Nous venons de traverser la fête de Pessa’h, une période de libération spirituelle et corporelle. Maintenant que nous avons atteint ce sommet d’élévation, quelle est notre mission ? Ce moment unique après Pessa’h représente une étape cruciale dans notre cheminement spirituel, inspirée par l’histoire de la conquête de Jéricho.

 

 

Par le Rav Asher Farkash, Mashpia de la Yéchiva Loubavitch de Buenos Aires – Argentine.

La mission après Pessa’h

Nous avons traversé la fête de Pessa’h, et l’on se demande : que faire maintenant ? Quelle est notre mission ? Quel est notre rôle ?

Pessa’h est une fête de rédemption, une fête de liberté. Le « temps de notre liberté » comme nous le voyons dans nos prières – liberté du corps et liberté de l’âme. Cela commence les premiers jours de Pessa’h et atteint son apogée durant les derniers jours de la fête. Comme l’explique particulièrement la doctrine hassidique, le Baal Shem Tov a révélé que le septième jour de Pessa’h, le dernier jour de la fête, est le moment où brille la lumière du Messie.

Nous avons atteint le sommet, nous sommes arrivés au point le plus élevé et le plus sublime, et maintenant on se demande : quelle est notre tâche ? Notre mission est de nous libérer de l’exil, de sortir de l’exil vers la rédemption. C’est ce dont nous nous sommes occupés pendant tout Pessa’h.

L’histoire de la conquête de Jéricho

Maintenant, nous sommes après Pessa’h, et il nous reste encore une semaine entière dans le mois de Nissan. Souvent, lorsque nous cherchons à comprendre le rôle d’un Juif dans la vie, nous regardons les chroniques d’Israël. C’est là que nous pouvons découvrir et comprendre notre mission.

Il y a des événements connus et d’autres qui le sont moins. Tout le monde connaît Pessa’h, mais il y a aussi des choses moins connues qui ont des implications dans notre vie quotidienne.

Nous savons que dans la Torah, rien n’est dû au hasard. Chaque chose a sa signification. Dans le Midrach Seder Olam, écrit par Rabbi Yossi, il est écrit que la conquête de Jéricho a eu lieu dans la semaine qui a suivi Pessa’h. Les enfants d’Israël ont traversé le Jourdain avec Josué fils de Nun le 10 Nissan. Le lendemain, le 11 Nissan, Josué circoncit tout le peuple qui n’avait pas pu pratiquer la circoncision pendant 40 ans à cause du danger du désert.

Ils ont attendu quelques jours pour se rétablir, puis a commencé la fête de Pessa’h. Cette année-là, Pessa’h est tombé comme cette année, un dimanche. Ils ont célébré Pessa’h pendant une semaine entière. Le septième jour de Pessa’h était un Chabbat, et le lendemain, dimanche 22 Nissan, a commencé les sept jours décrits dans la Bible sur la conquête de Jéricho.

Pendant sept jours, les prêtres ont fait le tour des murailles de Jéricho, portant les Tables de l’Alliance et sonnant du shofar. Le septième jour, qui était un Chabbat, le 28 Nissan – comme cette année où le Chabbat Mevarkhim tombera le 28 Nissan – ce fut le jour où « la muraille s’écroula » et tous les grands miracles de la guerre de Jéricho se produisirent.

La signification spirituelle de Jéricho

Que nous enseigne la guerre de Jéricho ? Cette semaine tombe également l’anniversaire du décès (Hilloula) de Josué fils de Nun, celui qui a fait entrer le peuple d’Israël en Terre d’Israël et qui était « le chef des conquérants ». Son décès a eu lieu le 26 Nissan.

Comme Rachi nous rapporte du Midrash, Jéricho était « la serrure de la Terre d’Israël ». C’était l’endroit le plus stratégique pour conquérir toute la Terre d’Israël. Et dans le sens spirituel, Jéricho était une ville tellement importante que tous les rois avaient chacun un territoire à Jéricho.

Il est expliqué dans la doctrine hassidique que tout le sujet de la conquête de la Terre d’Israël parle aussi de la conquête spirituelle de la Terre d’Israël. Chaque Juif est en quelque sorte une Terre d’Israël. La Terre de Canaan doit être transformée en Terre d’Israël. « Terre » en hébreu (Eretz) vient du mot « désir » (Ratzon) et « courir » (Ratz). Chacun possède la force du désir qui doit être transformée des désirs matériels vers les désirs spirituels.

La transformation de nos désirs intérieurs

Il y a sept nations qui correspondent aux sept mauvais attributs qui existent dans l’âme. Chacun possède sept attributs, sept qualités que nous devons corriger : la force de l’amour, la crainte, la bonté, la rigueur, la beauté, la victoire, la gloire, le fondement, la royauté.

Mais pour réaliser cette conquête, il y a la question de Jéricho. Que symbolise le sujet de Jéricho ? Jéricho vient du mot « Réa’h » (parfum). Le parfum est lié à l’endroit le plus profond de l’âme et a un lien avec la force du plaisir. Le parfum a la force d’atteindre l’endroit le plus profond de l’âme, qui éveille la force du plaisir.

Le plaisir est l’endroit le plus intérieur de l’âme humaine. C’est pourquoi le Chabbat est appelé « Chabbat plaisir ». Quand une personne ressent un plaisir intérieur, un plaisir divin dans le service de D.ieu, tout son être s’y trouve.

En fait, le plaisir est le moteur de la volonté. Bien sûr, il y a le plaisir de l’âme animale et il y a le plaisir de l’âme divine. Notre tâche en tant que Juif est de découvrir le véritable plaisir. Le parfum éveille le plaisir. Nous voyons que lorsqu’une personne s’évanouit, l’une des façons de la réveiller est par un parfum fort.

Le pouvoir de la foi et de l’action

Il est intéressant de noter que dans le Zohar, il raconte qu’une fois des Tannaïm marchaient dans la rue et il y avait là un enfant qui leur dit : « Je sens à l’odeur de vos vêtements que vous n’avez pas récité le Chema Israël aujourd’hui. » En effet, ils n’avaient pas récité le Chema parce qu’ils étaient occupés par l’enterrement d’un mort. Il l’a senti à l’odeur de leurs vêtements.

Le parfum est d’une part la chose la plus profonde, mais d’autre part, il s’exprime dans les choses les plus extérieures – dans les vêtements. Les vêtements symbolisent les « revêtements de l’âme » : la pensée, la parole et l’action. Bien que les vêtements soient des choses extérieures, à travers le vêtement, on peut reconnaître la personne.

Pour conquérir Jéricho, pour conquérir notre âme, une personne doit exprimer son plaisir spirituel dans l’action concrète des Mitsvot. Les vêtements ont le pouvoir de changer la personne. Une personne, par l’extériorité, atteint l’intériorité. Par les « revêtements », elle atteint l’âme. L’accomplissement des Mitsvot de façon concrète, c’est là que s’opère le changement essentiel qui révélera le vrai plaisir que nous avons dans le Saint, béni soit-Il, dans la Torah et les Mitsvot.

Et c’est ce que la Bible nous raconte. Sept jours, le peuple d’Israël a marché autour de Jéricho. Chaque Juif est appelé « prêtre » – « Et vous serez pour Moi un royaume de prêtres et une nation sainte ». Quand les enfants d’Israël, après avoir mangé la foi en Terre d’Israël, ont fait le tour des murailles de Jéricho, ils ont marché ensemble avec l’Arche sainte et les prêtres, ce qui symbolise qu’une personne éveille en elle-même la force des « prêtres » qu’elle possède.

Alors, quand arrive le jour du Chabbat, jour entièrement de plaisir, « la muraille s’écroula ». Toute la muraille de Jéricho corrompue, Jéricho matérielle, Jéricho qui symbolise le plaisir du matériel et du physique, « la muraille s’écroula ». Et alors on peut conquérir Jéricho et par cela conquérir toute la Terre d’Israël et la transformer en Terre sainte.

De Josué fils de Nun, nous recevons la force qu’un Juif doit savoir qu’il a le pouvoir de conquérir. Il ne faut pas avoir peur des nations du monde et savoir que nous avons la capacité de conquérir Jéricho.

Comme nous parlons de la conquête dans l’âme, alors certainement en ces jours du mois de Nissan, « En Nissan, ils ont été délivrés, en Nissan ils seront délivrés dans le futur ». Cette semaine est donc une semaine de faveur divine pour agir, pour qu’il en soit comme il y a environ 3300 ans, quand il y eut la conquête de Jéricho pour la première fois, et on vit des miracles et des prodiges.

De la même manière, nous mériterons aussi que cette année « la muraille s’écroule », que toutes les choses indésirables, qu’il y ait la chute de tout le mal dans le monde et qu’il y ait la victoire de la sainteté. Et nous mériterons de conquérir la Terre d’Israël, la Terre sainte, qui sera le lieu que le Saint, béni soit-Il, a choisi – « une terre sur laquelle les yeux de l’Éternel ton D.ieu sont constamment fixés, du commencement de l’année jusqu’à la fin de l’année ». Que nous méritions la rédemption complète, immédiatement, maintenant. Amen, que ce soit Sa volonté.