Un moment d’émotion intense… Une parade itinérante hors norme…
Les Institutions Loubavitch du Val d’Oise n’ont pas dérogé à la tradition mais ont pu faire vibrer le cœur de chacun avec, cette année, une parade de Lag Baomer inédite célébrée « aux fenêtres et sur les écrans ».
Des larmes et une joie intense chargée d’émotions nous amène au sentiment très fort que nous approchons de la venue de Machiah.
En images : https://www.facebook.com/128345957335991/posts/1370697156434192/?d=n
מורד במלכות הוא ולא צריך למידייניה אמרה לו עדיין שאול קיים ולא יצא טבעך בעולם אמר לה (שמואל א כה, לג) ברוך טעמך וברוכה את אשר כליתני [היום הזה] מבא בדמים דמים תרתי משמע אלא מלמד שגילתה את שוקה והלך לאורה ג’ פרסאות אמר לה השמיעי לי אמרה לו (שמואל א כה, לא) לא תהיה זאת לך לפוקה זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע ומסקנא הכי הואי (שמואל א כה, כט) והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים כי הוות מיפטרא מיניה אמרה ליה (שמואל א כה, לא) והטיב ה’ לאדוני וזכרת את אמתך אמר רב נחמן היינו דאמרי אינשי איתתא בהדי שותא פילכא איכא דאמרי שפיל ואזיל בר אווזא ועינוהי מיטייפי חולדה דכתיב (מלכים ב כב, יד) וילך חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור וגו’ ובמקום דקאי ירמיה היכי מתנביא איהי אמרי בי רב משמיה דרב חולדה קרובת ירמיה היתה ולא הוה מקפיד עליה ויאשיה גופיה היכי שביק ירמיה ומשדר לגבה אמרי דבי רבי שילא מפני שהנשים רחמניות הן ר’ יוחנן אמר ירמיה לא הוה התם שהלך להחזיר עשרת השבטים ומנלן דאהדור דכתיב (יחזקאל ז, יג) כי המוכר אל הממכר לא ישוב אפשר יובל בטל ונביא מתנבא עליו שיבטל אלא מלמד שירמיה החזירן ויאשיהו בן אמון מלך עליהן דכתיב (מלכים ב כג, יז) ויאמר מה הציון הלז אשר אני רואה ויאמרו אליו אנשי העיר הקבר איש האלהים אשר בא מיהודה ויקרא את הדברים האלה אשר עשית על המזבח בבית אל וכי מה טיבו של יאשיהו על המזבח בבית אל אלא מלמד שיאשיהו מלך עליהן רב נחמן אמר מהכא (הושע ו, יא) גם יהודה שת קציר לך בשובי שבות עמי אסתר דכתיב (אסתר ה, א) ויהי ביום השלישי ותלבש אסתר מלכות בגדי מלכות מיבעי ליה אלא שלבשתה רוח הקדש כתיב הכא ותלבש וכתיב התם (דברי הימים א יב, יט) ורוח לבשה את עמשי וגו’ אמר רב נחמן לא יאה יהירותא לנשי תרתי נשי יהירן הויין וסניין שמייהו חדא שמה זיבורתא וחדא שמה כרכושתא זיבורתא כתיב בה (שופטים ד, ו) ותשלח ותקרא לברק ואילו איהי לא אזלה לגביה כרכושתא כתיב בה (מלכים ב כב, טו) אמרו לאיש ולא אמרה אמרו למלך אמר רב נחמן חולדה מבני בניו של יהושע היתה כתיב הכא (מלכים ב כב, יד) בן חרחס וכתיב התם (שופטים ב,ט) בתמנת חרס איתיביה רב עינא סבא לרב נחמן שמונה נביאים והם כהנים יצאו מרחב הזונה ואלו הן נריה ברוך ושריה מחסיה ירמיה חלקיה חנמאל ושלום רבי יהודה אומר אף חולדה הנביאה מבני בניה של רחב הזונה היתה כתיב הכא בן תקוה וכתיב התם (יהושע ב, יח) את תקות חוט השני אמר ליה עינא סבא ואמרי לה פתיא אוכמא מיני ומינך תסתיים שמעתא דאיגיירא ונסבה יהושע ומי הוו ליה זרעא ליהושע והכתיב (דברי הימים א ז, כז) נון בנו יהושע בנו בני לא הוו ליה בנתן הוו ליה
Commentaires de Rachi sur le Traité Meguila Page 14b
כליתני . מנעת אותי: בדמים . דם נדה ושפיכות דמים: שגילתה שוקה . ונתאוה לה ותבעה ולא שמעה לו כדמסיים ואזיל: לפוקה . כמו פיק ברכים (נחום ב): הכי גרסי’ זאת מכלל דאיכא אחריתי ומאי ניהו מעשה דבת שבע ומסקנא הכי הוה . והכי פירושה מדקאמרה ליה ולא תהיה זאת לך לפוקה מכלל שהתנבאת’ לו שסופו להכשל בביאה אחרת ומאי ניהו בת שבע ומסקנא הכי הוה סוף שעלתה לו כך אלמא נביאה הוות שנתקיימה נבואתה: בהדי שותא פילכא . עם שהאשה מדברת היא טווה כלומר עם שהיא מדברת עמו על בעלה הזכירה לו את עצמה שאם ימות ישאנה: מיטייפי . צופין למרחוק ודוגמתו במס’ כתובות (דף ס.) נטוף עיניך: ובמקום ירמיה היכי מיתנביא היא . הרי ירמיה עמד משנת י »ג ליאשיה שנאמר אשר היה דבר ה’ אל ירמיה וגו’ (ירמיהו א) והספר נמצא בשנת י »ח ליאשיה ועליו שלח אצל חולדה: כי המוכר אל הממכר לא ישוב . יחזקאל אמרו והוא נתנבא בתוך (י »ד) שנה שבין גלות יכניה לחרבות ירושלים ומתנבא שיהא בטל היובל והמוכר שדהו לא ישוב לו: אפשר יובל בטל . משגלו עשרת השבטים בימי חזקיה שנאמר לכל יושביה (ויקרא כה) בזמן שכל יושביה עליה ולא בזמן שגלו מקצתן נמצא משגלו שבט ראובן וגד וחצי שבט מנשה [כבר] בטלו היובלות ויחזקאל היה מתנבא לאחר זמן שיבטל: אלא מלמד שירמיה החזירן . באותה שנה שנמצא הספר והיא שנת שמונה עשרה ליאשיהו וכששלח על דברי הספר אצל תולדה לא היה שם ירמיה וחזרו למנות את היובל ולא הספיקו למנות אלא שמיטות עד שחרב הבית: ויאמר מה הציון הלז . ביאשיהו כתיב בהיותו בבית אל ושרף עצמות הכומרים בבית אל על המזבח שעשה ירבעם: מה טיבו בבית אל . והלא (משל) מלכי ישראל היה שהרי שם העמיד ירבעם את העגל: שת קציר . עשה חיל וגדולה כמו ועשה קציר כמו נטע (איוב יד:): לא נאה יוהרא לנשי . לא נאה חשיבות לנשים: וסניין שמייהו . שמותיהן מאוסות: זיבורתא . דבורה: כרכושתא . חולדה: בן חרחס . ואע »ג דקרא על בעלה קא מסהיד מיהו במעשיה כתיב: אמר ליה עינא סבא מיני ומינך תסתיים שמעתא . כלומר על ידי ועל ידך תתפרש אמיתו של דבר הא והא הואי: נון בנו יהושע בנו . את שבט אפרים מייחס הכתוב עד יהושע ומיהושע למטה לא ייחס איש:
PARADE DE LAG BAOMER AVEC LE BETH LOUBAVITCH PARIS 17EME
Organisée par Rav Mendi Habib et Israel Elmkies
C’est plus de 40 000 vues en Live Facebook sur la page : facebook.com/blcourcelles qui ont suivis en live la parade.
Un magnifique tank avec le chanteur exceptionnel Chalom Djian et le pianiste Acher Touitou qui ont réjoui les habitants du 17eme sous leurs fenêtres à l’occasion de la fête de Lag Baomer .
Un soldat israélien a été blessé lors d’un attentat à la voiture belier, jeudi près d’un poste de contrôle de Tsahal en Cisjordanie.
Ynetnews
Un autre soldat qui se trouvait sur les lieux a tiré et neutralisé le terroriste, qui a succombé à ses blessures. Le terroriste est un jeune palestinien de 19 ans qui vit dans la région. Il aurait laissé une note de suicide.
L’attentat a eu lieu non loin de la colonie de Negohot au Conseil régional de Har Hevron.
Les ambulanciers paramédicaux de Magen David Adom auraient reçu l’appel d’urgence vers 14h43.
Ils ont soigné le soldat âgé de 20 ans, qui a été transféré au centre médical de Soroka à Beer Sheva, avec des blessures dans la partie supérieure du corps.
« Lorsque nous sommes arrivés sur les lieux, un membre du personnel médical de Tsahal fournissait déjà au jeune homme des soins médicaux », a expliqué Elyashiv Amthi, l’un des premiers intervenants.
« Nous l’avons rapidement mis dans un véhicule médical, et il est maintenant dans un état stable et pleinement conscient. »
La zone où L’attentat a eu lieu est proche du camp de réfugiés d’Al-Fawar près de la ville d’Hébron, où, selon des responsables palestiniens, un adolescent de 15 ans a été tué tôt mercredi dans des affrontements avec les forces de sécurité israéliennes.
L’armée israélienne a déclaré que les affrontements ont éclaté lors d’un raid dans la région dans le cadre des efforts d’Israël pour localiser l’agresseur qui a tué le soldat Amit Ben Yigal mardi en lui jetant une pierre sur la tête.
Yirmiyahou (Jérémie), celui qui prophétisa la destruction du premier Temple, naquit le triste jour du 9 Av. Son père était ‘Hilkiyahou, un Cohen de la ville d’Anatot, dans le territoire de la tribu de Binyamine. La tradition rapporte qu’il était un descendant de Ra’hav qui avait accueilli les espions juifs au moment de la conquête du pays et qui avait épousé Yehochoua (Josué). Il fut l’un des trois plus grands prophètes du peuple juif – avec Yichaia (Isaïe) et Yé’hézkel (Ézékiel).
Encore enfant, Yirmiyahou avait été contacté par D.ieu pour devenir Son prophète mais il avait d’abord refusé à cause de son jeune âge. D.ieu l’avait rassuré qu’Il serait avec lui – car ce qu’il devait prédire n’était pas agréable à entendre et il risquait sa vie.
Yirmiyahou fut chargé par D.ieu de prédire la destruction à cause de la mauvaise conduite du peuple d’Israël mais aussi de l’encourager à améliorer ses voies. Le 9 av, nous lisons la Meguilat E’ha (Lamentations) où il décrivit la chute de Jérusalem avec ses nombreux malheurs mais aussi la promesse de la délivrance future. Le Baal Chem Tov fait remarquer que Yichaia (dont le nom signifie délivrance de D.ieu) pria pour son peuple quand il entendit ce que D.ieu lui reprochait mais pas Yirmiahou qui subit alors de grandes souffrances (fut jeté dans un puits etc.).
Par ailleurs, Yirmiyahou encouragea à croire en D.ieu grâce aux merveilles de la nature et la course des étoiles dans le ciel qui prouvent l’existence de D.ieu.
La Haftara en résumé
La Haftara de cette semaine (relative à la Paracha Behoukotaï) est tirée du livre Jérémie.
A l’instar des Haftarot précédentes le prophète (Jérémie) exhorte le peuple d’Israël (en particulier la tribu de Juda) à suivre les commandements divins et les avise des conséquences de ces transgressions (exil, persécution asservissement).
Dans ses lamentations, Jérémie se désole de constater que le peuple d’Israël se livre à des cultes idolâtres et transgresse les lois divines en particulier celle du respect de l’observance d’une année de jachère et du jubilé (Chémita et Yovel).
Le texte de la haftara est d’une étonnante modernité en ce qu’il invite le peuple d’Israël à s’affranchir de l’asservissement du monde matériel (peut être la forme actuelle de l’idolâtrie) et à respecter des temps de jachère et de repos (pour la terre certes, mais peut être également à l’âme).
L’enseignement du Rabbi Lorsque tout va bien vers qui doit-on se tourner ?
(Jérémie 17-05): Ainsi parle l’Éternel : Maudit soit Guéver (l’homme) qui place sa confiance en Adam (l’humain), qui place dans (un homme de) chair (et de sang) sa confiance et qui détourne son cœur de l’Éternel».
(Jérémie 17-07) : Béni soit Guéver (l’homme) qui a confiance en l’Éternel : l’Éternel sera son secours.
«L’homme» peut être désigné sous quatre termes hébraïques: Adam, Iche, Guéver, Énoche. Il sont classifiés en deux parties :
D’abord Adam et Iche, deux noms qui accentuent l’essence même de l’homme. En effet, le terme Adam souligne la supériorité de l’intellect sur les sentiments, c’est l’âme divine qui correspond à l’intellect . En revanche Iche implique que les sentiments dominent l’intellect, représenté par l’âme animale.
Guéver et Énoche témoignent quant à eux que ces caractéristiques ont bien été développées. Guéver indique le bon développement de l’intellect ou des sentiments (Adam ou Iche); en revanche Énoche souligne plutôt leur faiblesse.
Le prophète résume donc ainsi : Maudit soit l’homme qui pense que sa détermination (et sa réussite -les caractéristiques de Guéver) proviennent de son intellect, de son âme divine – «Confiance en Adam». En d’autres termes, il pense que son âme est spécialement élevée; cela lui fera affirmer plus tard que son corps est déjà raffiné! Il place sa confiance en lui-même («être de chair et de sang») et, de ce fait, n’a aucunement besoin de travail sur lui-même. Malheureusement cela l’amènera à penser que «Ma force et mon travail m’ont procuré ma subsistance»! Ainsi il en arrivera à se détourner du chemin de D.ieu .
Le remède à tout cela nous est donné par le prophète Yirmiahou dans la suite des versets : «Béni soit l’homme. ». Aussi élevés et raffinés que soient notre âme et notre
corps, nous devons maintenir notre confiance en D.ieu et implorer Son aide dans notre travail personnel .
Le texte de la Haftara se conclue ainsi (Jérémie 17-14): « Guéris-moi, Éternel et je serai guéri ! Aide-moi et je serai secouru car Tu es le seul sujet de ma louange, car Tu es mon unique Sauveur !».
L’âme crie et implore aussi l’Éternel en ces termes lorsque elle descend sur terre,de plus en exil parmi les autre nations : Éternel SAUVE MOI !!
Depuis quelques temps, B »H, tout le monde parle et même, attend la venue du Machia’h .
Certains d’entre vous, pourtant, se posent encore des questions sur ce sujet :
» Quand viendra-t-il ? »,
» Quelle sera sa mission principale ? »,
» En quoi notre quotidien sera-t-il différent d’aujourd’hui ? »
Quel sera le rôle des mitsvot à l’ère de Machia’h ?
Ces questions, parmi tant d’autres, restent pour beaucoup des énigmes.
Aussi, avons-nous le plaisir de vous proposer aujourd’hui, une série de 15 vidéos traitant du thème de Machia’h.
Nous souhaitons ardemment que cette serie de cours, contribue avec l’aide de D., à éclaircir ce sujet.
Vous découvrirez Machia’h, à travers des explications, toutes plus fascinantes les unes que les autres.
Les sujets seront présentés quotidiennement, par le Rav Levi Gurewitz et ce, jusqu’à la fête de Chavouot.
On sait tous que l’étude des sujets liés au Machia’h accélère sa venue !
Nous espérons donc que ces vidéos réussiront à faire venir le Machia’h le plus rapidement possible !
