70 ans depuis le décès de Rav Haïm Naeh, l’auteur des ‘Chiourim’ : Le travail d’écriture pendant la période de guerre

Le Rav Haïm Naeh, de mémoire bénie, et deux de ses livres. En arrière-plan : Des Arabes attaquant le centre commercial de Jérusalem, pendant la guerre d’indépendance (Archives nationales)

 

Demain, le 20 Tamouz, marquera les 70 ans depuis le décès du célèbre génie hassidique connu pour ses shiourim (mesures), le Rav Haïm Naeh, de mémoire bénie, qui est connu pour ses livres expliquant et commentant le Choulhan Aroukh de l’Admour Hazaken, et pour ses livres sur les mesures de la Torah, dans lesquels il a établi les mesures connues sous le nom de « Shiourei Rabbi Haïm Naeh » | Pendant la guerre d’indépendance, alors que les obus tombaient les uns après les autres dans toute la ville sainte de Jérusalem, le Rav Naeh a continué à écrire ses ouvrages | Un aperçu fascinant de l’écriture de ses ouvrages pendant les jours de guerre, par l’écrivain Habad Rabbi Shneur Zalman Berger

 

Par le Rav Shneur Zalman Berger

Le 20 Tamouz, marquera les 70 ans depuis le décès du célèbre génie hassidique connu pour ses shiourim, le Rav Haïm Naeh, de mémoire bénie, qui est connu pour ses livres expliquant et commentant le Choulhan Aroukh de l’Admour Hazaken, et pour ses livres sur les mesures de la Torah, dans lesquels il a établi les mesures connues sous le nom de « Shiourei Rabbi Haïm Naeh ».

Dans sa jeunesse, il a commencé à composer des livres de halakha, et depuis lors, il n’a cessé de publier des livres de halakha et de coutumes, des calendriers avec des coutumes, et en parallèle, il a publié dans la presse des articles sur des sujets de halakha et de coutumes, et pour tout cela, il a reçu de nombreux encouragements de nos Rebbes. Il a relevé de nombreux défis dans l’écriture de livres, y compris pendant la période de la guerre d’indépendance où les obus tombaient les uns après les autres dans toute la ville sainte de Jérusalem, le Rav Naeh a continué à écrire ses ouvrages.

Lorsque, faute de choix, il a quitté Jérusalem pour Petah Tikva, il a continué à travailler assidûment sur l’écriture de ses ouvrages même dans ce lieu temporaire. Ainsi, pendant la période de guerre, il a écrit le « Kountdass HaChoulhan » et a terminé d’écrire « Shiurei Tzion ». Dans le « Kountdass HaChoulhan » qui a été publié, il a fait des corrections et des annotations au Choulhan Aroukh de l’Admour Hazaken. Ce fascicule avait pour but de faire des corrections mineures résultant d’erreurs d’impression, d’erreurs de copie, etc., et dans « Shiurei Tzion », il a répondu à ceux qui contestaient ses ‘shiourim’ (mesures).

Pendant les jours de bombardements à Jérusalem, sa maison a été touchée par un obus, le toit de la maison a été détruit et beaucoup de plâtre et de poussière sont tombés dans sa chambre de travail sur ses livres, sur ses balances de mesure et sur les meubles de la maison. Lorsqu’ils ont entendu la pluie de pierres et de tuiles dégringolant sur le balcon et dans la cour, les membres de la famille ont compris que leurs vies avaient été sauvées miraculeusement. L’ambiance à ce moment-là était morose. Chaque jour, de mauvaises nouvelles arrivaient sur des blessés et des morts dont certains étaient connus de la famille Naeh. En entendant les tirs et l’explosion des obus à proximité de sa maison, le Rav Naeh ne pouvait pas se concentrer correctement sur la collecte du matériel pour son ouvrage Shiurei Tzion.

Lorsque le premier cessez-le-feu a été déclaré, les habitants de Jérusalem pensaient pouvoir respirer librement, mais de temps en temps, on entendait encore des chutes d’obus et des coups de feu. Le cessez-le-feu a duré moins d’un mois, et voilà que les combats ont repris dans la ville sainte avec plus d’intensité. Peu de temps après, il est allé vivre avec sa famille chez sa sœur et son beau-frère – le Rav David et Haya Leah Weiss, dans le quartier de Zichron Moshe, et plus tard, il est allé vivre chez son frère le Rav Yitzhak Naeh qui vivait également dans le quartier de Zichron Moshe. Pour soulager la tension des bombardements, il a composé un poème en yiddish, composé de 17 strophes, qui est rapidement devenu populaire parmi les habitants des abris de la région, qui se consolaient avec les paroles du poème qui les encourageaient à se renforcer dans la foi et à augmenter la joie.

Le Chabbat 10 Tamouz 5708 (17 juillet 1948), une deuxième trêve a commencé dans les combats de Jérusalem, mais les Arabes ont continué à bombarder Jérusalem avec leurs canons de temps en temps. Peu à peu, il y a eu des interruptions dans les bombardements, et le bureau du gouverneur militaire de Jérusalem a commencé à délivrer des autorisations de sortie de Jérusalem pour la réunification des familles. Le Rav Naeh a profité de cette opportunité et, après avoir reçu un permis de sortie du comité des permis de voyage, il a rassemblé certains de ses écrits et ses effets personnels. Il est allé chez sa fille Haya Leah Meizlish à Petah Tikva, pour se remettre des jours tendus qu’il avait passés à Jérusalem.

À la fin de l’introduction du Kountdass HaChoulhan, le Rav Naeh écrit sur les difficultés qu’il a rencontrées pendant le court laps de temps qu’il a consacré à l’écriture de cet important ouvrage :

« J’ai organisé ces corrections à la hâte, en cet été amer, alors que nous étions assis pendant des semaines entières dans des abris, par peur de l’ennemi qui assiégeait la ville sainte de Jérusalem, pour tirer secrètement sur l’innocent, et qui a bombardé jour et nuit sans interruption la ville sainte avec ses canons, et ils ont dit ‘Rasez-la, rasez-la jusqu’aux fondations’, si ce n’était l’Éternel qui était avec nous, en protégeant cette ville, et Il vengera devant nos yeux le sang versé de Ses serviteurs, donc on peut supposer qu’il reste beaucoup d’erreurs qui m’ont échappé, mais voyant que le nombre de corrections est grand, j’ai trouvé nécessaire de les imprimer. Un peu de sauvetage vaut mieux que rien. »

Au début du mois de Chevat 5709 (février 1949), après que le régime militaire à Jérusalem ait été levé, le Rav Naeh est retourné à Jérusalem.

Pendant la période où il écrivait le Kountdass HaChoulhan, le Rabbi (alors gendre du Rabbi précédent) lui a demandé de lui envoyer ses remarques, ce qu’il a fait. Et après que le fascicule soit sorti et soit parvenu au Rabbi précédent, son gendre, c’est-à-dire le Rabbi, l’a également vu et l’a qualifié de « grande chose » : « J’ai vu chez mon beau-père, le Rabbi, que Dieu préserve sa vie, votre livre Kountdass HaChoulhan et c’est une grande chose, qu’enfin on se soit attaqué à chercher à corriger les erreurs d’impression dans le Choulhan Aroukh de notre Rabbi [l’Alter Rebbe] ».

Le Rabbi a parcouru le fascicule et a écrit des ajouts et des annotations. Ce fascicule est devenu un trésor inestimable pour les étudiants du Choulhan Aroukh de l’Admour Hazaken.

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Jusqu’ici, de courts épisodes de l’écriture des livres pendant les jours de guerre. Et j’ai documenté le cours de sa vie, ses importants ouvrages, ses nombreuses activités au sein et en dehors de Habad, et ses relations avec nos Rebbes, avec ses descendants de la maison Zilber, dans le livre ‘Noda BaShiurim’ (Connu pour ses mesures).