Bamidbar : Questions-réponses d’après les enseignement du Rabbi sur la Paracha

QUESTION : Qu’est-ce que le nom de la Paracha, Bamidbar, reflète par rapport au fait que cette Paracha précède toujours Chavouot ?

RÉPONSE : En préparation pour recevoir la Torah, un Juif doit étudier la Torah dans un état comme s’il était situé dans le désert, un lieu désolé où seule la Torah existe. (Torat Menachem Hitvaaduyot, Tashan, volume 3, page 241)

QUESTION : Hachem n’a pas fait compter les gens pour connaître le nombre de personnes ; plutôt, le comptage exprimait Son amour pour chaque Juif. Comment le comptage, qui ne tient pas compte de l’individualisme de chaque personne unique, exprime-t-il cet amour ?

RÉPONSE : Dans le comptage réel, Hachem n’a jugé chaque personne pour une « valeur » relative. C’est précisément alors que l’Amour est exprimé pour l’essence de chaque Juif, qui est égale à chaque personne. Aux « yeux » de Hachem, aucune distinction n’existe entre l’un et l’autre. Il aime chaque personne de la même manière que l’on compte chaque article, de sorte que chaque article ait la même valeur pour le compteur. (Likoutei Si’hot, volume 8, page 1)

QUESTION : Rashi explique en référence au campement des Tribus autour du Michkan, que le mot מנגד signifie de loin (pas près) d’un mil, mais est pourtant à moins de 2000 amot pour que l’on puisse venir au Michkan le Chabbat. Quelle est la leçon pour nous ?

RÉPONSE : Pendant la semaine, on doit s’éloigner des lieux les plus saints pour accomplir son but dans le monde. Cependant, le Chabbat, on doit se rapprocher des choses saintes, puisque le Chabbat fait que toutes les actions de la semaine sont pour l’amour du ciel. (Likoutei Si’hot, volume 13, page 1)

QUESTION : Quelle est la leçon spirituelle du deuxième jour de Sivan au Har Sinai (début de la période de préparation pour recevoir la Torah) ?

RÉPONSE : Le deuxième jour de Sivan est lié aux trois messages de Hachem au peuple juif : והייתם לי סגולה le point initial du service à D.ieu est d’être choisi par Hachem. ממלכת כהנים le prochain point du service existe dans les choses permises faites pour le ciel, que dans toutes les actions de l’on devrait se connecter à Hachem. וגוי קדוש l’expression finale du service à D.ieu est dans l’apprentissage de la Torah et la pratique des Mitzvot d’une manière « séparée » du profane. (Likoutei Si’hot, volume 18, page 81)

QUESTION : Quelle est la leçon que trois types de Juifs concernant le fait d’être compté ?

RÉPONSE : Ces types indiquent les types de relation qu’un Juif peut établir avec Hachem. Le premier type de comptage a été fait pour la majorité de la nation juive par des méthodes conventionnelles. Ce type est indicatif de ceux qui font des Mitzvot et des bonnes actions. Les Lévites étaient comptés par annonce divine, ce qui indique le niveau des Juifs qui étudient la Torah. Et Aharon HaCohen n’était pas compté, ce qui indique le niveau de connexion à D.ieu à travers la Mesiras Nefesh (l’auto-sacrifice). (Likoutei Si’hot, volume 33, page 1)