Un étudiant de la Yechiva Habad d’Elad termine l’étude complète du Talmud en cinq ans et demi

 

L’étudiant Dovber Zaklas de la Yechiva Tomkhei Temimim d’Elad a achevé l’étude complète du Talmud en cinq ans et demi. Son grand-père, le Rav Shimon Eisenbach, Rabbin du quartier Hashakhmon à Eilat, lui a posé plusieurs questions sur cette remarquable réalisation qui a été célébrée lors de la cérémonie de fin d’année scolaire 5785.

 

Par le Rav Shimon Bentsion Eiseinbach

La décision de commencer cette aventure spirituelle

L’étudiant distingué Dovber Zaklas, élève de la petite Yechiva Tomkhei Temimim d’Elad, figurait parmi ceux qui ont terminé l’étude du Talmud cette année. Cet accomplissement a été souligné et célébré parmi les étudiants de la Yechiva et leurs parents lors de la fête de fin d’année scolaire Impressionné par cette réalisation, j’ai interrogé ce jeune prodige sur son parcours exceptionnel.

Quand as-tu décidé de commencer l’étude du Talmud ?
J’ai pris cette décision il y a quelques années, avant même d’entrer à la petite Yechiva, quand j’étudiais encore au Talmud Torah. J’ai décidé de commencer l’étude du Talmud, non pas comme un essai, mais comme un fait accompli : étudier l’intégralité du Talmud.

Un projet de longue haleine réalisé plus rapidement que prévu

Combien de temps a duré cette étude longue et exigeante ?
L’étude a duré environ cinq ans et demi.

Quand tu as commencé, avais-tu estimé combien d’années il te faudrait pour parcourir tout le Talmud ?
Quand j’ai commencé, j’estimais que cela prendrait au moins dix ans, mais finalement, avec l’aide divine, cela n’a pris que la moitié du temps que j’avais initialement planifié. Je pensais le terminer vers la fin de la grande Yechiva, mais le Ciel a fait que je le termine avant même d’entrer à la grande Yechiva.

Méthode d’étude et défis rencontrés

As-tu étudié le Talmud avec Rachi et les Tossafot ?
Non. J’ai principalement étudié avec les commentaires explicatifs comme Steinsaltz, Schottenstein et Metivta. Ainsi, il m’était facile d’avancer avec clarté et de ne pas me bloquer sur des questions ou un manque de compréhension des propos du Talmud.

Y a-t-il eu des traités particulièrement difficiles dans tout le Talmud ?
Il y a un dicton connu selon lequel « il est difficile d’être pauvre », et le sigle עני correspond aux premières lettres d’Erouvin, Nidda et Yevamot. J’ai effectivement constaté à quel point celui qui a prononcé cette phrase avait raison, car ces trois traités sont vraiment difficiles et défient énormément l’étudiant.

As-tu étudié tout le Talmud dans l’ordre ou es-tu passé d’un traité à l’autre selon un autre ordre ?
J’ai étudié dans l’ordre, de manière organisée. J’ai commencé par l’ordre Zeraïm, Moed, Nachim, etc., du début à la fin.

L’expérience d’apprentissage : défis et facilités

Qu’est-ce qui était le plus difficile pour toi : la première moitié du Talmud ou la seconde ? J’imagine que la seconde moitié était plus facile puisque tu avais plus d’expérience après avoir parcouru la première moitié
Non, exactement l’inverse. J’ai d’abord étudié l’ordre Moed où l’on apprend des sujets plus familiers, mais quand on arrive à la seconde moitié du Talmud, on est exposé à des sujets et des discussions qui sont parfois complètement nouveaux et presque totalement inconnus, ce qui est plus difficile que la première moitié.

Combien de temps faut-il pour étudier une page de Talmud en moyenne ?
Pour une page normale, cela prend entre vingt minutes et une demi-heure. Mais évidemment, il y a des pages plus longues ou plus complexes, et alors le temps s’allonge.

Y a-t-il un traité parmi tous ceux que tu as étudiés auquel tu t’es particulièrement attaché et que tu aimes plus que les autres ?
Je n’ai pas de traité de ce genre. Tous les traités sont égaux à mes yeux, sans préférence de l’un sur l’autre.

Organisation et discipline dans l’étude

Connais-tu d’autres étudiants qui ont décidé d’étudier tout le Talmud comme toi ?
Oui. Il y a un étudiant à la Yechiva qui est plus âgé que moi d’au moins un an, nommé Levi Kanelsky, et lui aussi a terminé le Talmud à la Yechiva Tomkhei Temimim de Kfar Habad. Sa réussite a été soulignée et célébrée avec lui à la Yechiva de Kfar Habad comme ils ont célébré avec moi à Tomkhei Temimim d’Elad.

L’étude du Talmud se faisait-elle seulement pendant le temps libre des programmes de la Yechiva ou empiétait-elle aussi sur les heures d’étude de la Yechiva ?
Elle n’empiétait pas sur les heures d’étude de la Yechiva car je veillais à n’étudier qu’en dehors des programmes de la Yechiva. Bien sûr, les jours de congé et entre les sessions, je réussissais à étudier une quantité plus respectable pendant ces jours-là, car mon temps était à ma disposition.

L’importance de l’étude du Rambam

Tu as sûrement eu des lacunes dans l’étude du Rambam, et je ne t’ai pas encore demandé si tu as veillé à étudier tout au long de ces années un chapitre ou trois chapitres du Rambam ?
J’ai toujours étudié trois chapitres du Rambam et non pas seulement un chapitre, et cela n’a fait que m’aider dans l’étude du Talmud. En effet, l’étude du Rambam, étant écrite de manière très organisée et avec de nombreux résumés, mettait de l’ordre dans ma tête, et de nombreuses discussions du Talmud ont acquis une clarté particulière précisément grâce à l’étude du Rambam.

Moments difficiles et persévérance

L’étude s’est-elle déroulée de manière continue tout au long des années d’apprentissage ou y a-t-il eu des interruptions et des moments de crise où tu as pensé abandonner l’idée et tout arrêter ?
Il ne fait aucun doute qu’il y a eu des périodes très difficiles et il y a eu aussi des moments durs où tu penses à baisser les bras, mais toujours le bon sens et le désir intérieur ont réussi à surmonter les obstacles et les empêchements, et j’ai réussi à avancer sans m’arrêter du tout.

As-tu étudié tout le Talmud y compris les Michnayot qui complètent les soixante traités ?
Malheureusement, je n’ai pas encore eu le temps d’étudier les Michnayot et j’espère les compléter bientôt.

Concilier différents types d’apprentissage

Y a-t-il eu une collision entre les études régulières de la Yechiva et l’étude du Talmud ?
Il y a clairement eu une collision entre les deux, car l’ordre d’étude enseigné à la Yechiva et l’étude de tout le Talmud sont deux types d’apprentissage complètement différents l’un de l’autre. L’un s’étudie plus en profondeur et lentement et demande plus d’approfondissement, l’autre consiste à apprendre le minimum et à se dépêcher autant que possible. Mais grâce à D.ieu, j’ai réussi à naviguer entre les deux malgré cette difficulté.

Y a-t-il des traités dont tu te souviens favorablement parce que tu as réussi à les étudier facilement ?
Il y a des traités comme Taanit, Moed Katan et Haguiga qui contiennent beaucoup d’Aggadot et le flux y est très rapide, et ils sont gravés chez moi comme des traités très faciles.

Rythme et horaires d’étude

Quand préférais-tu étudier : le matin ou le soir et la nuit ?
Tu ne peux pas choisir pour toi-même matin ou nuit, tu fais des efforts à chaque minute possible pour étudier et tu dois profiter de chaque minute pour réussir autant que possible, que ce soit le matin ou la nuit.

Conseils et encouragements pour les autres

Quel est le message pour tes amis ? Leur proposerais-tu aussi de se lancer dans cette « aventure » qui dure plus de cinq ans ?
Clairement oui. Je le leur proposerais et je les encouragerais à le faire sans leur cacher qu’il y a des jours ici et là qui sont difficiles, mais avec une volonté forte, ils réussiront à le faire et c’est recommandé car cela élève la personne vers de hauts sommets.

Projets d’avenir et nouvelles ambitions

Prévois-tu d’étudier à nouveau tout le Talmud dans l’avenir ?
En effet oui. Sauf que je ne sais pas quand je recommencerai. Je n’ai pas encore pris de décision sur le moment où je pourrai le faire et j’espère que cela arrivera bientôt.

Après avoir terminé le Talmud, as-tu des projets pour terminer d’autres parties de la Torah, comme par exemple terminer tout le Choulhan Aroukh et autres ?
Celui qui a cent veut deux cents, et il est évident qu’après avoir franchi tout le Talmud, l’envie se réveille aussi d’étudier d’autres parties de la Torah. Puissé-je y réussir.

Y a-t-il eu une figure particulière qui t’a influencé et sur laquelle tu peux pointer en disant qu’elle t’a fait persévérer dans l’étude de tout le Talmud ?
Il n’y a pas de telle figure. C’était ma décision depuis ce moment-là qui a mûri dans mon cœur et qui s’est développée de jour en jour et de mois en mois. Peut-être que c’était parce que j’ai pensé combien cela fait plaisir au Rabbi qui s’est exprimé plusieurs fois avec admiration quand il entendait que des Temimim étaient examinés sur une quantité respectable de pages de Talmud.

Aurais-tu été heureux d’avoir un partenaire d’étude pour apprendre le Talmud ensemble ?
Pas nécessairement. Je suis quelqu’un qui aime étudier seul et réussit aussi à étudier et avancer plus quand j’étudie seul.

Je te souhaite que grâce à la conclusion du Talmud, nous arrivions bientôt à la fin de l’exil qui perdure et que nous méritions la venue de notre juste Machia’h très bientôt, Amen.

 

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Le Rav Chimon Aizenbakh : Une vie dédiée à la Chli’hout à Eilat

Le Rav Chimon Bentsion Aizenbakh, né en 1964 à Jérusalem, est l’émissaire du Rabbi à Eilat depuis 1986, où il dirige les institutions Habad de la ville et sert comme rabbin du quartier Hachamon. Reconnu pour son expertise dans l’étude du Rambam et son dévouement communautaire, il a transformé la vie juive à Eilat au cours de ses quatre décennies de service.

Formation et jeunesse

Né le 25 Elloul 5723 (1964) à Jérusalem, fils du Rav Its’hak Tsvi Aizenbakh, il fut nommé d’après son grand-père le Rav Chimon ben-Tsion Aizenbakh. Il grandit dans le quartier Habad de Jérusalem et étudia à la Yechiva Torat Emet puis à Tomkhei Temimim à Kfar Habad. En 5740 (1980), il eut le privilège de se rendre chez le Rabbi à New York et de recevoir un entretien privé.

Mission à Eilat

Après avoir consulté le Rabbi et des conseillers spirituels, il partit en mission à Eilat en 5746 (1986) avec sa famille. Il épousa Léa, fille du Rav Chmouël Yehouda Weinfeld, et dirigea dès lors les institutions éducatives Habad de la ville. Il développa considérablement les activités communautaires et devint une figure respectée de la ville.

Réalisations communautaires

Le Rav Aizenbakh établit le centre communautaire « Netsah Israël », la plus grande institution juive d’Eilat et de la vallée de l’Arava, avec une vaste bibliothèque spécialisée en littérature hassidique. Il créa également une réplique précise du Tabernacle selon l’interprétation de Rachi, construisit un nouveau Sefer Torah pour la communauté, et maintient d’excellentes relations avec les autorités locales, contribuant ainsi au rayonnement du judaïsme dans cette ville du sud d’Israël.