Dans son commentaire sur la Paracha Bamidbar, le Zohar nous donne le programme journalier du Juif. Durant la nuit, la Nechama monte au ciel et, le matin, Dieu rend à l’homme son âme.
Et le Zohar poursuit : Une fois levé, il entre à la synagogue, se couronne des Tefilines et s’enveloppe avec les Tzitzit. Rabbi Lévi Yts’hak écrit à ce sujet :
Il renvoie à un autre commentaire sur le Zohar, Paracha Kedochim page 81 a. Là le Zohar explique pourquoi le peuple juif est appelé « Kédochim – saints » et, selon Rabbi Aba, le peuple juif est « Une nation sur la terre » car il est unique de par son union avec Hachem ; c’est la raison pour laquelle Dieu lui confia des Mitzvot et notamment les Tefilines.
Le Zohar écrit à ce propos :
Lorsqu’un homme met les Tefilines et revêt l’enveloppe de la Mitsva (c’est à dire le Talit) alors :
Il devient couronné par des couronnes célestes sacrées et il est appelé א »חד « , un.
Le Zohar cite en premier lieu les Tefilines et ensuite le Talit, alors qu’en réalité on revêt le Talit avant de mettre les Tefilines ?! Selon Rabbi Lévi Yts’hak, quand le Zohar écrit « qu’il revêt la Mitsva », il ne s’agit pas du Talit mais de ce que l’on fait après avoir mis les Tefilines.
Dans les mots de Rabbi Lévi Yits’hak :
Après avoir mis le Talit et les Tefilines comme le veut la Halakha, il faut selon le Zohar couvrir les Tefiline avec le Talit. C’est la raison pour laquelle le Zohar mentionne d’abord les Tefilines et ensuite le Talit.
Rabbi Lévi Yts’hak (tout en étant en exil au fin fond du Kazakhstan et sans aucun livre sacré en sa possession (mis à part un Zohar) cite ce que le Michnat ‘Hassidim (commentaire sur l’ensemble des écrits du Arizal, de Rabbi Imanouel Haï Riki d’Italie, décédé en 5503) écrit :
Dans Michnat Hassidim, Masse’het Hana’hat Tefiline Chapitre II, fin de Michna 9
Après avoir mis les Tefilines (qui sont l’expression de Mo’hine Pnimim), il convient de les recouvrir avec le Talit (qui est makif).
(D’après Likoutei Levi Ytshak, Chémot Dévarim, pages 353, 314)
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