Ce jeune américain de 14 ans met les Tefilines pour la première fois dans le métro de New York
Vague de froid venant de Russie : Des tempêtes de neige font rage dans le nord d’Israël
Des températures inférieures à zéro font empiler la neige dans de nombreuses communautés du plateau du Golan; de la neige légère commence à tomber à Hébron; un temps froid et pluvieux inhabituel règne dans le reste du pays
Un front de temps froid qui a frappé Israël au cours du week-end devrait se poursuivre lundi avec des tempêtes de neige qui font rage dans le nord du pays depuis le matin.
Les températures sont également tombées sous le point de congélation dans les régions montagneuses du nord et du centre d’Israël.
Dans le nord du plateau du Golan, la neige a commencé à s’accumuler de façon inattendue sur le sol en raison de températures inférieures à zéro et des chutes de neige exceptionnellement fortes. Bien que, dans l’intervalle, toutes les routes de la région restent ouvertes, les autorités évaluent la situation à mesure que le front météorologique se développe.
La station de ski du Mont Hermon sera ouverte aux visiteurs lundi, avec une température se situant actuellement à – 5 degrés Celsius. Le site a déclaré qu’en raison de la neige abondante et de la glace épaisse, toutes les installations du site ne fonctionneront pas comme prévu.
Dans l’intervalle, dans d’autres parties du pays, le temps sera pluvieux, avec des averses occasionnelles se propageant du nord jusqu’au Néguev.
La société météorologique Metro-tech a déclaré que le temps exceptionnellement glacial était dû à un front météorologique de la Turquie qui apportait avec lui de l’air froid de la Russie, qui pénétrait l’atmosphère dans la Méditerranée.
Dans la ville de Safed, dans le nord du pays, les températures varieront de 4 degrés l’après-midi à 0 le soir, tandis que dans la ville de Katzrin, le temps variera de 6 degrés le jour à seulement 0 la nuit.
Dans la ville de Haïfa, au nord, les températures varieront de 11 degrés Celsius pendant la journée de jeudi à seulement 5 degrés la nuit. À Tel Aviv, le temps sera similaire, avec une plage de 13 degrés le jour et 8 degrés la nuit.
Dans la ville méridionale de Beer Sheva, les températures varieront de 11 degrés tout au long de la journée à 6 degrés la nuit. À Jérusalem, les températures seront plus fraîches, atteignant 5 degrés pendant la journée et tombant à 3 degrés pendant la nuit.
Nouveau, aux Institutions Beth Rivkah : Création d’un espace Snoezelen dans le jardin d’enfants
Développé dans les années 1970 par deux jeunes Hollandais (Ad Verhuel et J. Hulsegge), le terme Snoezelen est la contraction de Snuffelen (renifler, sentir) et de Doezelen (somnoler), que l’on pourrait traduire autour de la notion d’exploration sensorielle et de détente et plaisir.
Proposée depuis de nombreuses années dans le cadre du handicap et du polyhandicap, cette approche se développe maintenant dans les secteurs gérontologique et psychiatrique.
Le Snoezelen est une activité vécue dans un espace spécialement aménagé, éclairé d’une lumière tamisée, bercé d’une musique douce, un espace dont le but est de recréer une ambiance agréable. On y fait appel aux cinq sens : l’ouïe, l’odorat, la vue, le goût et le toucher.
Tout en bougeant, en sentant, en regardant, et en écoutant, nous créons une ambiance qui apporte une aide dans l’assistance aux personnes handicapées. C’est une méthode unique qui vise à établir les contacts indispensables au bien-être et à l’épanouissement des personnes handicapées.
L’approche Snoezelen consiste tout d’abord à rechercher un état de bien-être. Cela passe par un environnement doux et la présence sécurisante d’un adulte. L’espace Snozelen permet de désamorcer les angoisses.
Ce moment sécurisant est propice aux stimulations sensorielles faisant appel aux sens – le toucher, l’odorat, la vue, l’ouïe. C’est un moment privilégié entre l’adulte et l’enfant
D’une part, ces sollicitations permettent à l’enfant d’explorer le monde. Il est à l’écoute de lui-même, de ses émotions, de son identité : une étape essentielle pour ensuite être à l’écoute des autres!
Qu’est ce qu’une salle snoezelen?
C’est un espace qui est à la fois stimulant et apaisant. Cette zone est aussi appelée espace multisensoriel avec des équipements permettant de cibler les stimuli par les sens, notamment au travers
- d’effets lumineux,
- de jeux de couleurs,
- de sons,
- de musiques,
- de parfums.
L’espace est spécifiquement adapté afin de solliciter plusieurs sens à la fois, ou au contraire, un seul. L’adaptation se fait en jouant sur les différents paramètres de l’espace que sont les éclairages, l’atmosphère, les sons et les textures afin de répondre au contexte spécifique
La salle est équipée de :
- fibres optiques,
- lumières ultra-violettes,
- colonnes à bulle,
- ciel étoilé,
- boule magique,
- projection d’images,
- diffuseur de musique de relaxation
- huile essentielles.
https://youtu.be/H9GeoGpW1ug
Quel est l’enseignement du Coronavirus ?
Crown Heights : Kinous francophone de Youd Chevat – 70 ans, avec Rav Abichid, Rav Biton, Rav Katan, Rav Matusof et Rav Mazouz
Un Kinous a eu lieu à Crown Heights en l’honneur de Youd Chevat pour les invités français. Plus de 300 personne on participé etune brochure de Geoula Oumachiah en français a était donné à chaque participant. Le kinous a était organisé par les bahourim français du 770
Un grand Yeshar Koach au Rabanim, Rav Abichid, Rav Katan, Rav Mazouz, Rav Matusof, et Rav Biton pour leur participation.
EN IMAGES. Fête de Tou Bichevat 5780 au Beth Habad de Flandre
Fête de Tou Bichevat organisée par les familles Gabay, Mergui et Lachkar
PHOTOS : MORDEHAI LUBECKI
Le 5eme étage, Épisode 14 – Pourim la 5ème fête – Rav Its’hak Peretz
Guemara – Talmud Sota 49a Rachi, Hala’ha et Hassidout
Sota 49a – Guemara
שמבזבזין דין אביהם לעתיד לבוא אומרים לפניו רבונו של עולם מאחר שאתה עתיד ליפרע מהן למה הקהיתה שיניהם בם אמר ר’ אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של דוד היו כל ישראל מוכרי רבב שנאמר (תהלים ט, כא) שיתה ה’ מורה להם וא »ר אילעא בר יברכיה אלמלא תפלתו של חבקוק היו ב’ תלמידי חכמים מתכסים בטלית אחת ועוסקין בתורה שנאמר (חבקוק ג, ב) ה’ שמעתי שמעך יראתי ה’ פעלך בקרב שנים חייהו אל תקרא בקרב שנים אלא בקרוב שנים ואמר ר’ אילעא בר יברכיה שני תלמידי חכמים המהלכין בדרך ואין ביניהן דברי תורה ראוין לישרף באש שנאמר (מלכים ב ב, יא) ויהי המה הולכים הלוך ודבר והנה רכב אש וגו’ טעמא דאיכא דיבור הא ליכא דיבור ראוין לישרף וא »ר אילעא בר יברכיה שני ת »ח הדרין בעיר אחת ואין נוחין זה לזה בהלכה אחד מת ואחד גולה שנאמר (דברים ד, מב) לנוס שמה רוצח אשר ירצח את רעהו בבלי דעת ואין דעת אלא תורה שנאמר (הושע ד, ו) נדמו עמי מבלי הדעת אמר ר’ יהודה בריה דר’ חייא כל ת »ח העוסק בתורה מתוך הדחק תפלתו נשמעת שנאמר (ישעיהו ל, יט) כי עם בציון ישב בירושלים בכה לא תבכה חנון יחנך לקול זעקך כשמעתו ענך וכתיב בתריה (ישעיהו ל, כ) ונתן ה’ לכם לחם צר ומים לחץ ר’ אבהו אומר משביעין אותו מזיו שכינה שנאמר (ישעיהו ל, כ) והיו עיניך רואות את מוריך ר’ אחא בר חנינא אמר אף אין הפרגוד ננעל בפניו. שנאמר (ישעיהו ל, כ) ולא יכנף עוד מוריך רשב »ג אומר משום ר’ יהושע מיום שחרב בהמ »ק אין וכו’ אמר רבא בכל יום ויום מרובה קללתו משל חבירו שנאמר (דברים כח, סז) בבקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בקר הי בקר אילימא בקר דלמחר מי ידע מאי הוי אלא דחליף ואלא עלמא אמאי קא מקיים אקדושה דסידרא ואיהא שמיה רבא דאגדתא שנא’ (איוב י, כב) ארץ עפתה כמו אופל צלמות ולא סדרים הא יש סדרים תופיע מאופל ולא ירד טל לברכה וניטל טעם פירות וכו’ תניא ר »ש בן אלעזר אומר טהרה בטלה טעם וריח מעשר ביטל שומן דגן רב הונא אשכח תומרתא דחינוניתא שקלה כרכה בסודריה אתא רבה בריה א »ל מורחינא ריחא דחינוניתא א »ל בני טהרה יש בך יהבה ניהליה אדהכי אתא אבא בריה שקלה יהבה ניהליה א »ל בני שמחת את לבי והקהיתה את שיני היינו דאמרי אינשי רחמי דאבא אבני רחמי דבני אבני דהוו ליה רב אחא בר יעקב איטפל ביה ברב יעקב בר ברתיה כי גדל א »ל אשקיין מיא אמר לו לאו בריך אנא והיינו דאמרי אינשי רבי רבי בר ברתך אנא מתני׳ בפולמוס של אספסיינוס גזרו על עטרות חתנים ועל האירוס בפולמוס של טיטוס גזרו על עטרות כלות ושלא ילמד אדם את בנו יוונית בפולמוס האחרון גזרו שלא תצא הכלה באפריון בתוך העיר ורבותינו התירו שתצא הכלה באפריון בתוך העיר משמת ר »מ בטלו מושלי משלים משמת בן עזאי בטלו השקדנים משמת בן זומא בטלו הדרשנים משמת ר »ע בטל כבוד התורה משמת ר’ חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת ר’ יוסי קטנתא פסקו חסידים ולמה נקרא שמו קטנתא שהיה קטנתא של חסידים משמת רבי יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת ר »ג הזקן בטל כבוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת רבי ישמעאל בן פאבי בטלה זיו הכהונה משמת רבי בטל ענוה ויראת חטא [גמ׳ ת »ר] ר’ פנחס בן יאיר אומר משחרב בהמ »ק בושו חברים ובני חורין וחפו ראשם ונדלדלו אנשי מעשה וגברו בעלי זרוע ובעלי לשון ואין דורש ואין מבקש ואין שואל על מי לנו להשען על אבינו שבשמים ר »א הגדול אומר מיום שחרב בית המקדש שרו חכימיא למהוי כספריא וספריא כחזניא וחזניא כעמא דארעא ועמא דארעא
Commentaires de Rachi sur le Traité Sota Page 49a
שמבזבזין דין אביהם . קורעים דין אביהם שכשבאין לדונם אומרים לפניו וכו’: הקהיתה שיניהם . למה האבלתם וצערתם עלינו במותינו ונפרעת מהם בחייהם: מוכרי רבב . רבב הוא דבר מאוס כגון חלב ושומן ונדבק בבגדים ונמאסין ואין לך אדם מתעסק בהם אלא עני: שיתה ה’ מורה להם . לעיל מיניה כתיב כי לא לנצח ישכח אביון תקות ענוים תאבד לעד שיתה ה’ מורה להם תן להם מרות לאותן עניים עושר שיהו הגוים נוהגין בהם כבוד וידעו הגוים שהן אנוש ואינם אלהות שאין כל הכבוד והגדולה שלהם: מתכסין בטלית אחת . משום עוני: בקרב שנים . אותה פעולה שלך דהיינו דבר תורה שהיא בקירוב שנים ששנים צריכין להתקרב יחד בכיסוי אחד: חייהו . רפאהו והרווח להם ותן להם חיותם: המה הולכים הלוך ודבר . בדברי תורה באליהו ובאלישע כתיב: ראוין לישרף . שעל מנת כן בא הרכב אש עליהם: אחד מת . ע »י חבירו שהרגו בשוגג וזה גולה לערי מקלט ואם אין כאן מיתה סימן למיתה וגלות סימן לגלות שאחד מת ואחד גולה: בבלי דעת . על שלא היה להם דעת להיות מלמדין זה את זה ולמדין זה מזה: נדמו עמי . וסיפיה דקרא ותשכח תורת אלהיך: כי עם בציון ישב . אלו יושבי ישיבת תורה וסיפא דקרא חנון יחנך לקול זעקך: לחם צר . במי הכתוב מדבר במי שמזונותיו קשין עליו ואעפ »כ יושב ועוסק בתורה: והיו עיניך וגו’ . וכן בתריה כתיב ולא יכנף: פרגוד . מחיצה: לא יכנף . לא יתכסה ממך בכנף בגדו ומחיצתו: דלמחר . מי יתן שיבא יום: מי ידע . אם ייטב מן הלילה: אלא דחליף . מי יתן והיה זה יום הבא כזה שעבר: אלא עלמא אמאי מקיים . מאחר שהקללה הולכת תמיד ורבה: אקדושה דסידרא . סדר קדושה שלא תקנוה אלא שיהו כל ישראל עוסקין בתורה בכל יום דבר מועט שאומר קריאתו ותרגומו והן כעוסקין בתורה וכיון שנוהג בכל ישראל בתלמידים ובעמי הארץ ויש כאן שתים קדושת השם ותלמוד התורה חביב הוא וכן יהא שמיה רבה מברך שעונין אחר הגדה שהדרשן דורש ברבים בכל שבת היו נוהגין כך ושם היו נקבצין כל העם לשמוע לפי שאינו יום של מלאכה ויש כאן תורה וקידוש השם: סדרים . סדרי פרשיות דתורה: טהרה . שפסקה מישראל: ביטלה טעם . הפירות וריחם שמתוך שהיו טהורים ונוהגין בטהרה אף הקב »ה מטהר פירותיהן מריח רע ומטעם רע: מעשר ביטל שומן דגן . בעון פיסוק מעשרות פסק שומן הדגן כשמו של מעשר דאיקרי חלב כדכתיב כל חלב יצהר וגו’ (במדבר יח): טהרה . שפסקה מישראל: דחינוניתא . שמינה ויש בה ריח טוב ומין תמרים הוא לעצמן: טהרה יש בך . לפיכך מריחה לך ולא בטל הריח מאצלך: אתא בריה . דרבה בר רב הונא: א »ל . רב הונא לבריה: שמחת את לבי . בטהרתך: והקהיתה את שיני . שהראיתני שאהבתך על בנך יותר מעלי שנטלת ממני ונתת לו: רחמי . אהבה: איטפל ביה . גידלו בביתו: רבי רבי . גדל גדל אותי ואע »פ כן איני בנך: בר ברתך אנא . ואין עלי לכבדך כבן: מתני’ בפולמוס . חיל שהביא אספסיינוס על ירושלים: עטרות חתנים ואירוס . מפרש בגמרא: בפולמוס של טיטוס . שהביא הורקנוס אאריסתובלוס אחיו ובין זה לזה היו חמשים ושתים שנה כדאמר בסדר עולם: עטרות כלות . מפרש בגמרא: בפולמוס האחרון . הוא של חורבן הבית ושל טיטוס נמי הוה: באפריון בתוך העיר . שהיו מוליכין אותה מבית אביה לבית בעלה ואפריון של מעילים וטליתות מוזהבות מוקפות לה: מושלי משלות . לתת אות אמתלא וטעם לחכמה ליכנס בה בשערי בינה כגון ממשלות שועלים דאמר בסנהדרין (דף לח:) כי הוה דריש ר »מ בפירקא הוה דריש תילתא שמעתא ותילתא אגדתא ותילתא מתלי: שקדנים . שוקדין על דלתות בית המדרש לילה ויום כדאמר ביבמות (דף סג:) אבל מה אעשה שנפשי חשקה בתורה: הדרשנים . שהיה בקי בטעמי המקראות כדאמר לא זכיתי שתאמר יציאת מצרים בלילות עד שדרשה בן זומא (ברכות דף יב:): בטל כבוד תורה . שהיה נותן לבו לדרוש כל קוץ וקוץ של כל אות וכ »ש תיבות יתירות ואותיות יתירות כגון בת ובת אני דורש (סנהדרין דף נא:) וזהו כבוד תורה גדול שאין בה דבר לבטלה: אנשי מעשה . בטוח בחשיבותו ועושה מעשים מופלאים כדאמר בתענית (דף כה.) נמטי כשוריך יאמר לחומץ וידלוק ולעזים להביא זאבים בקרניהם: קטנותם של חסידים . שהיו החסידים הולכים וכלים והוא היה מקטניהם וסופן: זיו החכמה . זה לא ידענא מאי היא: משמת ר »ג הזקן בטל כבוד התורה . במסכת מגילה (דף כא.) אמר שעד שמת הוא היה בריאות בעולם ולא היו למידין תורה אלא מעומד משמת הוא ירד חולי לעולם והוצרכו ללמוד תורה מיושב: בטל זיו הכהונה . שהיה חכם ועשיר וכהנים רבים אוכלין על שולחנו: ובני חורין . מיוחסין: חפו ראשם . שגברה יד עזי פנים ממזרים שהם עשירים ואלו עניים נדלדלו אנשי מעשה אין חש להם: ואין דורש . לישראל: ואין מבקש . עליהם רחמים: שרו חכימיא . התחילו החכמים: ספריא . מלמדי תינוקות שהם קטנים מן החכמים: כעמא דארעא . כעמי הארץ:
Tou Bichevat : Sommes-nous vraiment des arbres ? Racines – tronc – branches ?
Kfar Habad : Commémoration de la première retransmission en direct du Farbrenguen de Youd Chevat, en 1970, par Reb Chmouel Rivkin
Des Rabbanim, des hommes d’affaires, les médias et les adeptes de la « première diffusion en direct par téléphone » du Farbrenguen de Youd Chevat 5730 du Rabbi, se sont réunis Motsaei Chabbat au 770 de Kfar Habad pour un hommage spécial à R. Chmouel (Mulick) Rivkin, qui a organisé cette première.
