La vie comme système complet - Rav Adin Even Israël

La vie juive est caractérisée par des rôles et des missions spécifiques. Vivre bien, selon cette conception, signifie accomplir la mission de la vie. Cette mission, bien qu’elle se divise en différents détails et parties, consiste à perfectionner le corps, l’âme et le monde dans une relation constante avec la divinité. Elle n’est pas limitée à un âge particulier ou à une période de vie spécifique, mais s’applique à chaque partie de notre existence et à chaque situation dans laquelle l’homme se trouve.

Le système des Mitsvot pratiques nous enseigne qu’aucun domaine, dans le temps ou l’espace, n’est hors de portée pour l’attachement à D.ieu et pour l’objectif de perfectionner l’âme et d’élever le monde. Chaque aspect de la vie juive est entouré de Mitsvot. À chaque instant, l’individu est tenu de les accomplir, et tant qu’il peut les réaliser correctement, il remplit le but de la vie.

Certes, il y a un temps pour chaque chose, mais il n’y a pas de moment où l’on devrait être oisif dans le service divin. À chaque âge, l’homme a un rôle différent, en fonction de ses forces et de ses possibilités à ce stade de sa vie et dans sa situation actuelle. Tout comme il y a des tâches spécifiques à la jeunesse, il y en a d’autres qui correspondent aux étapes ultérieures de la vie.

Le cours de la vie selon le judaïsme – lorsqu’il s’agit d’une vie authentique – n’est pas une ascension jusqu’à l’âge adulte suivie d’un déclin, mais un processus continu de progression « de force en force ».

L’homme, qui au début de sa vie n’est qu’un embryon – un récipient sans forme – acquiert une forme complète et la façonne par l’étude intensive et les bonnes actions, tout en améliorant constamment son corps et son âme et en les dirigeant vers le véritable but de sa vie.

Cette conception de la vie comme un système complet, dont toutes les parties sont d’égale importance, entraîne un changement fondamental dans l’évaluation de la vie elle-même.

Vivre l’essence même de la vie

Tout comme il n’y a pas de pause ni de limite entre l’enfant et la « vie » concernant le besoin d’apprendre constamment, il n’y a pas non plus de telle limite concernant l’obligation d’agir toujours et d’améliorer constamment la vie dans sa relation avec la divinité. Les devoirs de l’enfant sont comme ceux de l’adulte : non pas dans les mêmes choses, mais du point de vue de la relation entre celui qui agit et les actions.

De même qu’il y a des devoirs pour l’adulte, et que ces devoirs consistent principalement en la nécessité de faire le bien, il en va de même pour l’enfant, qui doit également se préoccuper de son propre perfectionnement et de l’amélioration de son monde. Bien sûr, il est clair et compréhensible que la perception des choses n’est pas la même à tous les âges, et que non seulement les devoirs de l’enfant sont quantitativement moindres, mais aussi que sa compréhension des choses qu’il fait est plus limitée. Cependant, même en cela, il n’y a pas de différence fondamentale entre les âges : si une personne progresse dans sa vie, elle se rend compte à chaque étape que sa compréhension et ses actions passées n’étaient pas parfaites. Et si une personne est sûre de déjà tout savoir et d’avoir atteint le summum de la compréhension, il se peut que dans ce cas, sa perception en tant qu’enfant ait été en fait plus élevée.

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