Vendredi 1er novembre 2024 à 10h30 : Kovets Noa’h – Likouté Si’hot volume 35 Si’ha 1, par le Rav Levi Azimov

Noa’h, Avraham, Moché et le Roi David
Source : Likouté Si’hot volume 35, première Si’ha sur Noa’h

I. Introduction

Le Zohar établit une comparaison intrigante entre Noa’h et trois autres grandes figures de justice : Avraham, Moché et David. Cette comparaison soulève une question fondamentale : pourquoi le Zohar affirme-t-il que Noa’h « n’aurait été nullement considéré » dans les générations de ces trois autres justes, alors même que la Torah le qualifie explicitement d’homme « juste et parfait » ?

II. Les trois principes fondamentaux

La comparaison s’articule autour de trois principes fondamentaux de la Création, incarnés par ces trois justes :

A. Avraham : Naissance du peuple d’Israël

• Représente la capacité de se tenir seul contre le monde entier
• Premier à reconnaître et servir D.ieu par sa propre réflexion
• Qualifié d' »Ivri » (l’Hébreu) car il était d’un côté alors que le monde entier était de l’autre

B. Moché : Stabilisation du monde par le Don de la Torah

• La Torah comme condition fondamentale de l’existence du monde
• Sans la Torah, le monde retournerait au « tohu vavohu » (chaos)
• Établissement d’un ordre divin permanent dans la création

C. David : Élévation du monde par la Royauté Divine

• Établissement de la royauté divine sur terre
• Préfiguration du règne messianique
• Perfectionnement final de la création

III. L’œuvre de Noa’h : une préparation

Le texte révèle que l’œuvre de Noa’h contenait en germe ces trois principes :

1. Se tenir seul contre sa génération corrompue
2. Stabiliser le monde après le déluge par l’alliance divine
3. Créer dans l’arche un microcosme de paix universelle

Cependant, ces réalisations n’étaient qu’une « éducation » (חינוך), une préparation aux accomplissements futurs des trois autres justes.

IV. La différence fondamentale

A. Nature de l’accomplissement

• Noa’h : Actions dictées par la nécessité et la crainte
• Les trois justes : Actions motivées par l’amour et la reconnaissance de la vérité divine

B. Portée de l’impact

• Noa’h : Impact temporaire et limité
• Les trois justes : Transformation permanente et universelle

C. Niveau spirituel

• Noa’h : Niveau accessible à la création (בריאה)
• Les trois justes : Niveau de la « couronne » (כתר), transcendant la création

V. Enseignement pour notre service divin

Le texte conclut avec un enseignement pratique pour chaque Juif :

Première étape : Service « à la manière de Noa’h »

• Effort personnel
• Résistance à l’environnement négatif
• Action basée sur la compréhension personnelle

Seconde étape : Service « à la manière des trois justes »

• Dépassement de soi
• Connection au niveau divin transcendant
• Action inspirée par les « trois couronnes » (prêtrise, Torah, royauté)

Conclusion

La comparaison établie par le Zohar n’est pas une critique de Noa’h mais plutôt un enseignement sur les niveaux progressifs du service divin. Elle nous apprend que notre service doit commencer par un effort personnel (comme Noa’h) mais doit ultimement s’élever au niveau transcendant représenté par les trois justes.