Le Rabbi aidera - Likoutei sihot - Volume 2 - Hossafot - 10 Chevat - Paragraphes 11-17
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Youd Chevat Série : 10 - Youd ChvatSérie : Likoutei sihot
11. Le Rabbi fit éditer un discours ‘hassidique pour le jour de son décès. Ce texte est introduit par le verset “ Je suis venu dans mon jardin, ma soeur, ma fiancée ”. Il explique que, lors de la création du monde, la Présence divine était principalement ressentie ici-bas.
12. Et, maintenant, écoutez-moi bien. De façon générale, on attend d’un ‘Hassid ‘Habad qu’il fasse un effort personnel, sans s’en remettre au Rabbi. C’est précisément ce qui distingue ‘Habad des écoles de la ‘Hassidout polonaise, se basant plutôt sur le verset: “ Le Juste vit par sa foi ”, dont elles proposent une autre lecture: “ Le Juste fait vivre par sa foi ”.
Nous devons donc tous agir par nos forces propres, par les deux cent quarante huit membres et les trois cent soixante cinq nerfs de notre corps, de même que par les deux cent quarante huit membres et les trois cent soixante cinq nerfs de notre âme. Et, il est dit que “ tout est dans les mains de D.ieu, sauf la crainte de D.ieu ”.
Je ne refuse mon aide à personne, ce qu’à D.ieu ne plaise. Je l’accorderai dans toute la mesure de mes moyens. Cependant, il est bien dit que “ tout est dans les mains de D.ieu, sauf la crainte de D.ieu ”. Aussi, en l’absence d’effort personnel, à quoi sert de rédiger des commentaires, de chanter, de dire “ Le’haïm ”? Le Rabbi dit, une fois: “ Ne pensez pas que l’on puisse accomplir quoi que ce soit sans peine. Il faut, par son propre effort, transformer la folie des forces du mal et la passion issue de l’âme animale, afin d’en faire usage pour la sainteté ”.
13. Moché aurait pu bâtir le Sanctuaire seul. De même, David aurait pu construire le Temple seul. Mais, ils voulurent en conférer le mérite à tout Israël. Lorsque le Rabbi fit écrire un Séfer Torah pour aller à la rencontre de notre juste Machia’h, il indiqua qu’il ne voulait pas en faire une affaire personnelle, mais qu’il souhaitait la participation de chacun, afin d’en offrir le mérite à tout le peuple juif.
Il est bien évident que chacun de nous doit participer à la construction d’une demeure pour D.ieu, dans ce monde. Pour cela, il faut agir, s’acquitter de la mission que l’on a reçue. Il reste très peu de choses à accomplir et, lorsque ce sera fait, “ les sauveurs se dresseront sur le mont Tsion ”. Quand l’on aura repoussé les éléments négatifs, lorsque l’on aura affiné tout ce qui, dans le monde, peut recevoir l’élévation, on supprimera définitivement le mal et l’on accomplira la finalité de la création. Dès lors, D.ieu résidera effectivement ici-bas.
14. Il a été demandé, le 19 Kislev, de répartir entre les présents l’étude de la Michna, de sorte que chacun en reçoive cinq chapitres et les étudie avant le 10 Chevat. A n’en pas douter, tous ont maintenant achevé cette étude. Or, la coutume juive veut que l’on développe un commentaire, à l’occasion d’une telle conclusion. C’est donc ce que je ferai brièvement.
L’avant dernière Michna dit: “ A partir de quand les pains de miel peuvent-ils être considérés comme liquides, capables de transmettre l’impureté? Dès le moment où l’on pense les utiliser comme du miel. Tels sont les propos de Beth Chamaï. Beth Hillel dit: dès le moment où on les liquéfie ”. Ainsi, selon Beth Chamaï, la pensée suffit pour modifier le statut d’un élément, alors que, pour Beth Hillel, une action concrète est nécessaire, à cet effet.
Certes, il est dit que l’enseignement de Beth Chamaï ne doit pas être pris en compte, s’il s’oppose à celui de Beth Hillel. Pour autant, la Hala’ha sera tranchée, dans le monde futur, selon l’avis de Beth Chamaï. Or, nous nous approchons de la période messianique et, le vendredi après-midi, il est bon de goûter les plats préparés pour le Chabbat, ainsi qu’il est dit: “ Ceux qui le goûtent méritent la vie ”. On peut donc, en l’occurrence, “ goûter ” l’avis de Beth Chamaï et modifier l’existence uniquement par la pensée.
Lorsque dix Juifs se rassemblent, la Présence divine est révélée. A fortiori en est-il ainsi en présence de plusieurs dizaines de Juifs, surtout dans une synagogue et une maison d’étude. Chacune, en effet, possède des qualités que l’autre n’a pas. Or, cet endroit possède les deux statuts à la fois et plusieurs dizaines de Juifs s’y sont réunis. Bien plus encore, nous nous trouvons dans les quatre coudées du Rabbi, qui a vécu et prié ici pendant plusieurs années. Chacun doit donc être inspiré à adopter, dès aujourd’hui, un bon comportement.
En l’occurrence, le monde futur s’approche et, quand nous l’obtiendrons, la Hala’ha adoptera l’avis de Beth Chamaï, selon lequel la réalité peut être transformée par la pensée. C’est ainsi que l’on quittera l’étroitesse, pour accéder à la largesse.
15. La Michna se conclut par “ le Saint béni soit-Il ne trouva pas d’autre réceptacle contenant la bénédiction pour Israël que la paix ”. De même, nous disons, dans la prière: “ Bénis-nous, notre Père, tous comme un, de la Lumière de Ta Face ”. La paix fait disparaître toutes les occultations, tous les voiles et tous les obstacles. ...
12. Et, maintenant, écoutez-moi bien. De façon générale, on attend d’un ‘Hassid ‘Habad qu’il fasse un effort personnel, sans s’en remettre au Rabbi. C’est précisément ce qui distingue ‘Habad des écoles de la ‘Hassidout polonaise, se basant plutôt sur le verset: “ Le Juste vit par sa foi ”, dont elles proposent une autre lecture: “ Le Juste fait vivre par sa foi ”.
Nous devons donc tous agir par nos forces propres, par les deux cent quarante huit membres et les trois cent soixante cinq nerfs de notre corps, de même que par les deux cent quarante huit membres et les trois cent soixante cinq nerfs de notre âme. Et, il est dit que “ tout est dans les mains de D.ieu, sauf la crainte de D.ieu ”.
Je ne refuse mon aide à personne, ce qu’à D.ieu ne plaise. Je l’accorderai dans toute la mesure de mes moyens. Cependant, il est bien dit que “ tout est dans les mains de D.ieu, sauf la crainte de D.ieu ”. Aussi, en l’absence d’effort personnel, à quoi sert de rédiger des commentaires, de chanter, de dire “ Le’haïm ”? Le Rabbi dit, une fois: “ Ne pensez pas que l’on puisse accomplir quoi que ce soit sans peine. Il faut, par son propre effort, transformer la folie des forces du mal et la passion issue de l’âme animale, afin d’en faire usage pour la sainteté ”.
13. Moché aurait pu bâtir le Sanctuaire seul. De même, David aurait pu construire le Temple seul. Mais, ils voulurent en conférer le mérite à tout Israël. Lorsque le Rabbi fit écrire un Séfer Torah pour aller à la rencontre de notre juste Machia’h, il indiqua qu’il ne voulait pas en faire une affaire personnelle, mais qu’il souhaitait la participation de chacun, afin d’en offrir le mérite à tout le peuple juif.
Il est bien évident que chacun de nous doit participer à la construction d’une demeure pour D.ieu, dans ce monde. Pour cela, il faut agir, s’acquitter de la mission que l’on a reçue. Il reste très peu de choses à accomplir et, lorsque ce sera fait, “ les sauveurs se dresseront sur le mont Tsion ”. Quand l’on aura repoussé les éléments négatifs, lorsque l’on aura affiné tout ce qui, dans le monde, peut recevoir l’élévation, on supprimera définitivement le mal et l’on accomplira la finalité de la création. Dès lors, D.ieu résidera effectivement ici-bas.
14. Il a été demandé, le 19 Kislev, de répartir entre les présents l’étude de la Michna, de sorte que chacun en reçoive cinq chapitres et les étudie avant le 10 Chevat. A n’en pas douter, tous ont maintenant achevé cette étude. Or, la coutume juive veut que l’on développe un commentaire, à l’occasion d’une telle conclusion. C’est donc ce que je ferai brièvement.
L’avant dernière Michna dit: “ A partir de quand les pains de miel peuvent-ils être considérés comme liquides, capables de transmettre l’impureté? Dès le moment où l’on pense les utiliser comme du miel. Tels sont les propos de Beth Chamaï. Beth Hillel dit: dès le moment où on les liquéfie ”. Ainsi, selon Beth Chamaï, la pensée suffit pour modifier le statut d’un élément, alors que, pour Beth Hillel, une action concrète est nécessaire, à cet effet.
Certes, il est dit que l’enseignement de Beth Chamaï ne doit pas être pris en compte, s’il s’oppose à celui de Beth Hillel. Pour autant, la Hala’ha sera tranchée, dans le monde futur, selon l’avis de Beth Chamaï. Or, nous nous approchons de la période messianique et, le vendredi après-midi, il est bon de goûter les plats préparés pour le Chabbat, ainsi qu’il est dit: “ Ceux qui le goûtent méritent la vie ”. On peut donc, en l’occurrence, “ goûter ” l’avis de Beth Chamaï et modifier l’existence uniquement par la pensée.
Lorsque dix Juifs se rassemblent, la Présence divine est révélée. A fortiori en est-il ainsi en présence de plusieurs dizaines de Juifs, surtout dans une synagogue et une maison d’étude. Chacune, en effet, possède des qualités que l’autre n’a pas. Or, cet endroit possède les deux statuts à la fois et plusieurs dizaines de Juifs s’y sont réunis. Bien plus encore, nous nous trouvons dans les quatre coudées du Rabbi, qui a vécu et prié ici pendant plusieurs années. Chacun doit donc être inspiré à adopter, dès aujourd’hui, un bon comportement.
En l’occurrence, le monde futur s’approche et, quand nous l’obtiendrons, la Hala’ha adoptera l’avis de Beth Chamaï, selon lequel la réalité peut être transformée par la pensée. C’est ainsi que l’on quittera l’étroitesse, pour accéder à la largesse.
15. La Michna se conclut par “ le Saint béni soit-Il ne trouva pas d’autre réceptacle contenant la bénédiction pour Israël que la paix ”. De même, nous disons, dans la prière: “ Bénis-nous, notre Père, tous comme un, de la Lumière de Ta Face ”. La paix fait disparaître toutes les occultations, tous les voiles et tous les obstacles. ...
