Dans la Torah (Paracha Mikets), il est raconté que Yossef renvoya ses frères pour qu’ils rapportent le blé dans leurs maisons. Par ailleurs, Yossef demanda à ses frères d’aller chercher leur jeune frère Benyamin, et de le lui ramener en Egypte. En agissant de la sorte les frères de Yossef confirmeraient la véracité de leurs paroles et pourraient rester en vie. Cependant, Yossef émit comme condition de garder Chimon prisonnier.
Or, dans le discours Hassidique intitulé ‘Chouva Israël’, le Rabbi Rachab nous enseigne que le dévoilement supérieur de l’Essence de l’âme Juive, tout comme le dévoilement de l’Essence de la Torah, sont illusionnés dans les mots du verset (Chir Ha Chirim, 2, 6) : שמאלו תחת לראשי ו’מ’נו תחבקנ’ :
‘Son bras gauche soutient ma tête et son bras droit m’enlace’.
Le Rabbi Rachab explique que la Droite correspond au dévoilement de l’Essence divine, c’est ‘le niveau de la Torah telle qu’elle est dans Son Essence’ (Chapitre 2 du discours du Rabbi Rachab).
Ainsi, à la lumière de cet enseignement, il est possible de dire sous la forme d’un ‘hidouch que le nom ‘Benyamin’ qui est composé des mots בן (fils) et ימין (droite) n’est pas sans évoquer le dévoilement de l’Essence divine (‘le bras droit de D.ieu’), et cette explication s’accorde avec la Bénédiction que Yaacov adressa à Benyamin avec son commentaire de Rachi. De fait, la Bénédiction de Benyamin est dans la construction du Temple, ‘dans lequel réside la Présence divine’.
Toujours sous la forme d’un ‘hidouch, il est possible d’établir un lien entre l’emprisonnement de Chimon qui aboutit finalement au fait que tous les fils de Yaacov, et Yaacov lui-même, furent libérés de leurs souffrances lorsque Yossef ‘installa son père et ses frères et leur donna une propriété dans le pays d’Egypte’ (Vayigach, 47, 11), avec ‘l’emprisonnement’ de Rabbi Chimon Bar-Yohaï dans une caverne qui aboutit finalement au dévoilement du Livre du Zohar.
L’emprisonnement de Chimon, le fils de Yaacov, dans une prison d’Egypte, et l’enfermement de Rabbi Chimon Bar-Yohaï dans une caverne, aboutirent donc tous les deux à une délivrance : la délivrance des enfants d’Israël, et la délivrance de la partie profonde de la Torah.
Ces deux évènements expriment clairement le principe que la lumière qui vient de l’obscurité est plus élevée que la lumière elle-même, et ce même principe s’applique à l’enseignement du Rabbi dans le Dvar Mal’hout sur notre Paracha.
En effet, le Rabbi nous enseigne que Yéhoudah, le fils de Yaacov, et Mordé’haï Ha Yéhoudi, ‘s’élevèrent au-dessus de toutes les limites du monde et de l’exil’.
Or, c’est par le fait de s’attacher à D.ieu de la manière la plus profonde que l’on parvient à atteindre un tel niveau. Et, lorsque l’on parvient à ce niveau alors on réussit à transformer l’exil en une demeure pour l’Essence de D.ieu.
Notre attitude ne doit pas être celle de s’accomoder à l’exil, mais d’agir dans l’exil tout en ayant une attitude qui le dépasse totalement. On parvient dans ce cas à unir deux contraires : la Volonté de D.ieu qui est au-delà de ce monde avec l’exil et toutes les limites qu’il nous impose.
Concrètement, le Rabbi nous enseigne dans ce Dvar Mal’hout que nous devons ressentir la soumission la plus totale vis-à-vis de D.ieu, à l’exemple de Yéhouda et de Mordé’haï. Ce travail, dans notre service divin, comme l’explique le Rabbi Rachab dans son discours ‘Chouva Israël’, s’accorde avec les mots du verset שמאלו תחת לראשי : ‘Son bras gauche soutient ma tête’.
On parvient au niveau de l’Essence de l’âme (le ‘bras droit’) précisément au moyen du ‘bras gauche’ : lorsque l’on ressent une profonde amertume en prenant conscience de notre éloignement vis-à-vis de D.ieu, de tous les voiles qui nous empêchent de percevoir le divin, lesquels sont dus tout particulièrement à nos péchés, alors nous parvenons à la Téchouva véritable et du plus profond de notre être. Dans ce cas, cette Téchouva a pour effet que D.ieu nous ‘enlace de Son bras droit’, ce qui signifie, comme il a été expliqué précédemment, qu’Il dévoile la partie la plus élevée de notre âme, le niveau de ‘Tu aimeras L’Eternel ton D.ieu de tout ton pouvoir’, un amour pour D.ieu qui dépasse totalement l’amour qui naît de la raison et de l’intellect.
Tout dépend donc de notre attitude face à l’exil. Le Rabbi préconise que nous devons adopter l’attitude de Mordé’haï au sujet duquel il est dit (Méguila, 3, 2) :
‘Tous les serviteurs du roi, admis à la cour royale, s’agenouillaient et se prosternaient devant Aman, car tel était l’ordre donné par le roi en son honneur, mais Mordé’haï ne s’agenouillait ni ne se prosternait’.
Peut-être est-il judicieux d’expliquer à ce sujet que ‘nous ‘agenouiller et nous prosterner’ devant l’exil signifie que l’exil nous affaiblit car il est à l’origine de notre tristesse et de notre inaction. A l’opposé, nous devons nous conformer à l’enseignement du Rabbi Rachab en méditant au fait que l’exil ne doit avoir pour effet que celui de nous faire prendre conscience et de ressentir dans notre cœur de l’amertume face à tout ce qui nous empêche de percevoir le Divin. Dans ce cas, l’exil nous permettra d’accéder à une Téchouva véritable.
L’exemple de Chimon retenu prisonnier dans une prison d’Egypte, tout comme l’exemple de Rabbi Chimon Bar Yo’haï retenu caché dans une caverne, évoquent l’huile cachée dans le cœur d’une olive. Comme nous l’enseigne le Rabbi dans son discours intitulé Vé Ata Tetsaveh, c’est précisément par le fait d’avoir le cœur brisé, à l’exemple d’une olive concassée, que l’on dévoile l’huile : la force de l’Essence divine dévoilée dans notre âme.
De fait, il est possible de dire, toujours sous la forme d’un ‘hidouch, que la valeur numérique de Machia’h משיח, qui est égale à 358, ajoutée à celle de לב (coeur) est égale à 390 qui est la valeur numérique de שמן : l’huile.
Ainsi, le cœur du Machia’h désigne l’huile, la lumière de l’Essence divine qu’il dispense aux enfants d’Israël, et comme l’huile que l’on utilise pour graisser une machine afin de permettre le bon fonctionnement de toutes les parties et de tous les éléments qui la composent, le Rabbi lie et unit tous les membres de l’Assemblée d’Israël en un corps unique, capable d’attiser le désir de D.ieu de résider en ce monde, lors de la Délivrance finale, très bientôt et de nos jours, avec l’aide de D.ieu.
Cela semble être l’élimination la plus spectaculaire au Moyen-Orient ces dernières années: le chef des gardiens de la révolution de la Force Quds, responsable de toutes les activités terroristes iraniennes dans la région, a été éliminé lors d’une attaque américaine à l’aéroport de Bagdad, aux côtés du commandant adjoint de la milice pro-iranienne. Il a été repéré à l’aide de sa bague familière
L’homme qui a mené des opérations militaires iraniennes transfrontalières contre Israël à travers le Moyen-Orient et a été étiqueté comme « la tête du serpent » a été éliminé lors d’une attaque américaine en Irak: les gardiens de la révolution ont confirmé jeudi soir (jeudi à vendredi) que le général Qasim Soleimani, commandant de la Force iranienne Quds, a été tué lors d’une frappe aérienne à Bagdad. Le Pentagone a déclaré que Soleimani avait été éliminé sous l’ordre du président Donald Trump, dans le but de dissuader l’Iran de ses futurs plans offensifs.
Avec Soleimani, le commandant adjoint de l’organisation faîtière des milices pro-iraniennes « Al-Hashad al-Sha’abi », Abu Mahdi al-Mohandas, a également été éliminé. Ahmed al-Assadi, porte-parole des milices, a revendiqué la responsabilité d’Israël et des États-Unis. « L’ennemi américain et israélien est responsable du meurtre d’Abou Mahdi al-Mohandas et de Qassim Soleimani », a-t-il déclaré.
Plus tôt, des milices pro-iraniennes en Irak ont annoncé que cinq de leurs hommes avaient été tués avec deux autres « invités importants » lors d’une frappe aérienne américaine à leur aéroport de Bagdad. Selon les milices, l’un des morts est responsable des relations étrangères présumées avec al-Sha’abi, Mohammed Rada a-Jabari.
Le Pentagone a déclaré:
« Sur ordre du président, l’armée américaine a éliminé Kassem Soleimani, chef de la Force Quds des Gardes Révolutionnaires, une organisation qui fait partie de la liste des organisations terroristes reconnues aux États-Unis. Le général Soleimani a activement travaillé à l’élaboration de programmes pour attaquer les diplomates américains et le personnel militaire en Irak et dans toute la région. Et la force Quds est responsable de la mort de centaines d’Américains et de responsables de la coalition, ainsi que de milliers d’autres, et il a vaincu les bases de la coalition irakienne ces derniers mois – et l’événement culminant, le 27 décembre, lorsqu’un Américain a été tué et deux autres blessés. lLe général Soleimani a commandé l’attaque de l’ambassade des Etats-Unis à Bagdad au cours de la semaine. Cette élimination vise à dissuader l’Iran de futures attaques. Les États-Unis continueront de prendre toutes les mesures nécessaires pour protéger leur populations et leurs intérêts, partout dans le monde. »
Le gazoduc EastMed, qui ira du champ du Léviathan d’Israël à Chypre et au continent grec, devrait fournir une autre source de gaz pour une Europe énergivore; Cette décision va aggraver les relations avec la Turquie qui revendique également des ressources en gaz dans la région
Ynet
Les dirigeants d’Israël, de la Grèce et de Chypre ont signé jeudi un accord à Athènes pour un gazoduc sous-marin qui acheminerait le gaz des nouveaux gisements offshore du sud-est de la Méditerranée vers l’Europe continentale.
Le gazoduc EastMed de 1 900 kilomètres, le plus long au monde, est destiné à fournir une source alternative de gaz pour une Europe énergivore, qui dépend largement des approvisionnements de la Russie et de la région du Caucase.
Le Premier ministre grec Kyriakos Mitsotakis, qui a assisté à la cérémonie de signature avec le Premier ministre Benjamin Netanyahu et le président chypriote Nicos Anastasiades, a déclaré que le gazoduc offrira à l’Europe « une meilleure flexibilité et indépendance dans ses sources d’énergie ».
Le gazoduc irait des réserves de gaz offshore du bassin levant israélien à Chypre, à l’île grecque de Crète et au continent grec. Un gazoduc terrestre vers le nord-ouest de la Grèce et un autre gazoduc sous-marin prévu achemineraient le gaz vers l’Italie.
Le projet pourrait également accueillir de futures découvertes de gaz dans les eaux au large de Chypre et de la Grèce, où l’exploration est en cours.
Le projet, doté d’un budget approximatif de 6 milliards de dollars, devrait satisfaire environ 10% des besoins en gaz naturel de l’Union européenne. Mais elle est lourde de complexités politiques et logistiques.
La course à la revendication des gisements énergétiques offshore dans le sud de la Méditerranée a créé de nouvelles tensions entre la Grèce et Chypre, d’un côté, et la Turquie, rivale historique.
Ankara a augmenté les enjeux avec les récentes mesures visant à explorer les eaux contrôlées par les deux pays membres de l’UE. Chypre et la Grèce sont particulièrement perturbées parce que la Turquie a envoyé des navires de forage escortés par des navires de guerre dans des eaux où Chypre a des droits économiques exclusifs.
Anastasiades de Chypre a déclaré que le pipeline affirme que la Grèce et Chypre ont des droits souverains dans les eaux qui leur sont attribuées en vertu du droit international.
« Cette coopération que nous avons développée … n’est dirigée contre aucun pays tiers », ?? il a dit. « Au contraire, le pays qui le souhaite est le bienvenu, étant entendu qu’il adopte les principes de base du droit international et respecte pleinement les droits souverains et l’intégrité territoriale des États indépendants. »
Faisant allusion à la position de la Turquie, Anastasiades a déclaré que la coopération est la seule approche dans une région instable au lieu de s’engager dans une voie d ‘ »auto-isolement ».
Netanyahu a déclaré qu’Israël allait devenir une « puissance énergétique » avec ses réserves de gaz offshore. Il a ajouté que les trois pays ont établi « une alliance de grande importance » qui renforcera la stabilité régionale.
Le ministre de l’Énergie, Yuval Steinitz, a déclaré que la construction du gazoduc EastMed prendrait jusqu’à sept ans et que ses avantages étaient notamment d’être moins vulnérables au sabotage et de ne pas franchir de nombreuses frontières nationales pour atteindre les marchés.
Chypre est divisée en un sud chypriote grec, où se trouve le gouvernement internationalement reconnu de la nation insulaire, et un nord chypriote turc séparatiste soutenu par la Turquie. La scission a fait suite à une invasion turque de 1974 après un coup d’État avorté visant à mettre Chypre sous domination grecque.
La Turquie ne reconnaît pas Chypre comme un État et prétend qu’une grande partie de la zone économique exclusive de Chypre appartient à son propre plateau continental.
La Turquie revendique également de vastes étendues sous contrôle grec dans la mer Égée et au large de la Crète. Le président turc Recep Tayyip Erdogan a déclaré qu’aucun projet ne peut se poursuivre sans le consentement de son pays à la suite d’un accord frontalier maritime qu’Ankara a signé avec le gouvernement libyen basé à Tripoli.
Le gouvernement chypriote a autorisé la société énergétique italienne Eni, la société française Total, ExxonMobil et Noble Energy, basée au Texas, à effectuer des forages exploratoires d’hydrocarbures dans la zone économique offshore du pays.
Les librairies de Crown Heights organisent une fois de plus des ventes spéciales et des remises en l’honneur de la journée spéciale de Hé Tevet.
Le magasin Kehot sur Eastern Parkway a une fois de plus organisé sa braderie annuelle de Hé Tevet, avec des prix de vente allant jusqu’à 50%.
Le magasin était bondé de clients mercredi et reste ouvert jusqu’à tard ce soir. La vente se poursuit en magasin et en ligne pour les prochains jours.
Sichos In English organise une vente de Hé Tevet avec 40% de réduction sur les prix catalogue, avec des économies jusqu’à 60% sur certains titres.
SeforimDeals.com organise également une vente Hé Tevet et une vente d’entrepôt de deux jours jeudi et dimanche. En ligne et à Crown Heights au 527 Empire Blvd, deuxième étage.
Les écoles locales Oholei Torah, Loubavitcher Yeshiva et Beth Rivkah tiendront leurs foires annuelles du livre en l’honneur de Hé Tevet, où les étudiants achètent des livres à un prix réduit et apprennent la fabrication des sefarim et Sifrei Torah.
Nous savons que ce qui est raconté dans la Torah (de l’étymologie de Oraah, l’enseignement), est un message éternel pour tous les juifs et dans toutes les époques ; que ce soit dans une situation générale ou une circonstance personnelle qui épouse le mode et l’instance du courant actuel.
Ainsi en est-il de notre Paracha, laquelle commence par les mots « Et Yéhouda s’avança vers lui ! » qui nous transmet un enseignement éternel nous indiquant comment se comporter aujourd’hui, à l’heure des derniers instants avant l’avènement de la la délivrance complète et véritable !
Qui Contrôle ?
D’emblée, il est possible, par le biais de la Haftarah, de constater le lien entre notre Paracha et la Guéoula (la délivrance).
En effet, il y est raconté la manière dont D.ieu montre au prophète Yé’hezkel, comment, lors de la délivrance future, s’unifieront la royauté de Yossef et celle de Yéhouda (ces deux couronnes étaient coexistantes du temps du Beit HaMikdach) en une seule monarchie absolue gouvernée par le roi David, roi de la tribu de Yéhouda.
Dans cette vision prophétique, D.ieu ordonne au prophète Yé’hezkel d’inscrire sur deux « arbres » et d’y écrire, sur l’un, Yéhouda, et sur l’autre, Yossef, et de les réunir afin d’enseigner que telle sera la circonstance positive dans la Guéoula.
Toutefois, si dans la Haftara, on distingue le lien avec la Guéoula, il n’y a pas explicitement un enseignement duquel ressort le comportement à adopter aujourd’hui même avant la Guéoula.
De plus, il nous faut saisir le lien entre la Paracha et la Haftara.
Dans la Paracha, nous est décrite l’élévation de Yossef qui était le second du roi, et Maître sur tout le pays d’Égypte, tandis que Yéhouda était dépendant de son bon vouloir et en était réduit à le supplier afin qu’il libère Binyamin.
Dans la Haftara, il est à l’inverse décrit l’élévation de Yéhouda, puisque David qui est de sa descendance sera roi également sur la tribu de Yossef.
De plus, nous devons comprendre le lien entre le début et la fin de la Paracha, puisque comme on le sait « la fin est implantée dans le début, et le commencement dans la fin »
Dans la fin de la Paracha, il est écrit, « et Israël s’installa dans la terre d’Égypte, dans la région de Gochen dans laquelle ils se tinrent et s’y multiplièrent énormément ». Ce qui démontre la puissance et la force des enfants d’Israël. A un tel degré que le Pharaon lui même, leur attribua « le meilleur de la terre » où ils prospérèrent parfaitement.
Paradoxalement, au contraire, l’introduction de la Paracha relate la situation difficile de Yéhouda et de ses frères qui se trouvent réduits à supplier devant Yossef, le gouverneur de la terre d’Égypte (avant qu’ils découvrent qu’il s’agit de Yossef), ce qui est totalement l ‘inverse de la fin de la Paracha !
Une vrai puissance
En réfléchissant bien, à la situation de Yéhouda par rapport à Yossef au moment de son engagement pour « libérer Binyiamin », on s’étonnera de sa détermination et de son audace, qui se sont exprimés au delà de toute mesure ! Même si dans un premier regard, c’est la supériorité de Yossef qui apparaît.
Yossef était maître en toute chose, dans le royaume d’Égypte, ainsi que Yéhouda lui même le confirme dans ses propos : « Tu es comme Paro ».Et malgré cela, il s’avance et s’engage sans attendre aucune approbation et parle durement sans peur des représailles, alors qu’il était clair qu’il se mettait en danger de mort en osant menacer ainsi la seconde autorité du pays !
Dans cet ordre des choses, le verset « Et Yéhouda s’avança vers lui ! » du début de notre Paracha, fait justement état de la puissance de Yéhouda !
On comprendra donc bien le lien entre le début de notre Paracha et sa fin, qui exprime la force et l’expansion des enfants d’Israël aussi bien que la puissance et la gloire de Yéhouda dévoilée dans la Haftara « et mon serviteur David (de la tribu de Yéhouda) sera leur prince pour toujours ».
En fait, c’est le courage et l’expression de puissance que Yéhouda à dévoilé à l’encontre de Yossef qui à donné le pouvoir à Yaacov et ses enfants de prospérer en Égypte, et ce fut aussi la préparation nécessaire à l’avènement de la grandeur de Yéhouda qui se dévoilera dans la délivrance future.
Toutefois, on peut encore se demander :
Toute la détermination de Yéhouda venait du fait qu’il pensait que le vice roi d’Égypte était un non-juif, aussi s’adresse-t-il à lui avec tant d’autorité et d’effronterie. Mais dès qu’il apparaît que Yossef est le vice roi, il n’y a plus lieu de faire preuve d’une telle audace. Car il apparaît clairement que c’est par le mérite de Yossef que Paro accorde aux enfants d’Israël, « le meilleur de la terre ».
Dans ce cas, en quoi l’expression de puissance de Yéhouda fut-elle déterminante ?
De plus, si cet état était uniquement lié à une situation temporelle précise, en quoi peut-elle prétendre à l’élévation de Yéhouda dans la Guéoula future, comme il est dit dans la Haftara ?
Mais puisque la Torah est éternelle, nous sommes obligé de conclure qu’il y a dans cette puissance dévoilée par Yéhouda, une grandeur et une force qui n’existe pas chez Yossef, lequel à agit selon les usages pratiqués en Égypte.
Alors que Yéhouda ne nous a pas seulement transmis le moyen et la force d’être gouverneur de l’Égypte et du monde comme Yossef, mais d’être totalement au dessus du monde et de l’exil !
Des volontés opposées
Le comportement de Mordé’haï le juif, du temps de Arachvéroch est équivalent à celui de Yéhouda. Lui aussi ne se laissa pas impressionner par l’autorité du roi Arachvéroch et fit en tous points exactement ce qu’il fallait faire même quand la chose était interdite par les lois du gouvernement royal.
Lorsque Arachvéroch fit son festin, il le souligna par la désignation : « de faire selon la volonté de Hich vaHich », (un homme et un homme). De ce point de vue, la Guémara nous enseigne qu’il désirait faire selon le désir de Mordé’haï (Ich Yéhoudi, un homme juif) et Aman (Ich Tsar véOyèv, un homme mauvais et ennemi).
S’il est aujourd’hui impossible d’accomplir la volonté contraire de ces deux hommes, dans la Guéoula, ce sera chose possible.
En effet, selon les règles de la nature et les habitudes du monde, le niveau du divin qui est en relation avec le monde, il est impossible de réaliser deux volonté contraires. Mais au moment de la délivrance, lorsque D.ieu dans son essence se dévoilera, par un degré de dévoilement qui dépasse le monde, pourrons alors s’opérer ensemble deux volontés opposées.
Et la Guémara enseigne une nouveauté en disant que même à notre époque, de nos jours, du temps d’Arachvéroch, chaque juif, peut, par un lien puissant avec D.ieu, d’accomplir la volonté de ich et ich, comme au temps de la délivrance.
Même dans l’exil, de la volonté de Mordé’hai
Dans les textes de ‘Hassidout, il est rapporté que le nom « Arachvéroch » représente D.ieu. Et puisqu’il a fixé que le monde soit commandé selon la volonté de Ich et Ich, chaque homme a donc le libre arbitre de se comporter selon la volonté de Mordé’haï ou que D.ieu préserve, selon la volonté de Aman.
Concrètement, ceci semble impossible, puisque l’un, Mordé’haï désire des actions de sainteté et Aman le contraire.
Pour le juif, toute action qui n’est pas accomplie pour servir D.ieu est étrangère au juif et peut-être dès lors considérée comme une « avodat zara » Car le rôle de tous les juifs est de servir D;ieu, ainsi qu’il est écrit, « je n’ai été créé que pour servir mon Créateur. »
Une puissance sans bornes
Désormais on peut comprendre clairement l’élévation de la force particulière à Yéhouda, par rapport à celle de Yossef.
Alors que le rôle de Yossef lui a été transmis par Paro, Yéhouda s ‘est avancé vers Yossef de son plein gré avec toute la fureur et l’autorité de celui qui exprime sans faire aucun calcul pour imposer la vérité. Cette puissance particulière de Yéhouda provient du mérite de sa soumission au Créateur qui permet de réunir deux contraires : se tenir avec une puissance absolue et être totalement soumis en même temps. Deux sujets contraires !
Ceci apparaîtra clairement dans la délivrance complète et véritable par la puissance absolue du roi Machia’h !
Le Hé Tevet, 5747 fut le jour du décret du tribunal non-juif qui statuait que les livres appartiennent aux princes de la lignée de ‘Habbad et qu’ils doivent revenir à l’endroit d’où ils ont été pris. C’est à dire au 770, de l’étymologie de Oufarasta !
Hébergé par Habad NSW sous les auspices du RavPinchus Feldman OAM, un grand Farbrenguen s’est tenu à Habad Double Bay.
Le RavYanky Berger de Habad Double Bay a souhaité la bienvenue à tous et a parlé de l’importance de la réunion de la communauté pendant des temps significatifs.
Le Rav Pinchus Feldman a »h, chef Chali’h de la Nouvelle-Galles du Sud depuis 1968, a parlé de la grande importance des enseignement de Hassidout.
La nouvelle vidéo produite par JEMedia: The Extraordinary Resolve: Être présent pour chaque juif, partout. a été montré devant le conférencier invité international, le RavLazer Gurkow de London, en Ontario, a parlé de trouver de la force dans l’obscurité. tant d’entre nous sont confrontés à des défis continus, comment faire face, que devons-nous faire. quelles sont les leçons qui peuvent nous aider à gérer notre vie de tous les jours ainsi qu’à nous aider chacun à atteindre un objectif et un accomplissement supérieurs.
Après le Farbrenguen, de nombreuses personnes sont restées pour entendre le Rav Gurkow jusqu’aux petites heures du matin.
Le Farbrengen a été coordonné par le RavElimelech Levy de Habad Youth NSW ainsi que le Rav Mendy Berger .
La musique était du Rav Yehoshua Niasoff . Restauration par Mila et photographies à Harry Guth.
