Entre le 24 Tevet et le 10 Chevat : Anecdotes hassidiques du Rav Motl (Morde’haï) Koselnir

Couverture : La vie des hassidim derrière le rideau de fer, derrière le rideau de fer, Schiff, Betsalel, la série La vie des hassidim, Koselnir, Hazak, Koselnir Morde’haï, Shemir

 

Morde’haï Koselnir (connu aussi sous le nom de « Motl Koselnir » ou « Reb Motl Chernobyler ») est né en 1911 à Horodok, en Biélorussie. Il était le fils du célèbre Rabbin Hayyim Zalman Koselnir, connu sous le nom de « Hazak ».

Morde’haï a grandi dans l’atmosphère du hassidisme de Habad-Loubavitch. Adolescent, il a étudié à la yechiva de Lubavitch à Otwock, en Pologne. En 1928, il s’installe en Israël et poursuit ses études à la yechiva Achei Temimim de Tel-Aviv.

En 1946, il part en mission (« shlichout ») pour Samarkand en Ouzbékistan avec sa femme Nechama Dina, pour y diffuser le judaïsme et le hassidisme. Ils vivent dans des conditions très difficiles, sous la persécution communiste. En 1953, Nechama Dina est emprisonnée par le régime soviétique.

En 1971, Morde’haï Koselnir obtient l’autorisation d’émigrer en Israël avec sa famille. Il s’installe à Kfar Chabad et poursuit sa mission éducative, transmettant les valeurs du hassidisme aux nouvelles générations.

Il décède en décembre 1994 (23 Kislev 5755) et est enterré au cimetière de Kfar Chabad.

 

Le 23 Kislev est le yahrzeit du célèbre hassid R’ Motl (Morde’haï) Koselnir, le fils du légendaire « Hazak ».

« R’ Haïm Zalman Koselnir (« Hazak ») était mon professeur à Samarkand. J’étais étudiant à la faculté de droit de l’université de Tachkent. Un beau jour, j’ai tout laissé tomber et je suis allé à Samarkand pour étudier. Je suis venu voir R’ Haïm Zalman et je lui ai demandé de me préparer un lit pliant dans une pièce de sa maison où je pourrais dormir. R’ Haïm Zalman me réveillait tôt le matin. Ensuite, nous étudiions la Hassidout. Sa tante Tsipora, l’épouse de R’ Haïm Zalman, préparait le petit déjeuner. Après quoi, nous priions, étudiions, etc. »

« Les vacances se sont terminées et maman ainsi que mon frère Boria m’ont ramené à Tachkent. À Tachkent vivait R’ Morde’haï, le fils de R’ Haïm Zalman. Il était responsable de moi. »

« Plus tard, déjà en Israël, lorsque je vivais à Jérusalem et que R’ Morde’haï venait à Jérusalem, il logeait chez moi. »

À l’occasion de son yahrzeit (le mois dernier), voici quelques-unes de ses paroles qu’il a dites lors de conversations avec lui. Que son souvenir soit béni.

*Récits du Rabbi Motl Koselnir*

Une fois, un tsadik a réprimandé l’Alter Rebbe pour avoir aidé l’empereur russe dans sa guerre contre Napoléon: « Ponia (le surnom méprisant du roi russe) est un voleur, Ponia est un adultère, Ponia est un meurtrier ! »
L’Alter Rebbe a répondu en parlant mélodieusement :
« Certes, Ponia est un voleur, un adultère et un meurtrier. Mais il n’efface pas le Nom divin. En revanche, Napoléon, par ses libertés et son aristocratisme, efface le Nom divin. »

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Les vieux chevaux, on avait l’habitude de les abattre. Un jour, un noble entendit parler de cela et fut surpris : pourquoi ne donne-t-on pas une retraite et une vieillesse paisible à un animal aussi respectable ? L’ordre a été donné de remettre les vieux chevaux à des Juifs observateurs de la Torah et des commandements, car la loi leur interdit de causer de la détresse aux animaux, c’est-à-dire que les chevaux passeraient le reste de leurs jours dans le calme et l’abondance.
L’un de ces chevaux fut remis à un Juif qui puisait de l’eau. Ce Juif apportait de l’eau de la rivière à la ville tous les jours, utilisant des chevaux à cette fin. Un jour, des soldats chantant une marche militaire sont passés devant lui. Le cheval s’est immédiatement cabré sur ses pattes de derrière, renversant toute l’eau.
Et il doit en être ainsi ! Lorsque l’on entend la chanson du roi, même si l’on est un « vieux cheval », si l’on entend quelque chose qui touche à la gloire de la royauté, nous devons nous tenir immobile ! »

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J’ai une fois demandé à R’ Mendel Futerfass : « Quelle est la différence entre un communiste et un hassid ? »
Il a répondu : « La différence est très petite ! Un communiste déteste les riches et n’aime pas les pauvres. Un hassid aime les pauvres et ne déteste pas les riches ».

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Dans le Tanya, au chapitre 30, il est dit : « De plus, qu’il prenne à cœur de mettre en pratique le dicton de nos Sages : il sera humble de cœur face à tout homme ; il sera absolument vrai en face de tout homme, jusqu’au plus insignifiant. » Et à première vue, ce n’est pas clair pourquoi il est dit « absolument vrai » ? Il aurait suffi de dire « il sera vrai ». L’explication est que l’on doit être humble de cœur en face de tout homme, non pas seulement parce que le Tanya le demande, mais parce que c’est la vérité !

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J’ai entendu de mon père, le Tamim (l’intègre) R’ Haïm Zalman (« Hazak ») qu’une fois il y a eu un grand incendie à Loubavitch. Et tous les érudits et les craignant-Dieu ont couru sauver leurs biens. Et les « postiakes » ont couru sauver les rouleaux de Torah !

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Selon une ancienne rumeur hassidique, avant la venue du Machia’h, les gens ne verront pas le Rabbi…

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B. Kouznetsov : Il y a des histoires qu’il répétait tout le temps. Il les vivait ! Apparemment, elles étaient à la base de l’éducation qu’il a reçue, et il a été éduqué par de nombreuses personnes.

L’un de ceux qui l’ont construit était le Rabbi de Tchernovitz. Et à son époque, il a été éduqué par R’ Tsalke Ozretzer qui appelait R’ Hillel de Paritch « Hilke ».
(Les hassidim du Tsema’h Tsedek étaient appelés « Dor Deah », et en particulier ces quatre : R’ Hillel de Paritch, R’ Yitzhak de Homil, Tsalke Ozretzer et Pessah de Lostovker.)
R’ Motl a une fois demandé au Rabbi de Tchernovitz :
– Vous les avez vus. Qui étaient-ils ?
Le Rabbi de Tchernovitz a répondu :
-Il étaient des « Seriouznia mentchen » (des hommes sérieux).
R’ Motl en a souvent parlé, mais tout tournait autour de la question « qu’est-ce que Seriouznia ? » Ce n’est pas « ernstkeit » en yiddish, ce n’est pas « serious » en anglais, et ce n’est certainement pas « רצינות » en hébreu.
Nous n’avons jamais obtenu la réponse. Peut-être parce que R’ Motl lui-même ne la connaissait pas, mais qu’il l’a cherchée toute sa vie.