Des centaines d’étudiants ‘Habad de la grande Yéchiva Tom’hei Temimim en Terre Sainte, se sont réunis pour un « Chabbat d’unité » en préparation au Guimel Tammuz – au sein de l’organisation « World Committee of Innocent Students », sur le campus de Yéchiva à Kfar Chabad.
Les invités d’honneur étaient le Rav Yerachmiel Binyaminson, directeur des Tsivot Hachem international et le Rav Shlomo Bentolila, Chalia’h en chef du Rabbi en Afrique.
Ofir Akunis est un homme politique israélien . Il est actuellement membre de la Knesset pour le Likoud et ministre de la Coopération régionale . Il a précédemment occupé les postes de ministre du Travail, des Affaires sociales et des Services sociaux et de ministre de la Science et de la Technologie .
Jeunesse
Akunis est né à Tel-Aviv , d’un père d’ origine juive grecque qui a immigré en Israël en 1934 et était lui-même membre du Likoud. Sa mère était juive et a immigré de Pologne en 1957. Il a fréquenté le lycée hébreu Herzliya entre 1987 et 1991. Il a été correspondant jeunesse pour l’hebdomadaire » Ma’arivLaNoar ». Au cours de son service national, il a été correspondant militaire du directeur général de l’éducation du Corps de l’éducation et de la jeunesse. Après son service militaire, il a été rédacteur en chef musical de l’émission de radio « Youth Club » sur Reshet Gimmel et sur d’autres Il a obtenu son baccalauréat en sciences politiques et relations internationales à l’Open University.
En janvier 1992, il rejoint le Likoud et commence à travailler au service de l’information de Metzudat Ze’ev à Tel-Aviv. En juin 1996, lorsque Binyamin Netanyahu est devenu Premier ministre après avoir remporté les élections, Ofir Akunis a été conseiller adjoint des médias auprès du Premier ministre. Il est ensuite devenu porte-parole du Likoud. En 2003, il a remporté le Menachem Begin Award pour sa thèse « Morale et réalisme dans la politique israélienne ». Il a ensuite travaillé comme porte-parole du ministre de la Justice et, en 2004, a été nommé conseiller médiatique de Netanyahu au ministère des Finances. Il a continué à être son conseiller jusqu’en 2008 avant d’être nommé directeur adjoint de la communication et de l’information du Likoud.
La 18e Knesset
Avant les élections de 2009 , Akunis a participé aux primaires du Likoud et a atteint la 28e place. Il a présenté une pétition au comité électoral du Likoud avec d’autres candidats. Le 12 décembre 2008, la pétition a été acceptée et a ensuite été promue à la 26e place sur la liste, qui est réservée au district de Tel-Aviv. Post factum, il s’est avéré que si la pétition n’avait pas été acceptée, il n’aurait pas été élu à la Knesset, le Likoud ayant remporté 27 mandats lors des élections. Akunis a ensuite été déplacé jusqu’à la vingt-sixième place et est entré à la Knesset alors que le Likud a remporté 27 sièges.
Au cours de ses deux premières années en tant que membre de la Knesset, Ofir Akunis a été président du Comité économique. Il a également été nommé vice-président de la Chambre. Après la flottille vers Gaza , Ofir Akunis a affronté à plusieurs reprises les membres de la Knesset du parti Balad, et a même annoncé à plusieurs reprises qu’en tant que représentant du Likoud à la Commission centrale des élections, il demanderait la disqualification de leur liste et la disqualification du député Hanin Zuabi., qui a participé à la flottille. Après avoir recruté une majorité de 19 partisans contre 9 opposants, la Commission électorale centrale a disqualifié Zuabi de se présenter à la 19e Knesset. Lors d’un débat pré-vote, Akunis a déclaré : « Zuabi n’a pas cessé de saper l’État d’Israël, et a ouvertement incité contre lui et contre les soldats de Tsahal. Il a participé à la flottille, avez-vous besoin de plus que cela pour disqualifier sa candidature ? Après quelques jours, la Cour suprême a annulé la décision. D’après les statistiques de la Knesset, Ofir Akunis est considéré comme un membre très actif, tant au plénum de la Knesset que dans les comités auxquels il participe.
Activités du comité économique
Au cours de son mandat en tant que président du comité économique, Ofir Akunis a collaboré avec le ministre des Communications Moshe Kahlon pour ouvrir le marché des communications cellulaires à la concurrence, notamment en soutenant une diminution des frais de liaison et en ajoutant des opérateurs virtuels et de nouvelles entreprises à ce marché. Il a promu la loi sur le remboursement en espèces des consommateurs et a lancé la loi sur les intérêts inversés. Dans le secteur de la télévision, il a promu la législation réglementant le passage des franchises aux licences et a initié l’augmentation des chaînes diffusées gratuitement par le service de diffusion « Idan+ » DDT. Il s’est opposé à la demande du ministère des Finances d’augmenter les tarifs de la radio et de la télévision, et a en fait conduit à sa diminution.
Lors des discussions menées par le comité sur les redevances d’État sur les bénéfices pétroliers et gaziers, Akunis s’est opposé à l’initiative du nouveau fonds d’augmenter les redevances à 80 %. Cependant, après la publication des recommandations du comité Shinsky, la Knesset a voté en faveur de la « loi sur l’impôt sur les bénéfices pétroliers ».
Législation
Ofir Akunis a promu la législation relative aux consommateurs, civile et politique, parmi lesquelles :
Législation permettant le stationnement dans les gares routières les jours fériés
Législation fournissant des dispositifs d’économie d’eau gratuits (« chaschammim »)
Législation interdisant aux entreprises de radiodiffusion par câble et par satellite d’imposer des amendes pour la résiliation de services
En décembre 2010, un amendement à la loi sur les drapeaux et les symboles d’État a été approuvé, stipulant que les drapeaux d’État doivent être fabriqués en Israël. L’amendement a été soumis avec le député Shelly Yechimovitch et d’autres députés
Projet de loi exigeant la tenue d’un référendum pour tout futur accord politique avec l’Autorité palestinienne concernant l’avenir de Yehuda et Shomron
MK Akunis est l’un des initiateurs de la « Loi d’interdiction d’embargo », dont le but est d’empêcher toute partie interdisant à Israël de bénéficier de financements ou de services fournis par l’Etat, y compris d’interdire leur entrée dans le pays.
Fonctions supplémentaires à la Knesset et au Likoud
Membre de la commission des affaires étrangères et de la défense
Membre du Comité d’inspection d’État
Membre du comité des droits de l’enfant
Coprésident (avec le député Shai Chermesh) du lobby « Knesset Forum for International Relations »
Président de la Commission des questions relatives à la deuxième Autorité de la télévision et de la radio
Président de l’équipe d’intervention du Likoud
Représentant du Likoud à la Commission électorale centrale
La 19e Knesset
Lors des élections tenues pour la liste des candidats du Likoud à la 19e Knesset, Akunis a été élu à la 18e place, placé à la 29e place de la liste conjointe Likoud – Yisrael Beiteinu et a de nouveau été élu pour siéger à la Knesset . En mars 2013, le Premier ministre Benjamin Netanyahu a nommé Akunis au poste de vice-ministre du Cabinet du Premier ministre , assurant la liaison entre le gouvernement et la Knesset avec le portefeuille de la promotion de la jeunesse et des étudiants. En tant qu’agent de liaison entre le gouvernement et la Knesset, Akunis répond, au nom du gouvernement , contre la motion de censure des partis d’ opposition . Il a beaucoup parlé du « plan Prawer », des négociations avec les Palestiniens et des colonies israéliennes en Cisjordanie .
Sous-ministre de la Protection de l’environnement
Le 9 décembre 2014, Akunis a été nommé sous-ministre de la Protection de l’environnement. Akunis a remplacé Amir Peretz, qui a démissionné de son poste de ministre. La nomination, faite par le bureau du Premier ministre Benjamin Netanyahu , est intervenue une semaine après la marée noire massive de pétrole brut dans la région d’Arava en Israël . Akunis a déclaré que « le sous-ministre a l’intention de donner la priorité au traitement de la catastrophe écologique dans le sud et de faire tout ce qui est nécessaire pour empêcher la propagation du pétrole brut et éviter une catastrophe sanitaire et environnementale ». Akunis a ordonné aux équipes d’élever les murs latéraux des barrages qui avaient été construits dans l’Arava pour empêcher les inondations. Grâce aux infrastructures déjà construites dans la région, le risque que le pétrole atteigne le golfe d’Eilat a considérablement diminué. Akunis a demandé que la réserve reste fermée tant que des valeurs élevées de polluants étaient encore enregistrées dans les tests de qualité de l’air. Fin décembre, le gouvernement a approuvé un plan de réhabilitation de 17 millions de shekels du ministère de l’Environnement. Selon Akunis, le programme de 17 millions de shekels servirait à traiter les sols contaminés par le déversement ainsi qu’à restaurer les populations d’animaux sauvages endommagées au cours de l’événement. Dans le cadre du plan, une équipe spéciale serait nommée pour évaluer l’impact environnemental des diverses activités de la société Eilat-Ashkelon Pipeline sur la terre ferme et les plages. Le plan approuvé prévoyait également l’ouverture d’une plage fermée d’Eilat sur une propriété appartenant à l’EAPC aux résidents et aux visiteurs de la ville. En janvier 2015, des tests de qualité de l’air ont révélé qu’il y avait eu une réduction de 90 % de la pollution à Evrona. En juillet 2017, la plage a ouvert comme promis.
« Un ordinateur pour chaque enfant »
À sa propre demande, Akunis a été nommé par Binyamin Netanyahu pour diriger le projet « Un ordinateur pour chaque enfant ». Il a déclaré que « c’est l’un des projets sociaux les plus importants en cours en Israël », et a ajouté « que la réduction des écarts technologiques est un élément essentiel pour réduire les disparités sociales ». Akunis a promis qu’il travaillera pour « promouvoir, renforcer et améliorer » le projet. Au cours de l’année 2013, le projet est passé de « Ordinateur pour chaque enfant » à « Tablette pour toute la classe » et des tablettes distribuées aux enfants de Sderot , Ofakim , Lod, etc. En octobre 2014, Akunis a annoncé que le gouvernement avait alloué 1,8 million de shekels pour fournir des tablettes à chaque enfant vivant dans le sud.
La 20e Knesset
Avant les élections de 2015, Akunis a participé aux primaires du Likoud et a atteint la 15e place.
Le 14 mai 2015, Akunis a prêté serment en tant que ministre du 34e gouvernement d’Israël.
En juin 2015, Akunis a été autorisée par le Premier ministre à être l’Autorité de la radiodiffusion et la deuxième Autorité de la télévision et de la radio. Après sa nomination, Bezeq a conduit à des changements dans la loi sur la radiodiffusion publique. Les changements comprenaient le changement de nom de la loi en « Loi israélienne sur la radiodiffusion publique » et l’annulation définitive de la redevance télévisée. Ces changements ont été critiqués par son prédécesseur, le ministre Gilad Erdan, et ont reçu le soutien du ministère des Finances et du New General Workers Union.
À la suite d’une controverse avec le Premier ministre, il a démissionné de la tête de l’Autorité de la radiodiffusion et de la deuxième Autorité de la télévision et de la radio.
Ministre de la Science et de la Technologie
Le 2 septembre 2015, Akunis a été nommé ministère des Sciences et de la Technologie en remplacement de Danny Danon qui a été nommé envoyé d’ Israël aux Nations Unies .
En juillet 2018, Akunis a refusé d’approuver une recommandation de son bureau de nommer le professeur Yael Amitai au conseil des gouverneurs de la Fondation germano-israélienne pour la recherche scientifique et le développement, déclarant qu’en 2005, Amitai a signé une pétition soutenant le refus de servir dans le territoires. L’académie a été durement critiquée pour cette décision, mais Akunis a adhéré à sa décision. Le professeur Amitai et les directeurs d’université ont déposé une requête auprès de la Haute Cour contre cette décision d’Akunis. Le procureur général et le bureau du procureur de l’État ont intenté une action contre Akunis, mais à l’audience du tribunal, il a continué à occuper son poste. En raison de l’opposition du procureur général à donner à Akunis une représentation légale extérieure, il a décidé de se représenter devant le tribunal et a comparu à chaque audience de la Cour suprême et a plaidé devant le panel.
En janvier 2020, il a été nommé ministre du Travail, de la Protection sociale et des Services sociaux à la place du Premier ministre.
La 23e Knesset
Le 35e jour du nouveau gouvernement israélien (en 2020), le Premier ministre Benjamin Netanyahu a annoncé qu’Akunis serait nommé ministre de la Coopération régionale tandis que Gilad Erdan, qui occupait le poste avant Akunis, a été nommé ambassadeur d’Israël auprès des Nations Unies.
La 24e Knesset
Akunis a été nommé ministre de la Justice après que la Cour suprême a exigé que le poste vacant de ministre de la Justice soit pourvu dans les 48 heures. Le vote pour nommer Akunis a été jugé illégal par le procureur général Avichai Mandelblit .
Des avis
MK Akunis a mentionné à plusieurs reprises qu’il opère dans l’esprit de feu Menachem Begin. En prenant ses fonctions de président du Comité économique, il s’est engagé en faveur d’une « économie libre avec sensibilité sociale », qui est à la base de la vision du Likoud. Il soutient le concept de diminution des impôts directs et indirects imposés au public. Akunis est également d’avis qu’un des moyens de réduire les prix est d’abolir les monopoles et les duopoles, de briser les centralisations et d’encourager la concurrence sur le marché israélien, également en réduisant les frais de douane sur les produits importés. Ses opinions sur les questions politiques et sécuritaires placent Akunis dans l’aile droite du Likoud : il est opposé à la formule « deux États pour deux nations » et perçoit les Palestiniens comme un obstacle à la paix au Moyen-Orient.Acre , Ramla , Lod , Jaffa et Ashkelon « . Akunis est opposé à l’abandon des territoires occupés et soutient la colonisation dans toutes les régions du pays » sans disparité entre le Golan , le Galil , le Néguev ou Yehuda et Shomron « . Akunis estime que Israël a le droit historique et moral sur le territoire sous contrôle israélien, selon les enseignements de Jabotinsky, « Tout à moi ». MK Akunis soutient l’alliance stratégique entre Israël et les États-Unis, mais a mentionné plus d’une fois qu’Israël est un État indépendant dans ses décisions. Il a exprimé son soutien aux accords de paix avec la Jordanie et l’ Egypte .
Akunis, qui a parrainé le projet de loi visant à limiter le financement étranger aux organisations israéliennes de défense des droits humains, a soutenu les actions du sénateur Joseph McCarthy dans les années 1950. S’exprimant le 5 décembre dans l’émission télévisée « Londres et Kirshenbaum » sur la 10e chaîne israélienne, Akunis a fait référence à Mccarthy – qui dans les années 1950 a présidé un comité chargé d’enquêter sur les Américains soupçonnés d’avoir des opinions communistes – a dit « avait raison dans chaque mot, le fait est -il y avait des agents soviétiques.
Le 3 septembre 2015, Akunis, qui était responsable de la législation nationale sur la radiodiffusion, a soumis et défendu la clause interdisant aux journalistes de l’IBA d’exprimer leurs opinions à l’antenne. Après une large protestation publique et le retrait du Premier ministre Netanyahu de son soutien à la clause, Akunis a immédiatement cédé sa responsabilité et a démissionné.
Vie privée
Ofir Akunis est marié à Adi et père de leurs deux enfants. Il est résident de Tel-Aviv-Yafo.
Une photo originale du Rabbi précédent et de son gendre Rabbi Shemaryahu Gurary sur les marches de la Maison Blanche, le jour de leur rencontre avec le Président Herbert Hoover, a été récemment découverte.
Une photo inconnue du Rabbi précédent sur les marches de la Maison Blanche, le jour de sa rencontre avec le Président Herbert Hoover, a été récemment découverte.
Elle est maintenant présentée à la maison de vente aux enchères Kedem à Jérusalem, aux côtés d’un drapeau américain que le Rabbi a reçu du président Hoover.
Le drapeau américain ne contient que 48 étoiles blanches, comme il l’était avant que l’Alaska et Hawaï ne rejoignent les Etats-Unis. Les objets seront mis aux enchères cette semaine à Kedem.
Environ deux ans après sa libération de la prison soviétique et son installation à Riga, le Rabbi précédent a fait un voyage aux États-Unis. Vers la fin de ce voyage, qui a duré près d’un an (de Eloul 1929 jusqu’à Tammuz 1930), le Rabbi précédent a rencontré le Président Herbert Hoover à la Maison Blanche (le 10 juillet 1930 14 Tammuz 5690).
Au cours de leur rencontre, le Rabbi a remercié le président Hoover pour la liberté de religion accordée aux Juifs américains et pour l’aide que son gouvernement apporte aux Juifs du monde entier.
Le Président Herbert Hoover était membre du Parti républicain et le 31e président des États-Unis, en fonction de 1929 à 1933.
Le Rabbi s’est rendu aux États-Unis accompagné de son gendre, le Rav Shemaryahu Gurary (le Rashag), de son oncle, le Rabbin Moshe Horenstein (gendre du Rabbi Maharach) et du Rav Mordechai Dubin (un ‘Hassid ‘Habad, éminent activiste communautaire en Europe, membre du parlement letton qui a contribué à obtenir la libération du précédent de prison et sa sortie de Russie).
L’objectif de ce voyage était de sensibiliser les gens à la situation critique des Juifs soviétiques et d’encourager et de renforcer les Juifs américains.
Partout où il allait, le Rabbi précédent faisait campagne pour renforcer et fortifier l’observance de la Torah, et faisait de la propagande pour l’observance du Chabbat, des Tefillines et en créant des cours de Torah. Il a fondé Agudas Chassidei Habad et des organisations féminines pour promouvoir le respect de la pureté familiale. Le Chabbat, il organisait des réunions ‘Hassidiaues et délivrait des enseignements. En semaine, il organisait diverses réunions et recevait les gens en audience privée.
Le Rabbi a terminé sa visite le jeudi 21 Tamouz 1930. Il a quitté le port de New York sur le SS Bremen et a atteint Berlin le 27 Tamouz. Après avoir passé plusieurs semaines dans la station thermale de Marienbad, le Rabbi est retourné chez lui à Riga au milieu du mois d’Eloul 1930.
En 1933, le Rabbi précédent s’est installé à Varsovie et en 1935, il s’est installé à Otwosk. Quelques jours après le début de la Seconde Guerre mondiale (Eloul 1939), le Rabbi précédent est retourné à Varsovie. Pendant cette période difficile, il a été obligé de fuir d’une maison à l’autre par crainte des raids et des bombardements, et de fausses rumeurs ont circulé selon lesquelles il aurait été arrêté et exécuté par les Allemands.
Grâce à l’intervention du gouvernement américain et à l’aide de plusieurs officiers allemands, le Rabbi précédent réussit à s’échapper de Varsovie, avec une vingtaine de membres de sa famille et d’associés, et à la fin du mois d’Adar 1940, il quitta l’Europe occupée et s’embarqua sur le Drottningholm depuis le port de Göteborg, en Suède, pour l’Amérique.
Le Rabbi précédent a emporté avec lui un drapeau américain, qu’il avait reçu dix ans plus tôt lors de sa rencontre avec le Président Herbert Hoover, et a donné l’ordre de le brandir lorsque le navire a quitté l’Europe, et lorsqu’ils sont arrivés en Amérique, près de la Statue de la Liberté.
Pour l’élévation de l’âme de ‘Hannaniah ben Yaacov
Le Rabbi enseigne que lorsqu’un jeune Juif parvient à l’âge de la maturité, l’âge de sa Bar-Mitsvah, il doit réunir deux qualités. La première est qu’il doit être Bar-Daat, c’est à dire qu’il doit être maître de ses facultés intellectuelles. La seconde est son aptitude à recevoir l’acceptation du Joug divin (Kabalat-ol). Il nous apparaît que la première de ces deux qualités correspond à la division, la répartition (Hilt’halkout), du fait que l’intellect et les midot (sentiments) correspondent aux différents aspects (particuliers) des forces de l’âme, par lesquelles nous nous attachons à D.ieu en accomplissant notre service divin.
D’un autre côté, l’acceptation du Joug divin correspond à l’Unité (A’hdout), c’est à dire à l’Essence de notre âme laquelle représente le ‘point divin’ de l’âme dont découlent la soumission à L’Eternel et le don de soi, grâce auxquels un Juif est prêt à faire don de sa propre vie pour sanctifier le Nom divin car ‘il ne peut pas se séparer de D.ieu’ (Tanya).
Dans le Dvar Malhout sur la Paracha Chela’h le Rabbi nous enseigne que de manière générale la Torah exprime l’Unité (A’hdout) du fait qu’elle est la Sagesse divine qui fait Un avec D.ieu et que les Mitsvoth expriment la Division (Hit’halkout) de par le fait qu’elles sont au nombre de 613 : 248 Commandements positifs et 365 Commandements négatifs. Les Mitsvoth sont les ordres que L’Eternel a adressés à l’homme sur la manière de se comporter dans le monde. Or, la réalité d’un homme et la réalité du monde se partagent en 613, l’homme est appelé ‘petit monde’ car ‘tout ce que D.ieu a créé dans Son monde, Il l’a aussi créé dans l’homme’ : les 248 membres du corps et les 365 vaisseaux sanguins s’accordent avec les Mitsvoth qui sont au nombre de 613.
Plus précisément, la différence entre l’Unité et la Division existent également dans la Torah elle-même. La partie révélée de la Torah avec ses 60 Traités explique chaque détail sur chacune des Lois au sujet de ce qui est permis et de ce qui est interdit, de ce qui est pur et de ce qui est impur…C’est la raison pour laquelle la partie révélée de la Torah représente la Division car d’elle découle la diversité des Lois au moyen desquelles un Juif réalise la purification de ce monde matériel (Birour ha Olam). A l’opposé, la partie profonde de la Torah représente l’Unité car la ‘Hassidout est l’Essence de la Torah et la qualité de l’Essence est qu’elle est indivisible, au-delà de toute forme, de tout aspect particulier, de tout détail.
Plus encore que tout cela, la différence entre l’Unité et la Division existent également dans l’âme d’un Juif. L’unité de l’âme représente le niveau de Yé’hida lequel désigne le ‘point divin’ de l’âme qui est au-delà de toute division : c’est l’Essence de l’âme Juive qui fait Un avec l’Essence divine. A l’opposé, les forces de l’âme de la partie de l’âme qui s’habille dans le corps (Néfech, Rouah, Néchamah) expriment la Division, car lors de sa descente dans le corps chaque membre du corps reçoit une force particulière de l’âme la force de vision dans l’œil, la force de l’audition dans l’oreille…).
A la lumière de ce qu’il vient d’être dit, le Rabbi nous explique que notre mission qui consiste à purifier et à raffiner ce monde matériel pour en faire un réceptacle capable de devenir une demeure pour l’Essence divine doit être accomplie au moyen de l’Unité et de la Division. C’est à dire que nous devons utiliser toutes les forces de notre âme (les forces de l’intellect : les Mo’hin, et les sentiments : les Midot), lorsque nous accomplissons les Commandements divins. Il s’agit donc dans ce cas d’un travail relatif à la Division (la division des forces de l’âme, la division des Commandements divins et la division des Lois de la partie révélée de la Torah). Cependant, même si l’essentiel de notre travail de purification du monde matériel est celui de la Division, il n’en demeure pas moins que nous devons aussi accomplir le travail de l’Unité (l’Unité de l’âme et l’Unité de la Torah), c’est à dire que nous devons dévoiler les forces de la partie de l’âme qui ne s’habille pas dans le corps : l’Essence de l’âme qui est enracinée dans l’Essence divine, ‘qui fait Un avec D.ieu’. Dévoiler l’Unité consiste donc à dévoiler le niveau de Yé’hida : la force de l’Essence de notre âme dans notre âme, en nous attachant à l’étude de l’Essence de la Torah : la ‘Hassidout. C’est en agissant en ce sens que nous pouvons atteindre la perfection dans notre travail de purification du monde et ‘dévoiler dans ce monde limité le niveau du Divin qui est au-delà du monde’.
La Paracha Chela’h que nous lirons avec l’aide de D.ieu ce Chabbat a pour sujet l’histoire des explorateurs que Moché envoya en Erets Israël, alors que la Haftara que nous lirons juste après raconte l’histoire des explorateurs que Yéochoua envoya par la suite en Erets Israël. Le Rabbi établit la différence entre les forces de l’âme et l’Essence de l’âme à travers les différences qui existent entre la mission des explorateurs de Moché et celle des explorateurs de Yéochoua : la mission des explorateurs de Moché correspond à la Division, c’est à dire au service divin que l’on accomplit au moyen des forces de l’âme qui s’habille dans le corps, et la mission des explorateurs de Yéochoua correspond à l’Unité, c’est à dire au service divin que l’on accomplit au moyen du dévoilement de la force de l’Essence de l’âme.
Les explorateurs de Moché sont au nombre de douze. Les 12 princes des tribus que Moché envoya pour explorer la Terre d’Israël représentent donc les forces de la partie de l’âme qui s’habille dans le corps, car de même que l’âme vivifie chaque membre du corps (l’intellect dans le cerveau, les sentiments dans le cœur, la force de la vision dans les yeux…) les 12 explorateurs de Moché visitèrent chaque partie du grand ‘corps’ que représente la Terre d’Israël.
A l’opposé du chiffre 12 qui représente la Division, les explorateurs de Yéochoua, au nombre de 2, représentent l’Unité. Le Rabbi souligne par exemple que les Mitsvoth de la Torah se divisent en 2 catégories : les Commandements positifs et les Commandements négatifs. De fait, ces deux explorateurs incarnent la force de l’Essence de l’âme qui est ‘au-delà de toute division’. C’est pour cette raison qu’ils sont décrits dans le texte de la Haftarah comme étant ‘deux hommes simples’ et non pas des princes de tribu comme ce fut le cas pour les explorateurs de Moché, car la simplicité est précisément la qualité de l’Essence divine qui est indivisible, et aussi la qualité de l’Essence de l’âme de chaque Juif.
Le Rabbi souligne également que l’endroit où les deux explorateurs arrivèrent fut Yéri’ho, la ville dont il est dit qu’elle est le ‘verrou’, ‘la clef’ de la Terre d’Israël. Or, le mot ‘verrouillé’ se dit en hébreu ‘nahoul’ et il a donc la même racine que le nom ‘Neïla’ lequel désigne la cinquième prière du jour de Kippour pendant laquelle Hachem verrouille les portes de la Synagogue pour S’entretenir en privé avec le peuple d’Israël. Le temps de ‘la Neïla’ correspond donc au dévoilement du niveau de Yé’hida (L’Essence de l’âme Juive) et la ville de Yéri’ho dans laquelle parvinrent les deux explorateurs fait donc allusion à ce dévoilement.
Par ailleurs, la Torah nous précise que les deux explorateurs de Yéochoua agirent dans le silence, dans la plus grande discrétion, et cela aussi est une allusion au dévoilement de l’Essence de l’âme. On peut donner ici l’exemple de la prière de la Amida, durant laquelle un Juif se tient droit et silencieux car il se trouve en présence de L’Eternel. La proximité de l’âme avec Dieu a pour effet de demeurer silencieux, et le silence des deux explorateurs de Yéochoua n’est donc pas sans évoquer le dévoilement de l’Essence de l’âme, du lien le plus profond qui nous unit à notre Père qui est dans le ciel, ainsi que l’a exprimé Rabbi Shimon Bar Yohaï juste avant de quitter ce monde : ‘Je suis attaché par un lien, en lui je m’unifie, en lui je m’enflamme’.
Le Rabbi explique dans le Dvar Mal’hout que la mission des explorateurs de Moché et la mission des explorateurs de Yéochoua ont toutes les deux un même but. Celui de purifier la Terre d’Israël, ainsi qu’il a été dit. De fait, notre mission consiste à faire de notre corps, et du corps de ce monde, une demeure pour L’Eternel, pour Son Essence bénie. Ces deux missions correspondent donc à deux services divins qui sont tous les deux nécessaires et qui se complètent. Les explorateurs de Moché sont une allusion à la purification du corps au moyen des forces de l’âme, et ce travail a pour effet d’attirer un dévoilement divin qui s’inscrit dans les limites imposées par ce monde matériel. Les explorateurs de Yéochoua sont une allusion à la purification du corps au moyen de la force de l’Essence de l’âme, et ce travail a pour effet d’attirer un dévoilement divin qui est totalement au-delà des limites de ce monde. Ainsi, raffiner et purifier le corps et ce monde matériel ne doit pas se limiter à exploiter seulement les forces de de la partie de l’âme qui s’habille dans le corps, il s’agit aussi de ‘vider les trésors du palais’, c’est à dire de révéler la partie la plus profonde et la plus intérieure de l’âme, l’Essence de l’âme, pour faire de ce monde une demeure pour ‘Son Essence’, le niveau de A’hdout.
Le Rabbi écrit dans l’un de ses discours le mot ‘Essence’ de la manière suivante : עסענץ
Or, les lettres de ce nom font un total de 340 et si l’on ajoute à ce nombre la valeur du nom חי (la Vie), on obtient le nombre 358 qui est la valeur numérique de Machia’h.
Ainsi, l’Essence de la Vie c’est le Machia’h qui incarne lui-même le niveau de Yé’hida, et avec le dévoilement du Machia’h nous connaîtrons avec l’aide de D.ieu très bientôt et de nos jours le Dévoilement de l’Essence de la Vie……
À l’occasion des 30 ans de la distribution du fascicule Dvar Malhout par le Rabbi, et en préparation au Siyoum Harambam qui tombera cette année Guimel Tamouz, des milliers de Juifs à travers le monde se mobilisent et s’unissent pour étudier ensemble les quatre Si’hot du Dvar Mal’hout.
Nous étudions, ce soir, la 4ème et dernière Si’ha du Dvar Mal’hout :
Le rôle de Eliahou Hanavi dans l’avènement messianique
Nous avons le privilège de recevoir pour ce cours, Rav Michaël Taïeb, Machpia à Kfrar Habad en Israël.
Le Rav Taïeb est francophone et le cours sera donné en français.
Ofir Akunis est un homme politique israélien . Il est actuellement membre de la Knesset pour le Likoud et ministre de la Coopération régionale . Il a précédemment occupé les postes de ministre du Travail, des Affaires sociales et des Services sociaux et de ministre de la Science et de la Technologie .
