« Plus juive que laïque ? » : La justice israélienne impose à Tel-Aviv de respecter les prières orthodoxes

Dans un jugement cinglant, les magistrats autorisent la prière avec séparation hommes-femmes dans l’espace public et dénoncent une « violation flagrante des droits des fidèles ». L’organisation Rosh Yehudi salue cette décision qui reconnaît que « le judaïsme a aussi sa place à Tel-Aviv ».

 

Une victoire juridique après des mois de controverse

La Cour suprême vient de publier les motivations détaillées de sa décision rendue il y a six mois concernant les prières de Yom Kippour à Tel-Aviv. Le verdict, qui fait suite à l’appel interjeté par l’association Rosh Yehudi contre une précédente décision du tribunal de district, révèle une critique sévère envers la municipalité.

L’affaire a débuté lorsque Rosh Yehudi, représentée par Maître Uri Paz et le Dr Harel Arnon, a contesté le refus de la mairie d’autoriser une prière avec séparation des genres sur la place Dizengoff. Bien que le tribunal de district ait initialement refusé d’intervenir, la Cour suprême a finalement tranché en octobre 2024, proposant comme compromis d’organiser l’événement au parc Meir plutôt qu’à Dizengoff – une solution que l’association a décliné pour éviter tout affrontement.

Une politique municipale jugée discriminatoire

Dans son argumentation, le juge Yehiel Casher reconnaît l’autonomie des autorités locales dans l’aménagement de l’espace public, tout en rappelant qu’elles restent soumises au droit administratif. Il souligne qu’un « équilibre approprié » exige d’offrir des sites adaptés aux besoins légitimes des demandeurs, notamment pour des célébrations religieuses nécessitant une proximité raisonnable avec les lieux de résidence des fidèles.

« Face à la politique municipale d’interdiction se dressent les droits fondamentaux des citoyens souhaitant pratiquer leur foi selon leurs traditions », écrit le juge Casher. Il estime que l’interdiction reflète une discrimination basée sur l’appartenance religieuse, puisqu’elle aurait permis des prières publiques où la séparation des genres n’est pas centrale.

« Cette politique envoie un message préjudiciable aux pratiquants orthodoxes, suggérant que leurs traditions ancestrales seraient répréhensibles. Il s’agit d’une atteinte grave à leurs sentiments religieux et à leur droit à la dignité », poursuit-il.

Un message aux « dignitaires de la première ville hébraïque »

Le juge Casher n’a pas hésité à interpeller directement les responsables municipaux : « Que s’est-il passé pour que les dignitaires de la première ville hébraïque ne voient plus à quel point leur position porte préjudice à une partie significative de la population, confrontée à l’affirmation que la manière de prier de leurs ancêtres serait défectueuse et indigne de l’espace public? »

Il relève également l’incohérence de la position municipale, supposant que « Tel-Aviv n’aurait probablement pas opposé la même résistance à une séparation des genres dans le cadre d’une prière musulmane ».

Le faux dilemme de l’égalité

Le juge David Mintz a renforcé cette analyse en déclarant que « la municipalité n’a accordé aucun poids, même minime, aux droits à l’égalité et à la liberté de culte des groupes religieux pratiquant la séparation des genres. »

Il rejette l’argument municipal selon lequel cette pratique porterait atteinte à l’égalité hommes-femmes : « Même si c’était le cas – ce qui est discutable – une atteinte présumée à un type d’égalité ne justifie pas de porter préjudice à un autre type d’égalité, celle entre différentes sensibilités religieuses. »

Vers un dialogue respectueux?

En réaction à cette décision, Israël Zaira, président de Rosh Yehudi, a déclaré : « Nous saluons ce jugement qui affirme une évidence – le judaïsme a aussi des droits à Tel-Aviv. Néanmoins, nous restons convaincus que la solution réside dans un dialogue respectueux permettant une coexistence harmonieuse, conformément à l’esprit qui devrait animer la première ville hébraïque. »

Cette affaire, survenue pendant une période particulièrement éprouvante pour le pays, souligne les tensions persistantes entre laïcité et pratiques religieuses dans l’espace public israélien, et plus particulièrement à Tel-Aviv, symbole de la modernité séculière.