Les Lilas : Programme anniversaire pour les Talmud Torah du Beth Loubavitch
Photos : Mordehai Lubecki


Photos : Mordehai Lubecki


Pour la quatrième année consécutive, Tsivot Hachem France a organisé une action dans les écoles juives appelée « ‘Hidone HaRambam ».
Tout au long de l’année, les élèves, accompagnés de leur professeurs purent étudier de manière approfondie, dans un livre spécialement publié pour l’occasion – les Mitsvot du Rambam et s’unir autour de cette étude que le Rabbi instaura.
Cette année, ce sont plus de 550 enfants de 23 écoles juives de France qui ont participé à ce projet. Les élèves ont eu 4 grands examens tout au long de l’année pour tester leurs connaissances.
Ce dimanche 3 juin, 20 Sivan 5778, eut lieu la fête de remise des prix aux grands gagnants de ce concours, ainsi que la remise de diplômes et cadeaux à tous les participants au concours.
L’événement fut retransmis en direct sur le site hassidout.org.
Un grand jeu-concours interactif sur les Mitsvot eut lieu en français et en hébreu. Les enfants firent preuve d’une connaissance impressionnante des sujets.
Plus de 600 enfants et parents venus de toute la France participèrent à cette fête et purent aussi profiter d’un spectacle de magicien et d’une animation musicale.
Mazal Tov aux grands gagnants du concours inter-écoles :
1. AZIMOV Risha – Beth ‘Hanna filles, Paris, qui a gagné un billet d’avion pour voyager chez le Rabbi.
2. EIZENBAH Aaron – ‘Heder, Brunoy, qui a un verre de Kidouch en argent, personnalisé à son nom ainsi que plusieurs livres de Kodèch.
Un Tirage au sort parmi 25 enfants sélectionnés pour leurs efforts exceptionnels a permis d’offrir un billet d’avion supplémentaire pour voyager chez le Rabbi à SERRAF Andréa de l’école Kitov à Paris.
Mazal Tov aux gagnants de chaque école :
Beth ‘Hanna garcons : GUEZ Menamem Mendel
Beth ‘Hanna filles : KULSKI Moussi
Beth ‘Hanna, Strasbourg : LIBEROW Esther
Beth Menahem, Fontenay: DAHAN Anaelle
Beth Rivkah Yerres : WOLF Hassi
Bnei Elazar, Marseille : NACACHE Elinoam
Ecole Chneor Aubervilliers : EDERY Sterna
Gan Morde’haï Marseille : SELLEM Meryl
Gan Rachi Toulouse : LEVY Yossef
Gueoulat Israël Sarcelles : BITTON Haya Moushka
‘Heder Beth Mena’hem Lyon : AZOULAY Menahem Mendel
‘Heder Brunoy : BLUMING Menahem Mendel
‘Heder Chneor : PEWZNER Menahem Mendel
‘Heder Paris : SOJCHER Chalom Douber
‘Heder Ohel Mena’hem Yerres : UZAN Menahem Mendel
‘Heder Strasbourg : MENDELSON Haim Chlomo Zalman
‘Heder Nice : Altabé Levi Yitshak
Heikhal Mena’hem Paris : TIBI Mily
Kerem Mena’hem Nice : ZAOUI Nissan
Kitov, Paris : SERRAF Andréa
Ohr Mena’hem Villiers sur Marne : PINOT Anaël
Pardess Hanna Montrouge : BISMUTH Léa
Sinaî, Paris : LEBAHR Ethan
L’équipe de Tsivot Hachem remercie Yona Attal, Shmil et Chmouël Murciano qui ont animé cette après-midi, ainsi que l’équipe du site hassidout.org.
Tout ce concours n’aurait pu avoir lieu sans l’implication des professeurs et responsables Tsivot-Hachem dans chaque école qui encouragèrent sans relâche leurs élèves pour arriver à ce résultat. ‘Hazak à tous !
Les directeurs et responsables intéressés par ce projet pour l’année prochaine, sont invités à nous contacter par mail sur [email protected]




21.000 livres de Hassidout arrivent à Paris :
– 18 300 livres du set de 60 volumes du « Torat Menahem Hitvaadout » 1950-1970, vendu en pré-comande,
– 2000 Tanya
– 1000 Hayom Yom.
Le nouveau tome 61 du set Torat Menahem sera également disponible à la vente au tarif de 10€.
Les Sets de 60 volumes de « Torat Menahem » seront disponibles des lundi soir 4 juin 2018 à l’école Beth Haya Moushka au 49-51 rue petit 75019 Paris.
Toutes les personnes qui on fait une commande doivent venir les chercher au plus tôt.
Lundi 4 & mercredi 6 de 20h à 23h : une permanence sera ouverte avec la possibilité de rentrer son véhicule.
Du mardi 5 juin au Jeudi 7 juin de 10h à 18h : une permanence sera également ouverte, un chariot sera à votre disposition.
Service de livraison à vos frais (entre 25 & 50 euros selon la destination) :
– Bensoussan Mendy 0627892289
– Chetrit Levi 0617643238
– Gabay Levi 0636991770
– Shimon Sebbah 0698271608
Le Beth Loubavitch



אֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי:
מִנַּיִן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל?
שֶׁנֶּאֱמַר:
« וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קָדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי ».
תְּפִלָּתָם לֹא נֶאֱמַר, אֵלָּא « תְּפִלָּתִי »,
מִכָּאן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְפַּלֵּל.
מַאי מְצַלֵּי?
אֲמַר רַב זוּטְרָא בַּר טוּבְיָה אֲמַר רַב:
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנַי שֶׁיִּכְבְּשׁוּ רַחֲמַי אֶת כַּעֲסִי,
וְיִגּוֹלוּ רַחֲמַי עַל מִדּוֹתַי,
וְאֶתְנַהֵג עִם בָּנַי בְּמִדַּת רַחֲמִים,
וְאֶכָּנֵס לָהֶם לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.
תַּנְיָא:
אָמַר רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע:
פַּעַם אַחַת, נִכְנַסְתִּי לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לִפְנֵי וְלִפְנִים,
וְרָאִיתִי אַכְתְּרִיאֵל יָהּ יי צְבָאוֹת,
שֶׁהוּא יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא רָם וְנִשָּׂא, וְאָמַר לִי:
יִשְׁמָעֵאל בְּנִי, בָּרְכֵנִי!
אָמַרְתִּי לוֹ:
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיִּכְבְּשׁוּ רַחֲמֶיךָ אֶת כַּעֲסֶךָ,
וְיִגּוֹלוּ רַחֲמֶיךָ עַל מִדּוֹתֶיךָ,
וְתִתְנַהֵג עִם בָּנֶיךָ בְּמִדַּת הָרַחֲמִים,
וְתִכָּנֵס לָהֶם לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.
וְנִעְנַע לִי בְּרֹאשׁוֹ.
וְקָא מַשְׁמַע לַן שֶׁלֹּא תְּהֵא בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ.
וַאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי:
מִנַּיִן שֶׁאֵין מְרַצִּין לוֹ לָאָדָם בְּשָׁעַת כַּעֲסוֹ?
דִּכְתִיב:
« פָּנַי יֵלֵכוּ וַהֲנִחֹתִי לָךְ ».
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה:
הַמְתֵּן לִי עַד שֶׁיַּעַבְרוּ פָּנִים שֶׁל זַעַם, וְאַנִּיחַ לָךְ.
וּמִי אִיכָּא רִתְחָא קַמֵּיהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא?
אִין, דְּתַנְיָא:
וְאֵל זֹעֵם בְּכָל יוֹם.
וְכַמָּה זַעֲמוֹ?
רֶגַע.
וְכַמָּה רֶגַע?
אֶחָד מֵחֲמֵשֶׁת רִבּוֹא וּשְׁמוֹנַת אֲלָפִים,
וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת וּשְׁמוֹנִים וּשְׁמֹנֶה בְּשָׁעָה,
וְזוֹ הִיא רֶגַע.
וְאֵין כָּל בִּרְיָה יְכֹלָה לְכַוֵּן אוֹתָהּ שָׁעָה,
חוּץ מִבִּלְעָם הָרָשָׁע, דִּכְתִיב בֵּיהּ:
« וְיוֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן ».
הָשָׁתָא דַּעַת בְּהֶמְתּוֹ לָא הֲוָה יָדַע, דַּעַת עֶלְיוֹן הֲוָה יָדַע?
אֵלָּא מְלַמֵּד שֶׁהָיָה יוֹדֵעַ לְכַוֵּן אוֹתָהּ שָׁעָה
שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹעֵס בָּהּ,
וְהַיְנוּ דַּאֲמַר לְהוּ נָבִיא לְיִשְׂרָאֵל:
« עַמִּי, זְכָר נָא מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב,
וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל,
לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת יי ».
מַאי « לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת יי »?
אֲמַר רִבִּי אֶלְעָזָר:
אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל:
דְּעוּ כַּמָּה צְדָקוֹת עָשִׂיתִי עִמָּכֶם,
שֶׁלֹּא כָּעַסְתִּי בִּימֵי בִּלְעָם הָרָשָׁע.
שֶׁאִלְמָלֵי כָּעַסְתִּי,
לֹא נִשְׁתַּיַּר מִשּׂוֹנְאֵיהֶם שֶׁל יִשְׂרָאֵל שָׂרִיד וּפָלִיט.
וְהַיְנוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ בִּלְעָם לְבָלָק:
« מָה אֶקֹּב לֹא קַבֹּה אֵל וּמָה אֶזְעֹם לֹא זָעַם יי »,
מְלַמֵּד שֶׁכָּל אוֹתָן הַיָּמִים לֹא זָעַם.
וְכַמָּה זַעֲמוֹ? רֶגַע.
וְכַמָּה רֶגַע?
אָמַר רִבִּי אַבִּין וְאִיתֵימָא רִבִּי אַבִּינָא:
רֶגַע כְּמֵימְרֵיהּ.
וּמְנָא לַן דְּרֶגַע רְתַח?
שֶׁנֶּאֱמַר:
« כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ חַיִּים בִּרְצוֹנוֹ ».
וְאִי בָעֵית, אֵימָא מֵהָכָא:
« חֲבִי כִמְעַט רֶגַע עַד יַעֲבָר זָעַם ».
וְאֵימַת רָתַח?
אֲמַר אַבַּיֵי:
בְּהָנָךְ תְּלָת שָׁעֵי קַמַּיְתָּא,
כִּי חִוָּרָא כַּרְבַּלְתָּא דְּתַרְנְגוֹלָא וְקָאֵי אַחַד כַּרְעָא.
כָּל שַׁעְתָּא וְשַׁעֲתָא נַמֵי קָאֵי הָכִי!
כָּל שַׁעְתָּא, אִית בֵּיהּ שֻׁרְיָקֵי סוּמָקֵי,
בְּהָהִיא שַׁעְתָּא, לֵית בֵּיהּ שֻׁרְיָקֵי סוּמָקֵי.
הַהוּא מִינָא דַּהֲוָה בְּשִׁבְבוּתֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי,
הֲוָה קָא מְצַעַר לֵיהּ טוּבָא בִּקְרָאֵי.
יוֹמָא חַד, שְׁקַל תַּרְנְגוֹלָא,
וְאוֹקְמֵיהּ בֵּין כַּרְעֵי דְּעַרְסָא וְעַיֵּן בֵּיהּ.
סְבַר, כִּי מָטְיָא הַהִיא שַׁעְתָּא, אַלְטְיֵיהּ.
כִּי מְטַיָא הַהִיא שַׁעְתָּא, נָיֵים.
אֲמַר, שְׁמַע מִנַּהּ לָאו אֹרַח אַרְעָא לְמֶעֱבַד הָכִי,
« וְרַחֲמָיו עַל כָּל מַעֲשָׂיו » כְּתִיב,
וּכְתִיב:
« גַּם עֲנוֹשׁ לַצַּדִּיק לֹא טוֹב ».
תְּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרִבִּי מֵאִיר:
בְּשָׁעָה שֶׁהַחַמָּה זוֹרַחַת,
וְכָל מַלְכֵי מִזְרָח וּמַעֲרָב מַנִּיחִים כִּתְרֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם
וּמִשְׁתַּחֲוִים לַחַמָּה,
מִיָּד כּוֹעֵס הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
וַאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי:
טוֹבָה מַרְדּוּת אַחַת בְּלִבּוֹ שֶׁל אָדָם
יוֹתֵר מִכַּמָּה מַלְקֻיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר:
« וְרִדְּפָה אֶת מְאַהֲבֶיהָ וְלֹא תַשִּׂיג אֹתָם,
וּבִקְשָׁתַם וְלֹא תִמְצָא, וְאָמְרָה:
אֵלְכָה וְאָשׁוּבָה אֶל אִישִׁי הָרִאשׁוֹן,
כִּי טוֹב לִי אָז מֵעָתָּה ».
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר:
יוֹתֵר מִמֵּאָה מַלְקֻיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר:
« תֵּחַת גְּעָרָה בְמֵבִין מֵהַכּוֹת כְּסִיל מֵאָה ».
וַאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי:
שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים בִּקֵּשׁ מֹשֶׁה מִלִּפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְנָתַן לוֹ:
בִּקֵּשׁ שֶׁתִּשְׁרֶה שְׁכִינָה עַל יִשְׂרָאֵל,
וְנָתַן לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« הֲלוֹא בְּלֶכְתְּךָ עִמָּנוּ »;
בִּקֵּשׁ שֶׁלֹּא תִּשְׁרֶה שְׁכִינָה עַל אֻמּוֹת הָעוֹלָם,
וְנָתַן לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« וְנִפְלֵינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ מִכָּל הָעָם »;
בִּקֵּשׁ לְהוֹדִיעוֹ דְּרָכָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא,
וְנָתַן לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« הוֹדִעֵנִי נָא אֶת דְּרָכֶךָ ».
אָמַר לְפָנָיו:
רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם,
מִפְּנֵי מָה יֵשׁ צַדִּיק וְטוֹב לוֹ וְיֵשׁ צַדִּיק וְרָע לוֹ,
יֵשׁ רָשָׁע וְטוֹב לוֹ וְיֵשׁ רָשָׁע וְרָע לוֹ?
אָמַר לוֹ:
מֹשֶׁה, צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, צַדִּיק בֶּן צַדִּיק;
צַדִּיק וְרָע לוֹ, צַדִּיק בֶּן רָשָׁע;
רָשָׁע וְטוֹב לוֹ, רָשָׁע בֶּן צַדִּיק;
רָשָׁע וְרָע לוֹ, רָשָׁע בֶּן רָשָׁע.
אֲמַר מָר:
צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, צַדִּיק בֶּן צַדִּיק;
צַדִּיק וְרָע לוֹ, צַדִּיק בֶּן רָשָׁע.
אִינִי? וְהָא כְתִיב:
« פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל בָּנִים »,
וּכְתִיב:
« וּבָנִים לֹא יוּמְתוּ עַל אָבוֹת »!
וְרָמִינַן קְרָאֵי אַהֲדָדֵי וּמְשַׁנִּינַן:
לָא קַשְׁיָא,
הָא כְּשֶׁאוֹחֲזִין מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם,
הָא כְּשֶׁאֵין אוֹחֲזִין מַעֲשֵׂה אֲבוֹתֵיהֶם בִּידֵיהֶם.
אֵלָּא הָכִי קָא אָמַר לֵיהּ:
צַדִּיק וְטוֹב לוֹ, צַדִּיק גָּמוּר;
צַדִּיק וְרָע לוֹ, צַדִּיק שֶׁאֵינוֹ גָּמוּר;
רָשָׁע וְטוֹב לוֹ, רָשָׁע שֶׁאֵינוֹ גָּמוּר;
רָשָׁע וְרָע לוֹ רָשָׁע גָּמוּר.
וּפְלִיגָא דְּרִבִּי מֵאִיר, דַּאֲמַר רִבִּי מֵאִיר:
שְׁתַּיִם נָתְנוּ לוֹ וְאַחַת לֹא נָתְנוּ לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« וְחַנֹּתִי אֶת אֲשֶׁר אָחוֹן »,
אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ הָגוּן,
« וְרִחַמְתִּי אֶת אֲשֶׁר אֲרַחֵם »,
אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ הָגוּן,
« וַיֹּאמֶר: לֹא תוּכַל לִרְאֹת אֶת פָּנָי ».
תְּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה:
כָּךְ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה:
כְּשֶׁרָצִיתִי, לֹא רָצִיתָ,
עַכְשָׁו שֶׁאַתָּה רוֹצֶה, אֵינִי רוֹצֶה.
וּפְלִיגָא דְּרִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אֲמַר רִבִּי יוֹנָתָן,
דַּאֲמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אֲמַר רִבִּי יוֹנָתָן:
בִּשְׂכַר שָׁלֹשׁ זָכָה לְשָׁלֹשׁ:
בִּשְׂכַר « וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה פָּנָיו », זָכָה לִקְלַסְתֵּר פָּנִים;
בִּשְׂכַר « כִּי יָרֵא », זָכָה לְ »וַיִּירְאוּ מִגֶּשֶׁת אֵלָיו »;
בִּשְׂכַר « מֵהַבִּיט », זָכָה לְ »וּתְמוּנַת יי יַבִּיט ».
« וַהֲסִרֹתִי אֶת כַּפִּי וְרָאִיתָ אֶת אֲחֹרָי ».
אֲמַר רַב חַנָּא בַּר בִּזְנָא אֲמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן חַסִּידָא:
מְלַמֵּד שֶׁהֶרְאָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה קֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין.
וַאֲמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רִבִּי יוֹסֵי:
כָּל דִּבּוּר וְדִבּוּר שֶׁיָּצָא מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְטוֹבָה,
אֲפִלּוּ עַל תְּנַאי, לֹא חָזַר בּוֹ.
מְנָא לַן?
מִמֹּשֶׁה רַבֵּינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« הֶרֶף מִמֶּנִּי וְאַשְׁמִידֵם, וְאֶמְחֶה אֶת שְׁמָם מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם,
וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי עָצוּם ».
אַף עַל גַּב דִּבְעָא מֹשֶׁה רַחֲמֵי עֲלַהּ דְּמִלְּתָא וּבַטְּלַהּ,
אֲפִלּוּ הָכִי, אוֹקְמַהּ בְּזַרְעֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר:
« בְּנֵי מֹשֶׁה גֵּרְשֹׁם וֶאֱלִיעֶזֶר ».
« וַיִּהְיוּ בְנֵי אֱלִיעֶזֶר רְחַבְיָה הָרֹאשׁ,
וְלֹא הָיָה לֶאֱלִיעֶזֶר בָּנִים אֲחֵרִים,
וּבְנֵי רְחַבְיָה רָבוּ לְמָעְלָה ».
וְתָנֵי רַב יוֹסֵף:
לְמַעְלָה מִשִּׁשִּׁים רִבּוֹא.
אָתְיָא רְבִיָּה רְבִיָּה,
כְּתִיב הָכָא: « רָבוּ לְמָעְלָה »,
וּכְתִיב הָתָם: « וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ »
ונענע לי בראשו – כמודה בברכתי ועונה אמן:
דעת בהמתו לא הוה ידע – במסכת ע »א מפרש לה בפ »ק:
מאי קרא – דאף הוי כרגע דכתיב כי רגע באפו חיים ברצונו:
בתלת שעי קמייתא – באחד מרגעי תלת שעות ראשונות:
שורייקי – טיי »ש (כתמים) בלעז:
לצדיק לא טוב – לענוש את הבריות:
מרדות אחת – לשון רדוי והכנעה שאדם שם על לבו מאליו:
ורדפה את מאהביה וגו’ – וכשתראה שאין עוזר תשים על לבה לאמר אשובה אל אישי הראשון:
תחת גערה במבין – תחת גערה באדם מבין טובה מהכות כסיל מאה. תחת הטעם למעלה תחת התי »ו ולא כמו אל תירא ואל תחת (דברים א) שטעמו בחי »ת אלא למעלה תחת התי »ו ראשון לומר שהוא שם דבר שאי אפשר לפותרו לשון תפעל לומר תכניע את האדם אלא תכנע היא בעצמה. ולכך שינה את נקודתה לומר שהוא שם דבר:
ג’ דברים בקש משה ונתן לו – שהרי לסוף שאלתו כתיב גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה:
להודיעו דרכיו – מנהג מדת משפטיו כגון מפני מה צדיק וטוב לו רשע ורע לו צדיק ורע לו רשע וטוב לו:
את אשר אחון – את אשר יכמרו רחמי עליו לשעה ואע »פ שאינו כדאי:
כשרציתי – בסנה:
לא רצית – שנא’ ויסתר משה פניו:
ופליגא – דר’ יהושע בן קרחה שמענישו על כך אדרבי שמואל שאמר קבל שכר על זה:
לקלסתר פנים – כי קרן עור פניו:
ותמונת ח’ יביט – זה מראה אחורים כך שנוי’ בספרי (פ’ בהעלותך):
קשר של תפילין – מאחוריו הוא ואמרי’ לעיל דהקב »ה מניח תפילין:
A la mémoire de R’ Meir Itkin.

Cliquez-ici pour choisir une Masse’het