Israël : Gantz ordonne à Tsahal de se préparer à un éventuel conflit à la frontière nord
Le ministre de la Défense Gantz ordonne à Tsahal de se préparer à un éventuel conflit à la frontière nord, alors que les pourparlers avec le Liban semblent au point mort.
L’establishment de la défense israélienne se prépare à un éventuel conflit avec le Liban, après l’échec des pourparlers sur la frontière maritime entre Jérusalem et Beyrouth.
Le ministre de la Défense Benny Gantz a procédé jeudi à une évaluation de la situation concernant les défenses israéliennes sur le front nord avec le chef d’état-major général de Tsahal, le directeur général du MOD et le chef de la direction des opérations de Tsahal.
« À la lumière de l’évolution des négociations sur la frontière maritime avec le Liban, lors de l’évaluation, le ministre Gantz a chargé l’establishment de la défense de se préparer à tout scénario dans lequel les tensions augmentent dans l’arène nord, y compris la préparation défensive et offensive », a déclaré un porte-parole du ministère de la Défense. .
Les tensions ont augmenté jeudi, après que le Liban a exigé de nouvelles modifications d’un projet d’accord sur la frontière maritime, qui délimiterait formellement les frontières des eaux israéliennes et libanaises, y compris les gisements de gaz offshore prisés.
La semaine dernière, l’envoyé américain Amos Hochstein a soumis un nouveau projet d’accord, comprenant des concessions majeures d’Israël au Liban.
Le projet a été accepté par Jérusalem, qui a considéré la version comme définitive.
Le Premier ministre Yair Lapid s’est attiré de vives critiques de la part de la droite israélienne pour avoir accepté de déplacer la frontière plus au sud, cédant l’ensemble du champ gazier de Kana au contrôle libanais, Israël ayant droit à certaines redevances pour le gaz extrait de la partie du champ qui se trouve dans territoire israélien.
Cette décision a même suscité de rares critiques de la part des législateurs américains et de l’ancien ambassadeur américain David Friedman, qui ont affirmé que l’accord constituait une cession complète des intérêts israéliens.
Cependant, après qu’Israël ait signalé son accord sur le projet, Beyrouth a émis de nouvelles demandes, répudiant, entre autres, la disposition de l’accord qui garantirait à Israël des redevances pour le gaz extrait de certaines parties du champ de Kana.
Au lieu de cela, le Liban a insisté, la société française autorisée à forer à Kana rachètera les droits d’Israël sur le gaz.
Lapid a rejeté jeudi les nouvelles demandes du Liban, a déclaré un haut responsable aux journalistes.
Tout est dans la Paracha Haazinou… par le Rav Emanuel Haviv
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L’interdit d’allumer et d’éteindre la lumière Chabbat par le biais d’un enfant
Lorsqu’un enfant voit que la lumière s’est éteinte, et qu’il comprend qu’il serait bon, aux yeux de ses parents, qu’il leur rallume la lumière, les parents ont l’obligation de s’y opposer. Nous avons vu, en effet, que les parents ont l’obligation d’éduquer l’enfant à l’accomplissement des mitsvot et, à ce titre, de l’empêcher de commettre des interdits.
Même si l’enfant n’a pas encore trois ans, âge à partir duquel on commence à apprendre aux enfants à s’abstenir de la transgression, la règle est plus sévère ici, car il s’agit de Chabbat.
Tant que l’enfant comprend qu’il y a à cet allumage une utilité pour ses parents, on considère qu’il exécute la mélakha pour eux, et ils doivent l’en empêcher, comme il est dit : « Mais le septième jour est le Chabbat en l’honneur de l’Eternel ton Dieu ; tu ne feras aucun travail, toi, ni ton fils, ni ta fille » (Ex 20, 10), d’où il ressort qu’il nous est interdit d’accomplir une mélakha par l’intermédiaire des enfants.
Quand c’est chez les voisins de l’enfant que la lumière s’est éteinte, et que l’enfant vient leur allumer la lumière, les voisins ont également l’obligation de s’opposer à ce qu’il fasse une mélakha pour eux.
De même, si un incendie se déclare pendant Chabbat, et qu’un mineur veuille l’éteindre, que l’incendie ait lieu chez ses parents ou chez un tiers, il faut l’en empêcher : puisque le mineur comprend que les adultes veulent que l’incendie s’éteigne, cela reviendrait à exécuter la mélakha pour eux, si bien que les adultes doivent s’y opposer (Chabbat 121a, Choul’han ‘Aroukh 334, 25, Michna Beroura 66).
À plus forte raison est-il interdit de demander explicitement à l’enfant d’allumer la lumière ou d’éteindre l’incendie. Nous avons vu, en effet, qu’il est interdit à un adulte de faire commettre un interdit à un enfant (Yevamot 114a).
Dès lors, on peut comprendre que, si un enfant a éteint la lumière par erreur pendant Chabbat, il est interdit de le gronder dans le but qu’il comprenne de lui-même qu’il doit «réparer» son acte en rallumant la lumière.
En effet, même si l’enfant voulait rallumer la lumière de lui-même pour ses parents, on a l’obligation de l’en empêcher.
Si un enfant a accompli, par erreur, une mélakha interdite le Chabbat, par exemple en allumant la lumière : dans le cas où il l’a fait pour les besoins d’un adulte, il est interdit de tirer profit de la mélakha – dans notre cas, de la lumière – pendant Chabbat ; dans le cas où il l’a fait pour lui-même, il est permis d’en profiter (Béour Halakha 325, 10, passage commençant par Eino Yehoudi).
Programme novateur de l’Institut Tzfunot, dirigé par le Rav Binyamin Bitton
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