Par le Rav Shimon Eisenbach, Chalia’h du Rabbi à Eilat

Une Particularité Calendaire et une déception à Pourim

Les particularités du calendrier de cette année, comme celles de 5734 (1974), ont entraîné des changements dans les plans. Le Rabbi a abordé cette question lors d’une réunion à l’occasion du 18 Nissan, jour de l’anniversaire de son père et de sa propre brit mila. À cette occasion, j’ai entendu de la bouche de l’un de mes beaux-frères une histoire fascinante.

En 5734-1974, le calendrier hébraïque était similaire à celui de cette année : la veille de Pessah tombait un Chabbat, et Pourim un vendredi. Le Rav Y. Gerlitzky, aujourd’hui émissaire principal à Tel-Aviv et Rav de la communauté Habad locale, étudiait alors à 770, à Brooklyn. Comme tous les étudiants Hassidiques (Tmimim), il participait à l’opération Pourim dans les rues de New York.

Puisque Pourim tombait un vendredi, les Tmimim, craignant de manquer de temps pour accomplir la Mitsva auprès des Juifs, ont commencé leur distribution dès le jeudi. Ils se sont rendus dans une université et ont distribué des Michloa’h Manot aux étudiants juifs, en leur expliquant clairement que Pourim aurait lieu le lendemain, vendredi, et qu’ils devraient échanger ces paniers avec quelqu’un d’autre ce jour-là pour accomplir la Mitsva.

En retournant à leur voiture, ils ont remarqué que les étudiants avaient perdu patience : sur le sol gisaient les emballages déchirés des Michloa’h Manot, vides de leur contenu. Les Tmimim ont ressenti une profonde déception. Ils avaient fait tout ce chemin jusqu’à l’université, s’étaient donné tant de mal pour atteindre ces Juifs et leur offrir l’opportunité d’accomplir la Mitsva, mais ceux-ci avaient mangé les friandises immédiatement, sans attendre le lendemain.

De retour à 770, ils ont rapporté leurs activités, y compris cet incident, dans un compte-rendu écrit adressé au Rabbi (ou peut-être l’ont-ils simplement mentionné au secrétaire, le Rav Hodakov). Ils ont exprimé leur frustration face à l’impatience des étudiants et leur sentiment d’échec.

Une Leçon du Rabbi : Le service divin sans Ddélai

Lors de la réunion suivante, à l’occasion de la Paracha Pékoudé, le Rabbi a ouvert son discours en expliquant qu’il fallait tirer une leçon des particularités de cette année, où le Chabbat précède immédiatement Roch ‘Hodech sans interruption. Cette leçon ne concerne pas seulement cette année, mais l’ensemble du service divin en tout temps.

Pour illustrer son propos, le Rabbi a raconté une histoire liée à Pessah, en lien avec Roch ‘Hodech Nissan, considéré comme le « Roch Hachana des fêtes » et le thème central de la Paracha Ha’Hodech, qui traite principalement de Pessah.

L’Histoire de Reb Yéhezkel Droyer et du Tséma’h Tsédek

Chez le Tséma’h Tsédek, il était d’usage que les Hassidim invités pour Pessah reçoivent à l’avance les besoins pour le Séder, notamment ce qui était lié au souvenir de la sortie d’Égypte : Matsa, Maror, etc. Ces provisions étaient distribuées par un émissaire du Tséma’h Tsédek quelques jours avant Pessah, pour permettre aux invités de se préparer sereinement.

Une année, à la veille de Pessah, le Hassid Reb Yéhezkel Droyer se présenta chez le Tséma’h Tsédek, se plaignant de n’avoir rien reçu pour le Séder. Cela causa un émoi : comment était-ce possible ? Lorsque le Tséma’h Tsédek fut interrogé, il affirma avoir envoyé les provisions à Reb Yéhezkel par l’intermédiaire de son assistant, comme pour tous les autres invités.

Il s’avéra que l’assistant avait bien livré ce que le Tséma’h Tsédek avait envoyé. Cependant, Reb Yéhezkel, plongé dans son service divin, n’avait pas réfléchi longuement. Lorsqu’il apprit que le Tséma’h Tsédek lui avait envoyé quelque chose, il consomma immédiatement tout ce qu’il avait reçu, sans attendre. Plus tard, il déclara que ce qu’il avait mangé l’avait grandement aidé dans ses occupations de l’heure – l’étude de la ‘Hassidout et la prière. En fin de compte, le Tséma’h Tsédek invita Reb Yéhezkel à célébrer le Séder avec lui.

Pourquoi Reb Yéhezkel a-t-il agi ainsi ?

Cette histoire appelle une explication : Reb Yéhezkel savait certainement que le Tséma’h Tsédek envoyait les provisions pour le Séder à l’avance. Comment a-t-il pu manger immédiatement ce qui lui était destiné pour Pessah ? De plus, il devait savoir ce qu’il mangeait, car il avait probablement récité une bénédiction avant, et la différence entre la Matsa et le Maror affecte également la bénédiction !

L’explication réside dans l’état spirituel de Reb Yéhezkel. Il était dans un état de bittoul (auto-anéantissement) si profond qu’il était « hors de la réalité » (oys mitsiyout). Sa seule existence était d’être un Hassid du Tséma’h Tsédek. Pour un Juif, l’existence entière consiste à servir son Créateur, et la foi en D.ieu est intimement liée à la foi en « Moché, Son serviteur », comme l’enseigne la Mekhilta : « Quiconque croit en un berger fidèle, c’est comme s’il croyait en Celui qui a parlé et le monde fut. »

Ainsi, lorsque Reb Yéhezkel reçut quelque chose envoyé par son maître, il était évident pour lui que cela était destiné à son service divin immédiat. Il ne tarda pas et consomma tout sur-le-champ, au point que cela devint « chair de sa chair ». Et en effet, cette conduite l’aida dans son service divin à ce moment précis, et lui valut même l’honneur d’être invité au Séder du Tséma’h Tsédek.

Une Leçon Universelle : Agir sans retard

La leçon de cette histoire, racontée publiquement par un dirigeant au sujet d’un autre dirigeant, est claire : il faut utiliser chaque chose immédiatement pour le service de D.ieu. Lorsqu’on rencontre ou entend quelque chose par la providence divine, il faut en tirer parti sur-le-champ pour servir D.ieu.

On constate concrètement que lorsqu’on agit immédiatement sur une inspiration, l’action est empreinte de vitalité et d’enthousiasme (shturem), bien plus que si elle est réalisée plus tard, même par un « serviteur fidèle » qui ressent profondément l’importance de la tâche.

C’est aussi la grandeur des particularités de cette année : la Parachat Ha’Hodech mène directement à Roch ‘Hodech Nissan, sans interruption.

Une Réponse aux Tmimim

Les jeunes Tmimim qui entendirent les paroles du Rabbi comprirent qu’il répondait probablement à leur déception. Il leur suggérait que, même si certains étudiants avaient mangé les Michloa’h Manot avant Pourim, cela ressemblait à l’histoire de Reb Yéhezkel Droyer, qui avait consommé immédiatement ce que le Tséma’h Tsédek lui avait envoyé.

Même si les étudiants n’ont pas accompli la Mitsva de Michloa’h Manot en son temps, ils ont certainement été touchés par une certaine inspiration en consommant les aliments envoyés par le Rabbi.