À la demande du Rabbi d’étudier durant les 21 jours des «3 semaines »
les lois du Temple du Rambam ( 2e Temple) et de Yé’hèzkel (3e Temple),
Ci-joints 7 cours du Rambam et Yehezkel avec des illustrations!
3ème semaine Rambam- Maïmonide Lois du second Temple (chapitre 5-8)
15 - La cour des femmes et ses loges
16 - Loge du sel, de la fourrure, des laveurs etc
17 - Un Temple qui élève!
18 - Lorsque c'est ouvert au saint...!
19 - Comment agrandir Jérusalem?
20 - Garder le Temple!
21 - Craindre le Temple ?
La prophétie de Yéhèzkel Le 3ème Temple Chapitre 42, 43 (versets 13-17) – Chapitre 46 (versets 21-22)
15 - Les 4 lichkot à 3 étages du 3e Temple.
16 - D'ou Rachi a-t-il reçu les détails du 3e Temple?
17 - ... et le bureau sophistiqué du grand prêtre!
À la demande du Rabbi d’étudier durant les 21 jours des « 3 semaines » les lois du Temple du Rambam ( 2e Temple) et de Yé’hèzkel ( 3e temple),
Ci-joints 7 cours du Rambam et Yehezkel avec des images!
2ème semaine
Rambam- Maïmonide
Lois du second Temple (suite) (chapitre 3-4 et début du 5e)
8 - La table des pains
9 - Autel d'or et le bassin
10 - Où se trouve l'arche sainte?
11 - Le temple 100 / 100 / 100
12 - La taille des portes. Les loges
13 - Les portes des Loges
14 - Le Mont du Temple
La prophétie de Yéhèzkel Le 3ème Temple chapitre 41
Suite aux précédents « Lois et coutumes » et « Guides journaliers » sur les fêtes juives, publiés par le Rabbinat Loubavitch de France et accueillis avec joie et intérêt par la communauté, nous sommes heureux de vous présenter la première partie du Guide des 3 semaines de Bein hamétsarim relatif à la période du 17 au 29 Tamouz.
Le premier chapitre porte sur les règles relatives au jeûne du 17 Tamouz et a été rédigé par le Rav Lévi Yits’hak Fraenkel.
Le deuxième chapitre porte sur les règles relatives à la période de Bein hamétsarim s’étendant du 17 au 29 Tamouz et a été rédigé par le Rav Menahem Mendel Laloum.
Le guide a été traduit en français par Shimon Elbaze.
Nos remerciements vont à l’initiateur de ce projet Rav Haïm Attelan, Directeur du Vaad Rabbanei Loubavitch de France, qui n’a pas lésiné sur son temps et son énergie pour la réalisation de cette sainte œuvre.
En souhaitant que ces jours se transforment en des jours de joie et d’allégresse !
A partir de Roch ‘Hodech Av (cette année Vendredi 28 juillet),
– On ne mange pas de viande et on ne boit pas de vin (sauf Chabbat) en souvenir des jours terribles qui aboutirent à la destruction du Temple de Jérusalem
– On ne fait pas de couture
– On ne lave pas de linge (sauf pour les petits enfants ou les grands malades)
– On ne repasse pas
– On ne met pas de vêtements fraîchement lavés et repassés, sauf s’ils ont déjà été portés quelques instants avant cette période
– On ne prend pas un bain complet
– On évite les pratiques sportives dangereuses (par exemple la baignade en piscine ou à la mer)
– On évite de passer en jugement
Participer à un Siyoum jusqu’au 15 Av
Un « Siyoum » est une fête qu’on organise lorsqu’on a achevé l’étude d’un traité talmudique.
Le Rabbi avait demandé qu’on organise un Siyoum pendant chacun des «neuf jours» et jusqu’au 15 Av puisqu’une telle joie sainte est permise durant cette période.
On peut participer à un Siyoum en direct sur hassidout.org ou en écoutant chaque jour (jusqu’au 15 Av – vendredi 27 juillet) sur la radio juive (94.8 FM) une personne qui achève l’étude du traité Midot ou Moëd Katane par exemple.
Alors que nous approchons des Trois Semaines – qui seront très bientôt transformées en jours joyeux – ce qui vient à l’esprit de chacun est l’appel du Rabbi à augmenter l’étude des sujets liés à Beth Hamikdach. Comme elle le fait chaque année, l’Organisation centrale des jeunes de Loubavitch se prépare avec une foule d’activités et de ressources pour rendre le souhait du Rabbi plus facile à appliquer dans la pratique. Cette année s’accompagne d’innovations passionnantes qui visent à élargir le nombre de participants et à ajouter de l’enthousiasme à cette initiative spéciale.
Un nouveau livret d’étude a été produit spécialement pour l’apprentissage, qui comprend Hilchos Beth Habechirah du Rambam, des chapitres de Yehezkel qui décrivent le Troisième Beth Hamikdach, ainsi que les Masechtos de Tamid et Midot de Mishnayos. Tous ces textes sont nouvellement composés en lettres claires, ainsi que les commentaires standard, généreusement fournis par Vaad Lahafotsat Sichot au profit du public.
La principale nouveauté de la nouvelle édition produite pour l’étude Beth Hamikdach de cette année est l’accent mis sur la fourniture d’outils pour rendre les mots du Rambam aussi accessibles et compris que possible. Après la section tsourat hadaf, Hilhot Beth Habehira est reproduit avec les Nekoudot. Au bas de la page se trouve une compilation des sichot du Rabbi pertinents pour la simple compréhension du Rambam. Une autre colonne, nommée « Likutei Rambam », contient des extraits tirés d’autres endroits de Michnei Torah et des autres livres du Rambam.qui aident à élucider les concepts dont il parle ici. Il existe également des références de sources (avec des extraits des textes sources cités en entier) et des notations de variations textuelles, ainsi que des commentaires explicatifs concis pour aider à comprendre le Rambam.
Ce livret a été compilé par Hatomim Menachem Mendel, fils de Chmouel Pevzner. Son grand-père, le Rav Avraham Barouh Pevzner de Paris, a été activement impliqué pendant des décennies dans les Mivtsaim du Rabbi liées aux Trois Semaines, et a mérité de compiler le sefer Hilhot Beth Habehirah Im Hidoushim Oubiourim, qui a apporté au Rabbi beaucoup de nahat, et à propos duquel le Rabbi a commenté que c’est « un très beau Sefer ».
Pour commander le livret en gros pour les Yechivot et les Gan Israel, veuillez contacter [email protected]
Un autre outil utile est l’Académie Beth Hamikdach, qui fournit des présentations visuelles claires sur les Halahot. De nombreux concepts sont plus facilement saisis de cette manière, comme Chazal nous l’enseigne : « Entendre quelque chose n’est pas comparable à le voir ». Le cours visuel a été produit par le Rav Hananya Israel Hakohen Hoffinger, fondateur de Gemara Academy, qui utilise une méthode et un programme innovants pour enseigner Gemara.
L’Organisation de la jeunesse centrale de Loubavitch travaille avec les synagogues locales pour organiser des soirées d’étude, lorsque les présentations seront projetées avec une narration explicative par le Rav Hoffinger. Cela s’ajoute aux cours quotidiens sur les Halahot qui ont été organisés dans de nombreuses shuls de Crown Heights, des soirées d’étude pour les femmes et un symposium Kinous Torah sur ces sujets.
Nous espérons sincèrement et prions qu’avant même le début des Trois Semaines, nous verrons de nos yeux le Troisième Beth Hamikdach, et la période de deuil sera transformée en jours de joie, avec la venue immédiate du Machia’h.
Le nouveau livret d’étude est fourni ci-dessous pour téléchargement et impression.
1. Puis, il m’introduisit dans le Heikhal et mesura les pilastres : six coudées de large d’un côté et six coudées de large de l’autre côté : telle était la largeur de la tente.
2. La largeur de l’entrée était de dix coudées et les parois latérales de l’entrée avaient cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. Il en mesura la longueur, qui était de quarante coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées.
3. Et il pénétra à l’intérieur et mesura le pilastre de l’entrée qui avait deux coudées. L’entrée avait six coudées et la largeur de l’entrée était de sept coudées.
4. Il en mesura la longueur, qui était de vingt coudées, et la largeur, qui était de vingt coudées, correspondant à la largeur du Heikhal. Et il me dit : « C’est là le Saint des Saints ! »
5. Puis il mesura le mur de l’édifice [dont l’épaisseur était de] six coudées, et la largeur des chambres latérales était de quatre coudées sur tout le pourtour de l’édifice.
6. Les chambres latérales, contiguës l’une à l’autre, se répétaient trente-trois fois ; elles pénétraient dans le mur régnant tout autour de l’édifice et des chambres latérales comme pour s’y encastrer, mais elles n’entamaient pas le mur de l’édifice.
7. Et l’édifice s’élargissait en tournant, à mesure que s’élevaient les chambres latérales ; car il régnait une galerie, montant par degrés tout autour de l’édifice ; aussi l’édifice s’élargissait-il en haut, et ainsi du rez-de-chaussée on montait à l’étage supérieur par celui du milieu.
8. Et je vis une élévation régnant sur tout le pourtour de l’édifice, les fondements des chambres latérales mesurant une canne entière, six grandes coudées.
11. Et les chambres latérales avaient une entrée donnant sur l’espace libre, une seule entrée du côté du Nord et une seule du côté du Sud et la largeur de l’espace libre était de cinq coudées tout autour.
12. Quant au bâtiment qui était attenant à la Ghizra du côté de l’Ouest, il avait une largeur de soixante-dix coudées ; le mur de ce bâtiment avait cinq coudées de large sur tout le pourtour ; sa longueur était de quatre-vingt-dix coudées.
13. Puis il mesura l’édifice, dont la longueur était de cent coudées ; la Ghizra et le bâtiment, y compris ses murs, avaient une longueur de cent coudées.
יד – וְרֹחַב֩ פְּנֵ֨י הַבַּ֧יִת וְהַגִּזְרָ֛ה לַקָּדִ֖ים מֵאָ֥ה אַמָּֽה:
14. La largeur du front de l’édifice et de la Ghizra, du côté de l’Est, était de cent coudées.
15. Il mesura ensuite la longueur du bâtiment attenant à la Ghizra, qui était à l’arrière, avec ses portiques de part et d’autre : cent coudées, avec le Heikhal intérieur et les vestibules du parvis,
16. les seuils et les fenêtres grillagées et les portiques tout autour des trois côtés ; jusqu’à la hauteur des seuils il y avait un revêtement de bois sur le pourtour, depuis le sol jusqu’aux fenêtres, et les fenêtres étaient couvertes.
17. Par-dessus l’entrée jusqu’à l’édifice intérieur, et à l’extérieur, sur la muraille tout autour, à l’extérieur, et à l’intérieur, il y avait des mesures.
19. Il y avait une face d’homme vers la palme d’un côté et une face de lion vers la palme de l’autre côté. [Ces sculptures] s’étendaient sur tout le pourtour de l’édifice.
22. L’autel en bois avait trois coudées de haut et deux coudées de long. Il avait ses angles, sa longueur et ses parois en bois ; et [l’homme] m’adressa ces paroles : « Voici la table qui est devant l’Éternel ! »
25. Et on y avait sculpté, sur ces vantaux du Heikhal, des chérubins et des palmes, comme il y en avait de sculptés sur les parois, et un entablement de bois était sur le devant du vestibule, du côté extérieur,
26. ainsi que des fenêtres grillagées et des palmes de part et d’autre sur les parois latérales du portique, sur les chambres latérales à l’édifice et aux entablements.
