Rencontre Netanyahu – Trump : quand la sagesse du Rabbi de Loubavitch éclaire les négociations au Moyen-Orient

Le Premier ministre Netanyahu s’est rendu aux États-Unis pour une visite à Washington. Ce sera certainement une célébration d’Israël qui a triomphé de l’Iran – un événement qui n’est rien de moins qu’un miracle. Après tous les sourires et les félicitations, l’objectif suivant sera de poser les fondements de nouveaux arrangements sécuritaires et politiques à Gaza et dans tout le Moyen-Orient.

 

 

Aujourd’hui nous passerons en revue six points directement du Rabbi, qui sont pertinents pour ce qui semble, nous pensons, être à l’ordre du jour en ce moment. Il existe des discours et des lettres du Rabbi qui étayent chacun de ces points en profondeur. Pour maintenir cette présentation à une durée raisonnable, nous partagerons de courtes vidéos du Rabbi sur certains de ces points, et pour les autres, nous mettrons des liens ci-dessous.

Premier point : S’attendre à la pression américaine sans paniquer

Il existe une tendance à paniquer lorsqu’il y a une pression des États-Unis, à personnaliser la situation et à penser que la situation est intolérable. Le président américain exerce une pression si forte et nous lui sommes si redevables. Le mot « sans précédent » surgit toujours dans ce contexte. Et la question du jour, de la semaine, du mois, devient : le Premier ministre d’Israël résistera-t-il à la pression ou cédera-t-il ?

Tout d’abord, soyez conscients. Sachez que nous devons nous attendre à cela. Comme le Rabbi l’explique, le dirigeant des États-Unis est élu pour protéger, non pas le peuple d’Israël, mais les États-Unis. Donc si tout se déroule selon le plan, il y aura une pression énorme sur le Premier ministre. Oui, si tout se déroule selon le plan, il y aura une pression énorme sur le Premier ministre.

Le président des États-Unis, tout président, de toute opinion politique, est censé vouloir faire disparaître tout problème le plus rapidement possible. Cela ne fait pas de lui un antisémite ou un traître à Israël. Il a besoin du chemin le plus court et le plus rapide pour parvenir à la tranquillité régionale, afin de maintenir les prix du pétrole bas, afin de mettre fin aux tirs immédiatement. C’est une caractéristique, pas un virus.

Une fois que vous comprenez cela, cela devrait aider à ne pas paniquer quand cela arrive. Et aussi s’assurer que le Premier ministre d’Israël ou tout Juif soit bien préparé, quand, pas si, la pression et les torsions de bras se produisent. Ce dont nous avons besoin dans cette situation, c’est de la clarté. Une clarté sur comment maintenir Israël en sécurité et protégée précisément dans cette situation, tout en gérant les relations d’Israël avec les États-Unis. Une clarté sur comment apparaître comme un Juif fier, qui représente non seulement une nation en guerre, mais le peuple juif dans son ensemble, la terre juive, la Torah, et l’avenir du peuple juif.

Deuxième point : Même les « faucons » peuvent céder sous la pression

Vous devez comprendre que ce ne sont pas seulement les Premiers ministres de l’histoire qui se sont concentrés sur l’image internationale d’Israël, ou qui étaient plus « doux » en matière de sécurité, les « colombes » – qui étaient vulnérables à cette pression. En fait, trois des plus grands faucons parmi les Premiers ministres d’Israël ont mené aux plus grandes concessions sécuritaires et ont causé des catastrophes.

Le Premier ministre Menachem Begin a abandonné le désert du Sinaï, avec les puits de pétrole qui y étaient vitaux pour la sécurité. Its’hak Shamir a mis Israël sur la voie d’Oslo, et Ariel Sharon a abandonné Gaza. Chacun de ces Premiers ministres était un faucon, des hommes militaires forts qui avaient consacré leur vie à ce qui était perçu comme la droite conservatrice sur l’échiquier.

Le Rabbi soulève ce point de manière très claire dans une audience privée avec l’Admour de Sedigora. Il y a un enregistrement de cette audience. Le point du Rabbi n’est pas de remettre en question leur engagement envers la sécurité d’Israël, mais de souligner une vérité plus profonde. Les instincts politiques, aussi forts soient-ils, ne suffisent pas.

La seule façon de tenir bon est de rester ancré dans la Torah, et dans votre responsabilité envers le peuple juif à travers les générations, qui vous représentez et ce que vous représentez. Quand cela vous est clair, vous devenez inébranlable, et les autres parties dans les négociations devront être flexibles autour de vos positions. Sans l’ancrage et la clarté que la Torah fournit, même le dirigeant le plus fort échouera quand les enjeux et la pression sont les plus élevés.

Troisième point : Le principe fondamental du contrôle territorial selon la Torah

Que nous dit la Torah ici ? Selon la Torah, comme le Rabbi l’a formulé à de nombreuses occasions, le principe directeur – la manière véritable et unique d’atteindre une sécurité et une paix durables – c’est de contrôler le territoire. Et inversement, explique la Torah, si vous abandonnez toute forme de contrôle, vous créez une vulnérabilité qui sera exploitée.

Tout au long de l’histoire, chaque fois qu’Israël a abandonné le contrôle, de manière complète ou partielle, le résultat n’a pas été la paix, mais la mort. Ce principe talmudique fondamental a été transmis de génération en génération, depuis l’époque du roi David, il a été appliqué par la communauté juive à l’époque du Talmud sous la domination perse, et il est inscrit dans la halakha dans le Choulhan Aroukh, lois du Chabbat, chapitre 329.

La Torah clarifie que même la plus petite atteinte au territoire entraînera d’énormes vulnérabilités sécuritaires. Maintenant, ce n’est pas limité à Israël, cela concerne la sécurité partout. Abandonner le contrôle sur un territoire peut apporter un gain à court terme, mais très bientôt l’ennemi reviendra par vengeance.

La réalité difficile est que vous devez contrôler le territoire. Le Rabbi note que la Torah enseigne de manière non équivoque que si votre adversaire contrôle le territoire, il utilisera cette ouverture pour causer des dommages de plus en plus grands, et cela laissera tout Israël vulnérable à leurs attaques.

Quatrième point : Les dangers de l’autonomie – Une mise en garde prophétique

D’accord, dirons-nous, nous n’abandonnerons pas de territoire. Mais qu’en est-il d’un certain niveau d’autonomie gouvernementale ? Ou en d’autres termes, d’autonomie. Voulons-nous vraiment que Tsahal gouverne des millions d’Arabes ? Peut-être est-ce un compromis sage, une façon de réduire la présence d’Israël tout en diminuant la menace terroriste.

Mais le Rabbi a averti que la Torah met en garde que cette autonomie n’est pas un compromis de bonne volonté ou un pont vers la paix. Elle sera un tremplin vers le terrorisme, D.ieu nous en préserve. Appelez cela autodétermination. Appelez cela nomination de modérés qui travailleront avec Israël pour maintenir la paix. Peu importe comment vous l’appelez – c’est abandonner le contrôle.

Vous n’avez pas besoin de vous fier aux paroles de la Torah à ce sujet. Regardez l’histoire. C’est cohérent à cent pour cent. « Votre argument est : ‘Nous parlons seulement d’autonomie’. Il ne s’agit pas d’accorder l’autonomie aux Juifs. Il s’agit d’accorder l’autonomie à ceux qui ont déjà une certaine mesure d’autonomie à Sichem, à Hébron, à Ramla et dans d’autres endroits. Nous voyons qui ils choisissent comme leurs représentants.

Et au moment où vous leur donnez l’autonomie, même civile, l’intention pratique est que vous avez renoncé à l’autorité d’être là les maîtres de maison ‘sauf pour maintenir la sécurité’. Et quand ils viennent et disent qu’ils ne veulent pas attendre cinq ans – comme stipulé dans l’accord, il suffit d’attendre cinq jours, et ils veulent envoyer les modérés, et que Tsahal se retire – puisqu’ils ont une police. Ils sont aussi autorisés à la gérer. Et donc ils auront des armes !

Dès le départ, vous vous êtes tiré le tapis de sous les pieds pour continuer à rester là. Dans les cinq premières minutes, quand ils reconnaîtront la force qu’ils ont, vous aurez perdu toute capacité d’influencer la situation. S’ils avaient tenu ferme dès le début, cela n’en serait pas arrivé à ces exigences, mais maintenant c’est encore plus facile, que ce que ce sera, D.ieu nous en préserve, si l’impensable arrivait, si ils signent le texte qui est maintenant proposé, D.ieu nous en préserve.

Sans aucun doute, en plus du jugement susmentionné, cela augmente le danger mortel de manière incommensurable, si l’impensable arrivait, sans aucun doute, sur la base des faits qui ont été jusqu’à présent, peu de temps après cela, ils arriveront avec de nouvelles demandes, y compris des demandes de la part des extrémistes parmi eux : que je ne veux pas mentionner. »

Vous ne pouvez pas regarder votre intention quand vous parlez de gouvernement autonome. Pour Israël, l’intention est peut-être une chose. Une certaine mesure d’administration civile, mais l’autre partie le prendra comme un pas vers la souveraineté, les armes, la guerre et la conquête. Cette déconnexion, dit le Rabbi, crée un danger tangible.

Cinquième point : L’illusion des forces internationales de maintien de la paix

D’accord, si nous ne pouvons pas faire confiance aux résidents pour se gouverner eux-mêmes, qu’en est-il du déploiement de forces internationales qui seraient responsables du maintien de la paix ? Cette proposition semble assez stabilisante. Amenons une coalition d’armées professionnelles de pays qui ne sont pas hostiles à Israël, une force avec une structure de commandement organisée qui s’engage à maintenir le contrôle.

En réalité, note le Rabbi, cela n’a jamais fonctionné. Vous abandonnez encore le contrôle de votre territoire. Si c’est trop dangereux pour vos forces de protéger les citoyens juifs, pourquoi vous attendriez-vous qu’un autre pays fasse la même chose ? Chaque pays a ses propres intérêts nationaux.

L’idée de forces internationales qui protégeraient Israël n’est pas une proposition nouvelle. Il y a eu beaucoup de tentatives, les forces UNIFIL-1, UNIFIL et d’autres. En 1978, immédiatement après l’opération Litani, quand Tsahal avait réussi à accomplir presque tous ses objectifs militaires au Liban, Israël a accepté de se retirer et de laisser le Canada, la Suède, la France et quelques autres pays responsables du maintien de la paix.

Cela semble séduisant, mais le Rabbi a appelé cela construire un faux réconfort qui simplement ne fonctionnera pas. En fait, il n’a pas fallu plus de quelques semaines avant que le Rabbi ait des exemples réels sur lesquels pointer. « Ils voulaient convaincre de quoi il s’agissait ? Que ce sera pris en charge par ‘l’épée de la paix’ de l’ONU. Et jusqu’alors ils le tiendront eux-mêmes.

Qu’a fait l’ONU ? Quand les terroristes se sont dressés contre eux, les Français ont expliqué qu’ils ne pouvaient pas mettre en danger leurs soldats, alors ils se retireraient et resteraient dans leurs positions, jusqu’à ce que les terroristes acceptent qu’ils puissent le faire… » Bien sûr, cette zone est exactement l’endroit où le Hezbollah s’est établi peu de temps après cette conversation.

Peu importe si c’est un pays ami. La Torah déclare que la présence de toute force étrangère, même amicale, « l’épée de la paix » à laquelle le Rabbi a fait référence, est perçue comme le contraire d’une bénédiction. C’est un moment de décision.

Une guidance intemporelle pour des défis contemporains

Nous n’avons pas parlé aujourd’hui des standards de la Torah pour terminer une guerre. Cela est discuté dans une autre vidéo dans le contexte iranien, lien ci-dessous. Le poids des deux dernières années pèse très lourdement sur le peuple juif en Israël et dans le monde. Nous aspirons tous à ce que cela se termine.

Les guerres sur d’innombrables fronts, la souffrance insupportable des otages, les soldats qui ont sacrifié leur vie, et les réservistes dont la vie a été bouleversée. Nous voulons que tout se termine. Mais si nous voulons la paix, et ne pas retourner à la même situation encore, D.ieu nous en préserve, nous devrons adopter ce que la Torah nous dit.

Si vous abandonnez le contrôle du territoire, que ce soit par l’autonomie, les forces étrangères, ou un type de situation intermédiaire, cela ne mènera pas à la paix, mais à un autre retour, D.ieu nous en préserve. Une paix véritable et durable ne peut être construite que sur la clarté, la responsabilité et la vérité. La force que nous savons qui peut se produire, quand nous sommes ancrés dans la guidance éternelle de la Torah.