La zone du Temple contient encore aujourd’hui de la Kedousha (sainteté) malgré son état de destruction. Par conséquent, tout comme à l’époque du Temple il existait des zones d’entrée restreintes, de même aujourd’hui, il y a certaines zones dans lesquelles il est interdit à un Juif d’entrer. Certaines de ces zones sont interdites sous peine de Kareit (retranchement spirituel) comme expliqué ci-après.

Les zones de restriction

Le Mont du Temple contient plusieurs zones avec des restrictions d’accès halakhiques.

Par exemple, la zone halakhiquement définie du Mont du Temple en général (appelée le Har Habayit) n’est accessible qu’à une personne pure de l’impureté d’une Nidda, d’un Zav/Zava [Baal Keri] et d’une Yoledet.

Cependant, la zone reste accessible à un Tmei Met. Une Nidda, un Zav/Zava, [Baal Keri] ou une Yoledet qui entre dans le Har Habayit est passible de flagellation.

La zone du Cheil et de l’Ezrat Nashim n’est accessible qu’à une personne pure de Tmei Met. Un Tmei Met qui entre dans la zone du Mikdash qui est complètement sainte, comme l’Ezrat Yisrael et au-delà, est passible de Kareit.

La zone du Kodesh ne peut être accessible qu’aux Cohanim pendant le temps de l’Avoda. Un Cohen qui entre dans le Kodesh en dehors des temps de l’Avoda est passible de flagellation. La zone du Kodesh Hakodashim ne peut être accessible qu’au Cohen Gadol, et uniquement le jour de Yom Kippour. Quelqu’un qui n’est pas Cohen Gadol, ou même un Cohen Gadol qui entre en dehors de Yom Kippour, est passible de mort par la main du Ciel.

L’emplacement des zones mentionnées ci-dessus : Il est difficile de mesurer l’emplacement des zones de restriction ci-dessus pour plusieurs raisons. Tout d’abord, le Har Habayit original mesurait 500 Amot sur 500 Amot, alors que la zone actuelle du Har Habayit est beaucoup plus grande.

Par conséquent, il existe des zones sur l’actuel Mont du Temple qui ne contiennent pas du tout la Kedousha du Har Habayit, et dont l’entrée est permise à tout Juif. Le problème est cependant qu’il est très difficile de déterminer avec précision les zones qui ne sont pas incluses dans le Har Habayit halakhique.

À partir d’où mesure-t-on les 500 x 500 Amot, et quelle est la mesure exacte d’une Ama à cet égard ?

Ces deux questions font l’objet de débats. Les Poskim sont en désaccord sur l’emplacement du Kodesh Hakodashim, et par conséquent sur l’emplacement pratique des zones de restriction.

Les Poskim sont également en désaccord sur la mesure exacte d’une Ama. Par conséquent, ce qui peut être une zone restreinte pour une opinion ne l’est pas pour une autre, et ce qui est une zone non restreinte selon une opinion peut être une zone restreinte pour une autre.

Néanmoins, l’approche dominante parmi les Poskim est que le centre du Kodesh Hakodashim se trouve au niveau du rocher situé sous le « Dôme du Rocher » et à partir de là, on mesure toutes les Amot du Kodesh Hakodashim :

• du Kodesh/Heichal (100 x 100 Amot),
• de l’Azara (du Nord au Sud 135 Amot et d’Est en Ouest 187 Amot),
• de l’Ezrat Nashim (135 x 135 Amot),
• du Cheil (10 Amot des murs du Beit Hamikdash, d’Est en Ouest 342 Amot, du Nord au Sud 155 Amot, et un total de 11 Amot du Dôme du Rocher),
• et du Har Habayit (500 x 500 Amot).

Bien que nous connaissions les mesures exactes en Amot pour chaque zone, on ne sait pas clairement combien de centimètres contient chaque Ama (comme mentionné ci-dessus) et on ne sait pas non plus à partir de quel point du rocher les mesures doivent commencer.

La décision pratique des Gedolei Yisrael 

Il ressort des Poskim que dans les générations précédentes, les Juifs avaient l’habitude de visiter le Mont du Temple pour voir le Makom Hamikdash.

Certains Poskim des générations précédentes ont défendu cette pratique, allant jusqu’à dire que même entrer dans une zone douteuse pouvait parfois être permis, en raison de leur grande passion pour voir le Saint des Saints.

Néanmoins, dans la génération précédente et actuelle, les Poskim et Gedolei Yisrael de tous les horizons du judaïsme ont sévèrement mis en garde le public de ne pas entrer sur le Mont du Temple, y compris même dans les zones permises non restreintes, de peur d’entrer dans une zone restreinte et d’être passible de la peine sévère de Kareit.

Cela signifie que même si nous pouvons déterminer sans l’ombre d’un doute les zones exactes de restriction, ou de restriction douteuse, et les zones dont l’entrée est permise selon toutes les opinions, on ne devrait néanmoins pas entrer même dans ces zones, car cela amènerait d’autres personnes qui ne sont pas au courant ou qui ne craignent pas D.ieu à entrer dans les zones interdites.

Les forces de sécurité israéliennes peuvent-elles entrer sur le Mont du Temple ?

Il est permis aux forces de sécurité d’entrer dans la zone du Mont du Temple, et même dans le Kodesh Hakodashim, afin de prévenir une situation mettant la vie en danger, comme pour lutter contre le terrorisme qui se produit couramment sur le Mont du Temple.

Néanmoins, étant donné que dans de nombreux cas, la police envoie des unités même en période sans danger, un Juif craignant D.ieu ne doit pas accepter une telle position.

Généralement, pour cette raison, il y a un pourcentage élevé de soldats non juifs qui patrouillent dans la zone, afin d’éviter les conflits religieux.

Résumé 

Les Gedolei Yisrael de tous les horizons du judaïsme interdisent la visite du Mont du Temple, y compris dans les zones qui ont été déterminées comme ne faisant pas partie du Har Habayit halakhique et dont l’entrée n’est pas restreinte.

L’approche du Rabbi

Dans une lettre au Rav Meir Yehouda Geitz, le grand rabbin du Kotel, le Rabbi a déclaré ce qui suit :

« Il est évident que dans l’état actuel des choses où le public s’éloigne de droite à gauche [s’éloignant davantage de la Torah], je suis absolument opposé même à la simple discussion publique de la question de l’autorisation d’entrer sur le Har Habayit. »

« [La raison de mon opposition absolue est] parce qu’au moment où cette discussion commencerait, un certain nombre de personnes visiteraient la zone, y compris les zones qui sont certainement interdites, que D.ieu nous en préserve, et ce nombre continuerait à croître, que D.ieu ait pitié de nous ».

« Tous les avertissements à ce sujet (en supposant qu’ils seraient émis) ne feraient qu’enflammer l’inclination de ces personnes et augmenter le nombre de personnes qui y vont ».

« Quiconque soulève ou participe à la discussion de cette question, et certainement celui qui monte réellement sur le Har Habayit, en plus du sacrilège des anciens de Jérusalem et de la ville de Jérusalem, c’est un sacrilège du Har Habayit lui-même. C’est évident ! »

Peut-on survoler la zone du Har Habayit ?

Non. Cette interdiction s’applique également à un drone.