Lag Baomer : Le Secret que Rabbi Shimon Bar Yo’haï a laissé pour notre génération

Dans les profondeurs d’une grotte antique se cache un message destiné à notre génération. Rabbi Shimon Bar Yo’haï, ce mystique dont nous célébrons la mémoire à Lag BaOmer, n’a pas seulement révélé les secrets du Zohar – il a laissé un enseignement précieux sur la transformation de l’obscurité en lumière, particulièrement pertinent à l’aube de l’ère messianique où nous nous trouvons aujourd’hui. Découvrez comment un simple bouquet de myrte peut contenir la clé de notre rédemption collective.

Par le Rav Asher Farkash

 

L’histoire célèbre de la grotte

Qui ne connaît pas l’histoire de Rabbi Shimon Bar Yo’haï dans la grotte ? Le Talmud, dans le traité Chabbat (page 33b), nous raconte en détail comment Rabbi Shimon critiqua les Romains, qui voulurent l’exécuter, et comment lui et son fils Rabbi Eléazar s’enfuirent dans une grotte où ils se cachèrent pendant douze ans.

Durant ces années, ils s’élevèrent dans l’étude de la Torah, tant dans sa dimension révélée que dans sa dimension mystique, comme le Talmud le raconte minutieusement. Nous connaissons tous cette histoire, mais il y a une partie que nous allons examiner aujourd’hui, un aspect auquel on ne prête peut-être pas suffisamment attention.

La signification profonde de Lag BaOmer

Comme les textes nous l’enseignent, Lag BaOmer est la hilloula (anniversaire du décès) de Rabbi Shimon Bar Yo’haï, ce Tannaïte divin qui révéla les secrets de la Torah, la dimension intérieure de la Torah, le livre du Zohar. En ce jour, une grande lumière illumine le monde, et apprendre de l’histoire de Rabbi Shimon Bar Yo’haï est particulièrement pertinent pour notre époque.

Le choc avec la réalité matérielle

Il y a un passage dans cette histoire qui raconte qu’après douze ans passés dans la grotte, lorsqu’ils en sortirent, Rabbi Shimon et son fils virent des hommes qui labouraient et semaient dans les champs. Ils ne purent supporter cette vision. Comment ? Des hommes travaillent au lieu d’étudier la Torah ? Là où ils posèrent leurs regards, dit le Talmud, tout brûla.

Ils étaient devenus si saints, si purs après ces douze années d’isolement qu’ils percevaient la réalité d’un tout autre niveau. Après une si longue période d’attachement au Divin et à la Torah, ils ne pouvaient supporter de voir des Juifs s’adonner à des travaux matériels dans un monde physique.

La treizième année – le tournant décisif

Une voix céleste retentit alors : « Êtes-vous sortis pour détruire Mon monde ? Retournez dans votre grotte ! » Ils y retournèrent pour une année supplémentaire, la treizième. Ce n’est qu’après cela qu’ils furent prêts à sortir à nouveau.

Le Talmud continue et raconte que Rabbi Shimon avait changé, mais pas Rabbi Eléazar. Ce dernier continuait à regarder le monde avec ses yeux purs et saints, et ne pouvait tolérer la matérialité. Il continuait à « brûler le monde ». Mais Rabbi Shimon, lui, guérissait. Le Talmud dit que là où Rabbi Eléazar détruisait, Rabbi Shimon guérissait. Il regardait désormais le monde avec des yeux de compassion.

La rencontre transformatrice

Le Talmud poursuit avec une autre histoire, et c’est là le point crucial. C’était vendredi soir, à l’approche du Chabbat, et ils virent un vieil homme courir dans la rue, tenant dans ses mains deux bouquets de myrte. Ils l’approchèrent et lui demandèrent pourquoi ces myrtes.

Il répondit : « C’est la veille du Chabbat, je les apporte à la maison pour avoir une odeur agréable. » Ils lui demandèrent : « Mais pourquoi deux bouquets ? Un seul ne suffirait-il pas ? » Il répondit : « Comment cela ? Il est écrit ‘Zachor’ (souviens-toi) et ‘Shamor’ (observe) prononcés en une seule parole. »

En voyant cela, ils furent apaisés. Rabbi Shimon dit à son fils : « Vois combien les commandements sont chers aux Juifs. » Et à partir de ce moment, leur regard sur le monde changea complètement.

Le lien mystique avec l’ère messianique

L’Ari zal révèle que le jour de Lag BaOmer, la lumière du Machia’h illumine le monde. Rabbi Shimon Bar Yo’haï possédait une étincelle de l’âme de Moïse, et aussi une étincelle de l’âme du Roi Machia’h. Sa mission était de préparer le monde pour l’ère de la Rédemption.

Le nombre treize est lié aux treize attributs de miséricorde divine, au-delà de la nature représentée par le nombre douze (les douze mois, les douze signes du zodiaque). C’est seulement après la treizième année que Rabbi Shimon comprit que le but n’était pas de détruire le monde, mais d’apporter la lumière divine dans le monde.

Le message pour notre génération

Nous nous trouvons à la veille du Chabbat, juste avant le crépuscule – nous sommes à la veille de la Rédemption. Le Machia’h arrive bientôt, le monde est prêt pour la Rédemption.

On pourrait se demander : où sont les Juifs ? Chacun est pris dans ses affaires, dans sa vie ordinaire. Mais le message est que chaque Juif, même dans la situation la plus simple, désire accomplir la Torah et les commandements. Il suffit de lui offrir le parfum agréable, de lui ouvrir les yeux, de lui donner l’agréable senteur des secrets de la Torah.

C’est pourquoi le Baal Shem Tov nous a dit que maintenant est le temps de répandre les sources vers l’extérieur, de révéler les secrets de la dimension intérieure de la Torah, afin que chaque Juif puisse apprendre, connaître et recevoir la lumière des secrets de la Torah. C’est précisément cela qui transformera l’obscurité de l’exil en lumière de la Rédemption.

Conclusion : notre prière en ce jour sacré

En ces jours de préparation à Lag BaOmer, nous prions et demandons que nous méritions vraiment que la lumière cachée, la lumière du Machia’h, se révèle dans ce monde matériel. Que nous méritions de voir bientôt le Roi Machia’h, et avec lui tous les Justes, Rabbi Shimon Bar Yo’haï et tout le peuple d’Israël, pour une Rédemption complète. Amen, que telle soit Sa volonté.