Les trois chemins pour rencontrer D.ieu : la Création, la Révélation et la Rédemption, par le Rav Jonathan Sacks

En revenant sur les trois aspects – Création, Révélation et Rédemption – le Rav Jonathan Sacks, de mémoire bénie, répond à cette question importante en faisant référence aux philosophes modernes et aux grandes sociétés construites par des personnes profondément influencées par la Torah.

Les principes clés du judaïsme sont la création, la révélation et la rédemption. Ils nous fournissent trois chemins pour rencontrer D.ieu. Prenons d’abord la création.

La Création

L’un des plus grands scientifiques de notre époque, Lord Martin Rees, ancien astronome royal, président de la Royal Society et directeur du Trinity College à Cambridge, explique dans son livre « Just Six Numbers » que l’existence même de l’univers dépend de six constantes mathématiques dont la précision doit être telle que la probabilité de toute source d’énergie combustible se regroupant autour de ces six constantes est presque infiniment petite.

L’univers est donc finement ajusté pour l’émergence de la vie, ce qui ne pourrait pas être le résultat du simple hasard. De même, l’émergence de la vie elle-même à partir de la matière inanimée est à la fois intrinsèquement mystérieuse et va à l’encontre de l’un des principes fondamentaux de l’entropie, qui est que le monde perd progressivement de l’énergie et de l’ordre. La biologie fonctionne exactement de manière opposée, avec des organismes simples évoluant vers des organismes de complexité auto-organisée de plus en plus élevée. Sans un créateur intelligent, nous n’aurions aucun moyen de comprendre cela.

En observant la création, on comprend pourquoi Francis Collins, qui a dirigé le projet de séquençage du génome humain, est passé d’athée à croyant religieux. La seule explication valable pour le réglage fin de l’univers et l’émergence de la vie est un créateur intelligent, et il n’est pas nécessaire d’invoquer des concepts douteux comme le « dessein intelligent ».

La Révélation

Ensuite, concernant la révélation, la Torah est à la base du judaïsme. Les Juifs sont un peuple minuscule, peut-être 14 millions dans le monde aujourd’hui, et pourtant, les idées de la Torah ont inspiré deux autres grandes religions, le christianisme et l’islam, qui se considèrent également comme adorant le D.ieu d’Abraham. Cela représente 2,4 milliards de chrétiens et 1,6 milliard de musulmans, soit bien plus de la moitié de la population mondiale. Comment se fait-il qu’un homme, Abraham, qui a vécu il y a près de 4 000 ans, sans armée, sans empire, sans miracles ni prophéties bouleversantes, ait réussi à persuader plus de la moitié de la population mondiale ? Si ce n’est pas une preuve empirique à travers l’histoire de la vérité de la révélation, je ne sais pas ce que c’est.

La Rédemption

Quant à la rédemption, les grandes sociétés ouvertes de l’Occident ont été construites au XVIIe siècle par des personnes profondément immergées dans la Torah, telles que John Milton et John Locke en Angleterre, les calvinistes en Écosse et aux Pays-Bas, ou les puritains qui se sont rendus en Amérique dans les années 1620 et 1630. Ces personnes étaient inspirées par la Torah pour construire des sociétés libres, respectueuses de la dignité humaine et des droits. Et c’est la forme de rédemption la plus claire que nous ayons connue.

Chaque mouvement rédempteur qui a réussi, et il y en a eu beaucoup qui ont échoué, comme la révolution russe ou la révolution française qui étaient essentiellement des mouvements laïcs, a été basé sur la Torah, généralement de manière très explicite. Que nous examinions la création, la révélation ou la rédemption, je pense qu’il ne peut y avoir aucun doute que ces choses sont toutes d’origine divine.

Ce sont les trois voies qui nous conduisent à D.ieu.

Rav Jonathan Sacks, né en 1948 à Lambeth, Grand Londres, était un rabbin, professeur et lord britannique.

En 1968, un étudiant juif à l’Université de Cambridge a visité les États-Unis. Il a rencontré de nombreux leaders juifs et a cherché leurs conseils. Il a posé des questions philosophiques et a reçu des réponses perspicaces. Mais lorsqu’il a rencontré le Rabbi de Loubavitch, tout a changé.
Le Rabbi a lancé une série de défis:
– « Combien d’étudiants juifs y a-t-il à Cambridge ? »
– « Combien sont impliqués dans le judaïsme ? »
– « Que faites-vous pour les rapprocher de leur héritage ? »
Le jeune Jonathan Sacks était abasourdi. Il avait prévu de faire un doctorat, pas de s’occuper de la sensibilisation religieuse. Il a commencé à s’excuser poliment:
– « Étant donné la situation dans laquelle je me trouve… »
Le Rabbi l’a interrompu:
– « Nous ne nous trouvons pas dans des situations. Nous nous y mettons. Et nous pouvons les changer si nous le souhaitons vraiment. »
Inspiré, Jonathan Sacks a changé de voie. Il est devenu un leader du judaïsme britannique.

De 1991 à 2013, il était grand rabbin des Congrégations hébraïques unies du Commonwealth et chef spirituel de l’United Synagogue, une fédération de 62 synagogues du judaïsme orthodoxe britannique.

En 2005, il a reçu le titre de chevalier et en 2009, il a été nommé à vie à la Chambre des lords avec le titre de baron Sacks d’Oldgeight. Il était engagé dans le dialogue interreligieux et a écrit plusieurs livres sur la relation entre la foi juive et la modernité.
Après sa retraite en tant que grand rabbin, il a enseigné au King’s College de Londres, à l’université Yeshiva et à l’université de New York.

Il est considéré comme un penseur libéral qui favorise l’ouverture culturelle et qui présente le judaïsme comme une voix d’espoir dans le dialogue humain.

Rav Jonathan Sacks est décédé en 2020 à l’âge de 72 ans des suites d’un cancer.