3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! – Jeudi 10 Iyar 5785

par | 8 Mai, 2024 – 30 Nisan 5784 | MAGAZINE | 0 commentaires

Vous pouvez consulter le document complet en cliquant ce lien : Etude des 3 chapitres

 

Résumé des Lois de Hannouca (Chapitres 3 à 4)

Chapitre Trois – Origines et pratiques de Hannouca (14 lois)

  1. Contexte historique – Pendant l’époque du Second Temple, les rois grecs opprimèrent les juifs, abrogèrent leur foi, profanèrent le Temple jusqu’à ce que les Hasmonéens, grands prêtres, les vainquirent et rétablirent la royauté juive pour plus de deux cents ans.
  2. Le miracle de l’huile – Le 25 Kislev, les juifs entrèrent dans le Temple et ne trouvèrent qu’une fiole d’huile pure qui devait durer un jour, mais elle brûla pendant huit jours, le temps de préparer de nouvelle huile pure.
  3. Institution de la fête – Les sages instituèrent ces huit jours à partir du 25 Kislev comme jours de joie et de louange, avec allumage de lampes devant les maisons pour faire connaître le miracle. Ces jours sont appelés Hannouca.
  4. Bénédictions de l’allumage – Celui qui allume le premier soir récite trois bénédictions, et celui qui voit la lampe en récite deux. Les autres soirs, celui qui allume récite deux bénédictions, et celui qui voit en récite une seule.
  5. Le Hallel complet – Chacun des huit jours, on récite le Hallel complet avec la bénédiction appropriée, comme pour la méguila et l’érouv.
  6. Jours de Hallel complet – La lecture du Hallel est toujours d’ordre rabbinique. On lit le Hallel complet dix-huit jours dans l’année: les huit jours de Souccot, les huit jours de Hannouca, le premier jour de Pessah et Chavouot. On ne le lit pas à Roch Hachana et Kippour.
  7. Pratique du Hallel – Dans les endroits où l’on pratique deux jours de fête, on lit le Hallel complet 21 jours. À Roch Hodech, la lecture est une coutume et non un commandement, et on lit en sautant des passages.
  8. Passages à sauter – Pour la lecture en sautant des passages, on commence depuis le début jusqu’à « Halamich lemayno maïm », puis on saute et récite « Hachem, zekharanou », etc.
  9. Ordre de lecture – Toute la journée convient pour la lecture du Hallel. Les jours de Hallel complet, on peut s’interrompre entre chapitres mais pas au milieu d’un chapitre.
  10. Bénédiction finale – Dans les lieux où c’est la coutume, on récite une bénédiction après la lecture du Hallel complet.
  11. Répétitions – Il y a des endroits où l’on répète chaque verset depuis « Odekha ki anitani » jusqu’à la fin du Hallel.
  12. Coutume des premiers sages – À l’époque des premiers sages, l’officiant disait « Hallelouy-a » et tous répondaient « Hallelouy-a », 123 fois au total, correspondant aux années de vie d’Aaron.
  13. Répétition des passages – L’assemblée répétait le début de chaque passage après l’officiant, ainsi que « Ana Hachem hochia na » et « Baroukh haba ».
  14. Évolution des coutumes – Si l’officiant est un enfant, un esclave ou une femme, on répète mot pour mot tout le Hallel. Cette pratique était la coutume initiale, mais à l’époque du Rambam, les coutumes variaient selon les lieux.

Chapitre Quatre – Règles de l’allumage (14 lois)

  1. Nombre de lampes – La mitsva minimale est d’allumer une lampe par maison. Pour embellir la mitsva, on peut allumer une lampe par personne.
  2. Embellissement maximal – Pour embellir davantage, on allume une lampe par personne le premier soir, puis on ajoute une lampe par personne chaque soir.
  3. Coutume d’Afrique – La coutume en Afrique est d’allumer une seule lampe pour tous le premier soir, puis d’ajouter une lampe chaque soir, jusqu’à huit le dernier soir.
  4. Mèches multiples – Une lampe à deux mèches compte pour deux personnes. Un récipient d’huile avec plusieurs mèches séparées par un ustensile compte comme plusieurs lumières.
  5. Moment de l’allumage – On allume au coucher du soleil, ni avant ni après. Si on a omis, on peut allumer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de passants, soit environ une demi-heure après la tombée de la nuit.
  6. Huiles et mèches – Toutes les huiles et mèches sont valides pour Hannouca, même celles interdites pour Chabbat, car il est défendu de tirer profit de la lumière de Hannouca.
  7. Emplacement – La lampe doit être placée devant la porte, à l’extérieur, à un tefa’h de la porte, du côté gauche. À l’étage, on la place devant la fenêtre donnant sur la rue. Au-delà de vingt coudées de hauteur, l’allumage n’est pas valide.
  8. Période d’oppression – En période d’oppression religieuse, on pose la lampe à l’intérieur, même sur la table. Il faut une autre lampe pour l’usage domestique.
  9. Personnes qualifiées – L’allumage par un sourd, un fou, un enfant ou un non-juif n’est pas valide. La lampe doit être allumée à son emplacement définitif, et non déplacée après allumage.
  10. Cour à deux portes – Une cour avec deux portes dans des directions différentes nécessite deux lampes pour que les passants des deux côtés voient qu’on a allumé.
  11. Cas de l’invité – Un invité pour qui on allume dans sa propre maison n’a pas besoin d’allumer chez son hôte, sauf s’il a une chambre séparée.
  12. Importance de la mitsva – La mitsva de Hannouca est particulièrement chère. Même un pauvre doit vendre son vêtement ou mendier pour acheter huile et lampes.
  13. Priorités – Si on n’a qu’une perouta, l’huile pour Hannouca prime sur le vin pour le kiddouch du Chabbat, car Hannouca commémore un miracle.
  14. Paix du foyer – Cependant, la lampe du Chabbat prime sur celle de Hannouca et sur le vin du kiddouch, car elle assure la paix du foyer, valeur suprême pour laquelle la Torah fut donnée.Fin du Troisième livre, qui est le “Livre des Temps”. Ses lois sont au nombre de dix et il comprend quatre-vingt dix-sept chapitres:

    les lois de Chabbat: trente chapitres,
    les lois de Erouvin: huit chapitres,
    les lois du repos du dixième [jour]: huit chapitres,
    les lois du ‘hametz et du pain azyme: huit chapitres,
    les lois du Choffar, de la Soucca et du Loulav: huit chapitres,
    les lois des chekalim: quatre chapitres,
    les lois de la sanctification du nouveau mois: dix-neuf chapitres,
    les lois des jeûnes: cinq chapitres,
    les lois de la Méguila et de ‘Hannouca: quatre chapitres.

 

Quatrième Livre, le Livre des Femmes

Ses lois sont au nombre de cinq, voici leur ordre:
les lois du mariage,
les lois des divorces,
les lois du yboum et de la ‘halitsa,
les lois de la na’ara vierge,
les lois de la femme adultère.
Les commandements qu’elles [ces lois] comprennent seront définis par le nom à leur emplacement approprié.

Lois du Mariage

Elles comprennent quatre commandements, deux commandements positifs, et deux commandements négatifs, dont voici le détail:
a) marier une femme avec un acte de kétouba et de kidouchine
b) ne pas avoir de rapport conjugal avec une femme sans kétouba et kidouchine
c) ne pas la priver [la femme] de nourriture, de vêtements, et de rapports conjugaux,
d) avoir des enfants avec elle.
L’explication de tous ces commandements se trouve dans les chapitres suivants:

 

Chapitre Un – Principes fondamentaux du mariage juif (8 lois)

  1. Évolution historique du mariage – Avant la Torah, un mariage se concluait par simple consentement mutuel et cohabitation. Depuis la Torah, un acte formel d’acquisition doit précéder, selon le verset: « lorsqu’un homme prendra une femme et aura des rapports conjugaux avec elle ».
  2. Modes d’acquisition matrimoniale – L’acquisition matrimoniale (kidouchine ou éroussin) peut se faire de trois manières: par argent (d’ordre rabbinique), par acte d’acquisition, ou par relation conjugale (ces deux derniers étant d’ordre biblique).
  3. Statut de la femme consacrée – Une femme consacrée (mekoudechet ou meouresset) est considérée comme mariée même avant les rapports conjugaux ou nissouine. Toute relation extraconjugale est passible de mort par le tribunal, et le divorce nécessite un acte formel.
  4. Interdiction de la prostitution – Avant la Torah, les relations consensuelles contre rémunération étaient permises. Depuis la Torah, la prostitution est interdite: « il n’y aura pas de prostituée parmi les filles d’Israël ». Toute relation hors mariage est passible de flagellation.
  5. Arayot – relations formellement interdites – Les femmes avec lesquelles les relations sont interdites sous peine de retranchement (mentionnées dans « A’harei Mot ») sont appelées Arayot, comme la mère, les sœurs, etc.
  6. Interdictions secondaires – D’autres femmes sont interdites par tradition orale (d’ordre rabbinique). Ces vingt « secondes » incluent diverses catégories de parentes, dont quatre sans limite généalogique: la lignée maternelle ascendante, la lignée paternelle ascendante, l’épouse du grand-père paternel et ses ascendants, et la belle-fille du fils et ses descendants.
  7. Interdictions par commandement négatif – Neuf catégories de femmes sont interdites sans peine de retranchement: veuve/divorcée/zona/’halala pour prêtres, mamzeret pour juif, juive pour mamzer/ammonite/moabite/homme aux organes génitaux mutilés, femme remariée puis divorcée pour son premier mari, et yebama mariée hors du lévirat.
  8. Interdictions par commandement positif – Trois unions sont interdites par déduction positive: égyptiens et édomites convertis de première ou deuxième génération, et femme non vierge pour grand prêtre, car ces interdictions se déduisent indirectement de versets affirmatifs.
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