Mélavé Malka au 770 de Jérusalem : Des miracles d’Elloul aux retrouvailles miraculeuses

 

En ce mois d’Elloul, mois de miséricorde et de mission, nous devons nous préparer à la nouvelle année en nous souvenant des miracles extraordinaires que D.ieu accomplit pour nous. À travers des récits authentiques, découvrons comment la vérification des Tefilines et Mezouzot peut transformer nos vies, et comment la Providence divine opère des retrouvailles impossibles après des décennies de séparation.

 

 

L’importance cruciale de la vérification des objets de sainteté

Nous nous trouvons au cœur du mois d’Elloul, le mois de la miséricorde et de la mission. Nous devons plaider en faveur des Juifs, nous préparer à la nouvelle année et faire le bilan de l’année écoulée. Nous devons remercier pour les miracles qui nous sont arrivés.

En cette période, il convient d’éveiller l’attention sur la vérification des Tefilines et des Mezouzot, comme l’a dit le Rabbi. Permettez-moi de raconter une seule histoire courte à ce sujet.

Il était une fois un Juif qui avait acheté de nouvelles Mezouzot ou Tefilines d’un scribe craignant D.ieu, et soudain des problèmes anormaux ont commencé chez lui. Un véritable chaos dans tous les domaines importants de la vie. Il a essayé toutes sortes de choses, mais rien n’a aidé, jusqu’à ce que quelqu’un lui suggère d’écrire au Rabbi.

Le Rabbi lui a écrit : « Vérification de Tefilines et de Mezouzot ». Il les a apportés à plusieurs vérificateurs, et tous lui ont dit : « Nous ne savons pas ce que tu veux. C’est beau, c’est casher, c’est intact. » Les problèmes ont continué.

Il a écrit à nouveau au Rabbi. Le Rabbi lui a écrit de s’adresser à un Rav posek, un décisionnaire halakhique. Il s’est adressé au Rav Wozner. Le Rav Wozner, comme je l’ai entendu à l’époque raconter par le Rav Altov, a pris une loupe très puissante. À première vue, il a vu que tout était casher.

Quand il a entendu que le Rabbi l’avait envoyé vers lui, il a examiné avec une grande précision et il a remarqué plusieurs choses étranges. Il est connu que la pression de l’écriture change beaucoup selon l’état de vigilance de la personne, selon son humeur, selon son état d’âme. Il a vu qu’il y avait plusieurs changements.

Alors il a décidé de convoquer le scribe et de vérifier avec lui. Il a commencé à vérifier avec le scribe, et le scribe lui a raconté qu’il avait l’habitude de se tremper dans le mikvé avant chaque nom de D.ieu.

Il lui a demandé : « Où habites-tu ? » Il lui a donné telle adresse dans le quartier d’Aharon. Il a dit : « Attends, il n’y a pas de mikvé là-bas. »

Le Rav Wozner était de Bnei Brak. « Alors que fais-tu pour le mikvé ? Tu veux me dire qu’à chaque fois tu dois prendre le bus vers un autre quartier ? » Il a dit : « Non, je laisse tous les noms de D.ieu vides et j’écris toute la Mezouza et tous les Tefilines, puis je vais me tremper et j’écris tous les noms de D.ieu. »

Alors il a compris. Il lui a fait remarquer qu’il lui disait cela sans même réaliser quel était le problème. « Quel problème y a-t-il ? » a-t-il demandé.

L’ordre d’écriture : une règle fondamentale

Pour un Sefer Torah, il n’y a pas de problème. Pour les Tefilines et Mezouzot, il y en a un. Dans les Tefilines et Mezouzot, tout doit être écrit dans l’ordre. S’il écrit un mot puis revient en arrière, il ne peut pas écrire un autre mot.

Pour un Sefer Torah, il n’y a pas de problème d’antérieur et postérieur. Dans la Torah, les Tefilines et Mezouzot, c’est un problème. À cause du fait que le nom de D.ieu a été écrit hors de l’ordre, et toutes les influences qu’un Juif reçoit du nom de D.ieu, cela a créé chez lui un chaos dans tous les domaines de la vie.

La première chose qu’il a dite à ce scribe, c’était d’arrêter immédiatement d’écrire jusqu’à ce qu’il révise les lois et soit examiné sur elles. Ensuite, il lui a dit de contacter tous ceux qui avaient acheté chez lui et de leur expliquer.

Depuis lors, une réglementation a été instaurée obligeant à faire des examens répétés et renouvelés de temps en temps pour renouveler le permis d’écriture, car cela engendrait des problèmes anormaux.

L’histoire de retrouvailles miraculeuses après cinquante ans

Il y a dans le village Habad un Juif nommé Lazar Glibstein, descendant de la famille Glibstein. Voici l’histoire qu’il a racontée – une histoire très précise qui s’est passée il y a 25 ans, en Elloul, le 20 Elloul.

Il a raconté qu’une fois, il voyageait en autobus dans la région de Kfar Habad, et soudain un couple religieux est monté dans l’autobus. L’autobus était plein et il était assis à une place. Le mari a poliment demandé s’il pouvait se déplacer pour qu’ils puissent s’asseoir ensemble.

Il a compris qu’ils voulaient s’asseoir ensemble et soudain il a vu qu’il se déplaçait vers une autre place et que l’homme s’asseyait devant et la femme passait derrière. Alors il n’a pas compris pourquoi il lui avait demandé de se déplacer.

Il lui a dit : « Tu es un ‘Hassid Habad ? » Il a dit : « Oui ». Il a dit : « Viens t’asseoir à côté de moi, je veux te raconter quelque chose. Cette femme n’est pas ma femme, c’est ma sœur. Et je veux te raconter une histoire de bouclement de cercle historique dont tu seras peut-être le premier à entendre parler. »

Une enfance brisée en Roumanie

Il lui a raconté : « Je suis né en Roumanie après la Seconde Guerre mondiale. Des Juifs sont restés en Roumanie. Nous étions frère et sœur à la maison, nous étions une famille religieuse en Roumanie.

Un jour, ma sœur ne se sentait pas bien, on l’a amenée à l’hôpital. Elle avait quelque chose, de l’eau bouillante lui était tombée dessus, elle avait une brûlure. Mes parents sont restés à ses côtés jour et nuit pendant plusieurs jours. Elle avait moins de cinq ans.

Après que son état se soit amélioré, ils ont compris qu’ils pouvaient rentrer à la maison pour se reposer un peu. Ils sont allés se reposer et quand ils sont revenus, ils ont trouvé le lit vide.

Ils ont été très inquiets, ils ont demandé ce qui s’était passé. On leur a dit : ‘Nous ne savons pas, elle a soudain disparu.’ ‘Comment ça soudain disparu ? Comment une enfant disparaît-elle soudain ?’ Ils ne savaient pas, peut-être l’avait-on enlevée. Ils ont fait un désordre là-bas, mais ils ne voulaient apparemment pas expliquer.

Ils ont vu que la situation était ainsi – c’était dans les années quarante – et de chagrin, ils ont décidé de monter en Terre Sainte. Ils sont montés en Terre Sainte, m’ont envoyé au Talmud Torah et ont ainsi essayé de surmonter leur chagrin. Apparemment, ils n’ont pas eu d’autres enfants.

Je suis allé au Talmud Torah lituanien puis à la yechiva lituanienne. »

La maladie et la visite chez le Rabbi

« Quand j’étais enfant, soudain la maladie a éclaté chez moi. J’ai suivi des traitements et, béni soit D.ieu, ils ont réussi à me guérir et j’ai oublié cela. Plus tard, quand je suis arrivé à la grande yechiva, la maladie a de nouveau éclaté.

Je ne sais pas pourquoi, peut-être à cause du bruit qui se faisait autour de Habad. Alors j’ai dit : ‘Je vais chez le Rabbi de Loubavitch demander une bénédiction.’

Bien que j’aie étudié dans une yechiva qui était l’opposé – une yechiva lituanienne forte – j’ai décidé d’y aller. Ce n’est pas comme s’ils étaient une antithèse, mais à cette époque, D.ieu nous garde de ce qui se passait.

Je suis allé chez le Rabbi, je suis arrivé à la distribution de dollars. J’ai demandé une bénédiction, le Rabbi m’a donné une bénédiction qu’avec l’aide de D.ieu je guérirais et me rétablirais complètement.

Puis j’ai dit : ‘Rabbi, mes parents ont demandé – en passant, j’ai une sœur qui a disparu en Roumanie il y a des dizaines d’années. Je demande au Rabbi une bénédiction pour que mes parents surmontent leur chagrin et peut-être réussirons-nous à la trouver.’

Le Rabbi m’a donné un dollar et m’a dit : ‘Avec l’aide de D.ieu, d’ici l’an 5760, vous aurez de grands miracles.’ C’était en 5750, jusqu’en 5760, ‘vous verrez des miracles’, quelque chose comme ça. »

Le miracle des retrouvailles

« Les années ont passé et voici qu’est arrivé le 20 Elloul 5760, vers la fin de 5760. Sa femme lui a dit avant Pessa’h de cette année-là qu’elle avait besoin de quelqu’un pour l’aider à la maison. À cette époque, il y avait beaucoup de travailleurs étrangers, beaucoup de Roumanie.

Il est sorti dehors, il a trouvé une femme qui travaille dans le nettoyage, il l’a amenée à la maison. Je ne sais pas comment ils ont parlé, elle parlait hébreu relativement bien, elle a dit qu’elle était déjà dans le pays depuis un certain temps.

Elle a dit : ‘Mais on m’a dit que j’ai des racines juives.’ Alors il a commencé à l’interroger, il s’est assis avec elle et elle a dit : ‘J’ai compris que quand j’étais enfant, on m’a remise à un couvent pour adoption, mais en fait j’ai des racines juives.’

Ses parents habitaient à une distance pas très grande, il a couru vers eux en disant : ‘Vous entendez ceci et ceci et ceci ?’ Ils ont dit : ‘Vérifie deux choses : regarde si elle a une photo, si elle a des documents, et aussi vérifie si elle a une cicatrice sur le front car alors il lui était resté une cicatrice de la brûlure.’

Il est allé vérifier et elle avait une cicatrice sur le front. Il a dit : ‘As-tu peut-être une photo ou quelque chose comme ça ?’ Elle a dit : ‘Oui’, elle a dit : ‘C’est ma mère qui l’a prise.’ Il ne l’a pas reconnue d’abord. Elle a dit : ‘C’est ta mère.’ Il a couru vers sa mère qui a dit : ‘Oui, c’est moi quand j’étais jeune.’

En bref, il s’est avéré que c’était la sœur, la travailleuse. Il a dit : ‘L’an 5760, vers la fin de 5760.’ Alors il lui a dit dans l’autobus : ‘C’est ma sœur et elle a encore honte de s’asseoir à côté de moi, mais voici, béni soit D.ieu, de la maladie il ne reste aucune trace, et béni soit D.ieu, nous avons trouvé la sœur.' »

Le Cohen qui allait épouser une non-juive

Il y a au Brésil le Rav Its’hak Michoel, il habite à Jérusalem. Il raconte une histoire qui lui est arrivée.

Il y avait dans sa communauté un jeune homme, un Cohen, qui était en relation avec une non-juive et voulait l’épouser. Toutes les tentatives de le convaincre ont échoué.

Il a écrit au Rabbi : « Que fait-on avec lui ? » Le Rabbi lui a répondu d’expliquer la grandeur des pouvoirs qu’a un Cohen pour bénir, et dès qu’il épouse une non-juive, il porte atteinte à cette sainteté et on lui retire le pouvoir de bénir les Juifs.

Il a immédiatement appelé le jeune homme, s’est assis avec lui et a commencé à lui expliquer. Le jeune homme a dit : « Je suis déjà avec elle depuis cinq ans, je l’aime beaucoup, c’est une bonne femme, je ne vais pas renoncer à elle pour toutes sortes de choses que je ne comprends pas. »

Il a essayé et essayé, le Rabbi avait écrit d’expliquer, mais il n’a pas été convaincu. Alors il s’est assis dans son bureau en se demandant : « Que fais-je ? Le Rabbi a écrit d’expliquer et rien n’aide. »

Soudain, une pensée lui est venue : le Rabbi n’a pas écrit à qui expliquer. Peut-être vais-je essayer de lui expliquer à elle. Il l’a appelée et l’a invitée à une rencontre.

Une conversation qui change tout

Dès son arrivée, il a commencé à l’interroger : « Dis-moi, tu es attachée à lui, tu l’aimes sûrement, je ferai tout pour lui », etc. Puis il lui a dit : « Tu sais que ton compagnon est un Cohen ? »

« Oui, j’ai entendu dire que chez les Juifs c’est quelque chose de grand, c’est pourquoi je l’apprécie encore plus. »

Mais il lui a dit : « Tu sais qu’un des droits qu’ont les Cohanim, c’est qu’ils peuvent bénir », etc. « Wow, quelle grande chose, alors cela renforce encore plus ma relation avec lui. »

Alors il lui a ouvert le Kitsour Choul’han Aroukh traduit en espagnol-portugais : « Regarde, il est écrit ici qu’un Cohen n’a pas le droit d’épouser une divorcée et aussi une convertie. Même si tu deviens juive, il ne peut pas t’épouser. C’est ce que dit la loi juive et c’est quelque chose d’inchangeable et d’inaltérable.

Et sache aussi que ce que je t’ai dit, il va le perdre. »

Alors elle a éclaté en sanglots : « Quoi ? À cause de moi, il va perdre toutes ces choses importantes ? Et même selon la loi, il ne peut pas m’épouser ? Alors je le quitte immédiatement. »

Elle lui a téléphoné : « Écoute, j’ai compris que l’histoire entre nous est très problématique. Tu es juif, tous tes mérites viennent du fait que tu es juif, que tu es Cohen, et tu vas tout perdre pour moi. Qu’est-ce que ça change ? Ce sont des choses anciennes, ce n’est pas pertinent. »

Elle a dit : « Non non non, tout est pertinent et vivant. J’ai compris que votre Torah ne change jamais. Je te quitte. » Il a dit : « Tu me quittes ? » « Je te quitte pour ton bien. Au revoir. » Elle l’a quitté.

Béni soit D.ieu, aujourd’hui il a déjà fondé un foyer juif ‘hassidique authentique, au moins un foyer juif.