Hassidout pour les enfants - Vayechev # 3 : «Vous pouvez commencer à changer notre monde !»

« vous pouvez commencer à changer notre monde,
chaque jour, même avec une petite action ! »

Léilouy Nishmat Rav MORDE’HAÏ (Mottel) a’h PEVZNER
Chalia’h du Rabbi à Perpignan pendant 17 ans

HAYOM YOM DU 19 KISLEV

Minhag Habad : Le Hazan ne porte pas de talit quand il prie minha ou maariv, pas même le Chabbat ou Yom Tov ou Rosh Hashana.

Aujourd’hui est le Yartzeit du Maguid de Mezritch (il est décédé mardi, Parshas Vayeishev 5533). Son ohel est à Anipoli.

Aujourd’hui, le Alter Rebbe est sorti de (sa première) prison, mardi, Parshas Vayeishev 5559 (26 ans après le décès du Maguid), près de shkiah.

Le Alter Rebbe a écrit dans une lettre : « Le troisième jour de la semaine, quand Hachem a dit deux fois « c’était bien » quand Hachem a créé le monde, le yartzeit du Maguid, je lisais Padah Beshalom – que Hachem m’a libéré — à Tehilim, et ils m’ont fait sortir de prison ! (Le Alter Rebbe disait le Tehilim de la façon dont il est divisé pour les jours de la semaine.)

Youd Teth Kislev est un jour où nous faisons un Farbrenguen et prenons des bonnes résolutions pour apprendre la Torah et le ‘Hassidout, et avoir Ahavat Israël ! Nous avons également un minhag pour que chacun choisisse une Guemara à apprendre cette année de «Haloukat Hashass» — qu’au moins chacun apprendra une Masse’het du Shass !
A Loubavitch, cependant, ils devaient le faire le 24 Tevet (le yartzeit du Alter Rebbe ) car il n’y avait pas de temps le Youd Teth Kislev !

Illustration : Hayom Yom du 18 Kislev, Itgalya Design – « Moment for Color »
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HOUMACH – PARSHAT VAYEISHEV – CHELICHI AVEC RASHI

Les frères jettent Yossef dans une fosse et le vendent aux marchands qui passent. Ils montrent le manteau de leur père Yossef trempé dans du sang de chèvre, et Yaakov pleure 22 ans pour Yossef.

Hier, nous avons appris que les frères avaient décidé de jeter Yossef dans une fosse creusée dans le sol.

Quand Yossef est venu voir ses frères à Sichem, ils l’ont tout de suite attrapé ! Ils ont enlevé sa chemise et le manteau spécial (le Kesones Pasim ) qu’il avait reçu de son père. Alors Shimon le prit et le jeta dans la fosse. Il n’y avait pas d’eau là-dedans, mais c’était plein de serpents et de scorpions dangereux !

Puis ils se sont assis pour manger.

Pendant qu’ils mangeaient, ils ont vu un groupe d’hommes de Yishmael arriver sur des chameaux ! Leurs chameaux avaient des épices qu’ils allaient vendre à Mitzrayim.

Pourquoi la Torah doit-elle nous dire ce que les hommes de Yishmael portaient ? Rachi dit que c’est pour nous montrer comment Hachem traite un Tsadik ! Habituellement, les gens de Yishmael vendaient de l’huile et du goudron malodorants, mais Hashem leur a fait apporter des épices pour que la mauvaise odeur ne dérange pas Yossef.

Yehuda a dit à ses frères : « Qu’allons-nous gagner en tuant Yossef et en cachant ce que nous avons fait ? Ne le tuons pas, car c’est notre frère. Vendons-le à ces gens de Yishmael, et nous en ferons de l’argent. Les frères ont accepté.

Entre-temps, un autre groupe de personnes est également venu de Midyan. Les frères ont sorti Yossef de la fosse et l’ont vendu aux Yishmaelim pour 20 pièces d’argent. Les Yishmaelim l’ont alors vendu tout de suite aux Midyanim, qui ont amené Yossef avec eux pour aller à Mitzrayim.

Le lendemain, Réouven est retourné à la fosse pour sauver Yossef.

Pourquoi Réouven est-il allé dans la fosse ? Ne savait-il pas qu’ils avaient déjà vendu Yossef ? Rashi explique que Réouven était parti avant de vendre Yossef, donc il ne savait pas. Soit il est parti jeûner et faire téchouva pour ne pas avoir respecté son père en déplaçant son lit, soit parce que c’était son tour de s’occuper de Yaakov.

Réouven a vu que Yossef n’était pas à l’intérieur de la fosse ! Il était très triste et a déchiré ses vêtements comme une personne le fait si quelqu’un décède. Il est allé voir ses frères et a dit : « Yossef est parti ! J’aimerais qu’il y ait un endroit où s’enfuir – je ne veux pas voir à quel point notre père Yaakov sera bouleversé.

Les frères ont jeté une chèvre et ont plongé le Ketonet Passim de Yossef dans le sang, car le sang de chèvre ressemble au sang de l’homme. Ils voulaient que Yaakov pense qu’un animal a tué Yossef.

Les frères ne voulaient pas montrer le manteau à Yaakov eux-mêmes, alors ils ont envoyé d’autres personnes avec le manteau ensanglanté. Les messagers ont demandé à Yaakov: « Nous avons trouvé ceci, savez-vous si c’est le manteau de votre fils? »

Yaakov le reconnut et dit : « C’est le manteau de mon fils. Yossef a été mangé par un animal sauvage ! Tous les fils et filles de Yaakov ont essayé de faire en sorte que Yaakov se sente mieux, mais ils n’ont pas pu enlever sa douleur.

Hashem fait qu’une personne oublie la douleur après le décès d’une personne afin qu’elle puisse se sentir mieux, mais comme Yossef était encore en vie, il n’a jamais oublié. C’est pourquoi il ne s’est jamais senti mieux.

Yaakov continuerait à pleurer Yossef pendant 22 ans – jusqu’à sa rencontre avec Yossef à Mitzrayim, comme nous l’apprendrons plus tard dans Parshas Vayigash. (Hashem a fait cela à Yaakov pour qu’il puisse rattraper le fait de ne pas avoir eu Kibbud Av Va’em pour SES parents pendant 22 ans lorsqu’il est allé épouser Rachel.)

Quand une personne est triste, elle ne peut pas avoir Ruach Hakodesh, donc Yaakov n’a pas eu Ruach Hakodesh pendant ces 22 ans !

Its’hak, cependant, savait par Ruach Hakodesh que Yossef était toujours en vie. Mais puisqu’il a vu que Yaakov ne savait pas, il a compris que Hachem ne voulait pas qu’il sache, et il ne lui a pas dit. Mais depuis qu’il a vu que Yaakov était si triste, il a pleuré aussi.

Lorsque les Midyanim sont venus à Mitzrayim, ils ont vendu Yossef à Potifar, qui était l’officier chargé d’abattre les animaux pour la viande du roi.

TEHILLIM 90 – 96

Les chapitres d’aujourd’hui dans les Tehilim sont Tzadik à Tzadik-Vov.

Dans les Tehillim d’aujourd’hui, à chapitre Tzadik-Daled, il y a un verset » Ashrei Hagever Asher Teyasrenu Kah, UmiToras’cha Selamdenu « . « Une personne a de la chance si Hachem le fait souffrir, et tu l’enseignes de ta Torah. »

Pourquoi a-t-il de la chance ? Parce que Hashem lui montre qu’il peut être meilleur qu’il ne l’est en ce moment ! Comment peut-il devenir meilleur ? Il peut essayer de comprendre ce qu’il doit réparer, alors maintenant il peut grandir !

Si un bébé ne se sentait jamais mal à l’aise de pouvoir ramper, apprendrait-il un jour à marcher ou à courir ? Vraiment, nous sommes très chanceux lorsque nous commençons à être mal à l’aise d’être ce que nous sommes – cela nous aide à travailler dur pour être bien meilleurs et faire bien plus !

Mais que devons-nous faire si nous ne savons pas quoi réparer, mais que nous avons TOUJOURS l’impression que quelque chose ne va pas ? La réponse à cela se trouve à la fin du verset : « UmiTorascha Selamdenu » — Nous devons apprendre la Torah ! La Torah est la Ho’hma de Hachem, et tout comme Hachem n’a pas de limites ( Ein Sof ), la Torah n’a pas de limites ! Lorsque nous l’apprendrons, nous trouverons toujours PLUS de choses que nous pourrions faire et trouverons une autre partie de notre vie que nous pouvons améliorer qu’avant. Alors nous nous sentirons très heureux qu’Hachem nous ait donné cette chance de grandir et d’amener la Geulah !

TANYA – LIKUTEI AMARIM SHAAR – HASKAMOT

Aujourd’hui, nous commençons le Sefer de Tanya depuis le tout début !

Nous commençons avec le Shaar. Habituellement, la page de titre d’un livre n’est pas si importante, mais pas ici – le Alter Rebbe a écrit le Shaar Blatt lui-même ! Dans le Shaar Blatt, le Alter Rebbe donne deux noms pour le Tanya et nous dit quel est le message de Tanya.

Le premier nom est » Likutei Amarim « , qui signifie « un rassemblement de dictons ». Le Alter Rebbe est très humble et dit que le Tanya n’est qu’une collection de paroles, et qu’il a obtenu ces paroles de ses Rabbis (le Baal Shem Tov et le Maguid de Mezritch) et de Seforim (comme le Chné Louhot Habrit et le Maharal de Prague).

Le deuxième nom est « Sefer Shel Beinonim », le livre de Beinonim. Nous verrons plus tard ce qu’est un beinoni, et que le Tanya est écrit pour que chacun essaie de devenir un beinoni.

Le message de Tanya est que chaque juif est capable de servir Hachem « bilvav’ha », avec Hayout. Même si nous avons envie de jouer à des jeux, de nous détendre ou de manger de la bouffe, il est possible de faire ce que Hachem veut que nous fassions, et avec Hayout ! Nous apprenons cela d’un verset à Chumash qui commence par les mots Ki Karov.

Tout le Tanya vous explique ce verset ! C’est pourquoi le Rabbi en a fait un des Youd Beth Pesoukim, pour que dès que l’on est tout petit on connaisse déjà en somme tout le message de Tanya, qui nous enseigne comment un juif devrait vivre.

Dans le Tanya d’aujourd’hui, nous avons aussi des haskamot, qui sont des lettres de Tsadikim qui vivaient à l’époque, sur l’importance de ce sefer. Plus tard, une haskama des enfants du Alter Rebbe a également été ajoutée. Il nous dit qu’ils ont décidé d’ajouter deux sections au Tanya, une avec des lettres du Alter Rebbe, appelée Igeret Hakodesh, et une autre avec des explications plus approfondies du Alter Rebbe sur certaines idées du Tanya, appelée Kuntres A’haron.

SEFER HAMITSVOT – SHIOUR #209 – MITZVAT ASSEI #112

La mitsva d’aujourd’hui (Mitzvat Assei #112) est que si une personne a des Tzoraat, elle doit montrer aux gens qu’il est Tamei, afin qu’ils ne deviennent pas Tamei de lui. Il doit déchirer ses vêtements, laisser pousser ses cheveux et couvrir son visage jusqu’à sa bouche pour que les gens sachent qu’il faut rester loin de lui.

C’est seulement pour un homme qui est un Metzora. Une femme avec Tzoraat, ou des personnes avec un autre type de tumah doivent également faire savoir aux gens qu’elles sont tamei, mais elles ne sont pas obligées d’utiliser ces mêmes signes.

Nous apprenons ceci d’un verset de la Parshat Tazria :

Et le lépreux chez qui la maladie est touchée, ses cuisses seront chauves, et sa tête sera chauve, et sur ses lèvres sera une barbe, et sera appelé impur, impur.

LES DOUZE PSOUKIM

1 – Torah
TORAH TSIVA LANOU MOCHÉMORACHA KÉHILAT YAAKOV.

תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב

“La Torah que Moïse nous a ordonnée est l’héritage de la Communauté de Jacob” (Deut. 33:4)

C’est Moïse, le fidèle serviteur de D.ieu qui nous a transmis la Torah. Et chaque Juif, garçon ou fille, la reçoit pour lui-même. Qu’il l’ait étudiée durant des années ou qu’il n’en connaisse qu’un tout petit peu, Elle lui appartient, pour l’appr-endre et la mettre en pratique. C’est le plus beau cadeau que D.ieu pouvait nous faire.

2 – Chéma
CHEMA YISRAEL ADO-NAY ELO-HÉNOU ADO-NAY É’HAD..

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה’ אֱ־לֹהֵינוּ ה’ אֶחָד

Ecoute Israël, l’Eternel est notre D.ieu, l’Eternel est Un.

3 – Bé’hol
BÉ’HOL DOR VADOR ‘HAYAV ADAM LIROT ETE ATSMO KE-ILOU HOU YATSA MIMITSRAYIM

בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם

“Dans chaque génération, il faut se considérer comme sorti soi-même d’Egypte.

Il y a quelques 3500 ans, Hachem nous a fait sortir d’Egypte. Il nous a fait passer de l’esclavage à la liberté. Et, si Hachem ne l’avait pas fait, nous serions encore des esclaves aujourd’hui. Aussi, chaque jour, nous remercions D.ieu de nous avoir libérés. Et, dans notre cœur, nous promettons d’utiliser notre liberté du mieux possible, comme les serviteurs choisis du Roi des rois.

4 – Kol Israël
KOL ISRAEL YECH LAHEM ‘HÉLEK LÉOLAM HABA CHÉNÉÉMAR VÉAMÈ’H KOULAM TSADIKIM LÉOLAM YIRCHOU ARETS NÉTSER MATAAÏ MAASSÉ YADAÏ LEHITPAERE.

בכָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לְעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ, נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר

Tous les Juifs ont une part dans le monde futur, comme il est dit : « Dans Ton peuple, il n’y a que des Justes. Ils hériteront de la terre pour toujours. Ils sont le produit de Mes plantations, l’œuvre de Mes mains. Et, J’en suis fier. «

D.ieu est particulièrement fier de chaque Juif. Il nous a créés et Il prend soin de nous comme un jardinier prend soin d’une jeune plante. Et, comme nous grandissons, en étudiant Sa Torah, en faisant Ses Mitsvot extraordinaires, alors D.ieu nous prépare une place dans le Monde Futur, à côté d’Avraham, d’Its’hak, de Yaakov, de Moché, du roi David et de tous les grands hommes de notre histoire.

5 – Ki Karov
KI KAROV ÉLÉ’HA HADAVAR MÉOD BÉFI’HA OUVILVAV’HA LAASSOTO.

כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשׂוֹתוֹ

Obéir à la Torah en paroles, en pensée et en action, tout cela est à ta portée.

Tu sais, la Torah n’est pas dans le ciel. Elle est ici, sur terre, toute proche, facile à étudier et à pratiquer. Elle est à ta portée, aussi proche que la synagogue du coin de la rue, aussi proche que le livre que je tiens dans la main ou la phrase de Torah que je connais par cœur, ou encore que le bonheur que je ressens au fond de moi. En fait, la Torah, c’est tout ce que je veux vraiment. C’est comme cela que Hachem m’a fait.

6 – Véhiné Hachem
VÉHINÉ HACHEM NITSAV ALAV OUMELO KOL HAARETS KEVODO OUMAVIT ALAV OUVO’HEN KÉLAYOT VALEV IM OVDO KARAOUÏ.

וְהִנֵּה ה’ נִצָּב עָלָיו וּמְלֹא כָּל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וּמַבִּיט עָלָיו וּבוֹחֵן כְּלָיוֹת וָלֵב, אִם עוֹבְדוֹ כָּרָאוּי

D.ieu se tient au-dessus de lui, et toute la terre est pleine de Sa gloire. Il regarde au fond de son esprit et de son cœur pour voir s’il Le sert comme il convient.

Imagine que tu sois dans le palais d’un roi. Autour de toi, tout est magnifique : les pièces, les murs, les meubles. Des princes et des gouverneurs, habillés d’or et d’argent, se tiennent debout avec respect, attendant d’obéir à l’ordre du roi ou simplement de le voir. Imagine que tu passes au milieu d’eux et, tout à coup, tu te trouves devant le roi. Personne ne dit un mot. Comme tu approches, il te regarde avec un grand intérêt. Imagine l’effet que cela ferait ! Eh bien, c’est exactement ainsi que nous nous tenons à tout instant devant Hachem, le Roi du monde entier.

7 – Béréchit
BERECHIT BARA ELO-HIM ETE HACHAMAYIM VEETE HAARETS.

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ-לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Au commencement, D.ieu créa le ciel et la terre.

D.ieu a créé tout l’univers : les cieux et tout ce qui s’y trouve, la terre et tout ce qui y vit. C’est la toute première chose que la Torah nous dit. Aussi, si jamais nous avons peur du noir, de la tempête, du froid, des gens et si rien ne semble aller comme cela devrait, la Torah nous dit de ne pas en être effrayé. Hachem a créé l’univers et Il en prend soin. Et, Il nous a donné la Torah pour faire que les choses soient comme elles doivent être. La Torah nous dit ce que nous devons faire et comment nous pouvons rendre, la terre meilleure et plus sainte. Et quand D.ieu voit que nous nous conduisons bien, alors Il nous donne la réussite et Sa bénédiction.

8 – Véchinanetam
VÉCHINANETAM LÉVANÉ’HA VÉDIBARTA BAM BÉCHIVTÉ’HA BÉVÉTÉ’HA OUVLE’HTÉ’HA VADÉRÈH OUVCHO’HVÉ’HA OUVKOUMÉ’HA.

וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ.

Et tu enseigneras la Torah à tes enfants, et tu en parleras chez toi et en voyage, avant de te coucher et quand tu te lèveras.

La Torah s’adresse à nos parents. Elle leur dit : « Papa, maman, enseignez-moi à vos enfants. Je veux qu’ils connaissent mes saints mots ». Nous aussi, il faut que nous disions à nos parents : « Papa, maman, faites la meilleure chose que vous puissiez faire pour moi: apprenez-moi la Torah. Apprenez-moi les phrases de la Torah avec soin jusqu’à ce que je m’en souvienne toujours, à la maison ou sur le chemin, en allant dormir ou en me levant ». Si nous le demandons du fond du cœur, de la manière que l’on utilise pour demander les choses que l’on veut vraiment, nos parents nous écouteront. Ils nous enverront dans une colonie de vacances dirigée selon la Torah et dans une école où nous apprendrons la Torah, les Mitsvot et tout le Judaïsme.

9 – Yagati
YAGATI VÉLO MATSATI AL TAAMINE. LO YAGATI OUMATSATI AL TAAMINE. YAGATI OUMATSATI TAAMINE.

ויָגַעְתִּי וְלֹא מָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, לֹא יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – אַל תַּאֲמִין, יָגַעְתִּי וּמָצָאתִי – תַּאֲמִין.

Si l’on te dit: « j’ai travaillé dur, mais je n’ai pas réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit: « je n’ai pas travaillé dur, mais j’ai réussi », ne le crois pas. Si l’on te dit : « j’ai travaillé dur et j’ai réussi », tu peux le croire.

S’il arrive qu’un jour on n’agisse pas exactement comme il faudrait et que l’on ne se sente pas assez fort pour continuer d’étudier la Torah et de pratiquer les Mitsvot, alors il faudra se souvenir de la promesse de Hachem : Si nous essayons encore et encore plus, le mieux possible, alors finalement nous réussirons. Et ce que nous obtiendrons à ce moment-là dépassera tout ce que nous avions imaginé.

1 0 – Véahavta
VÉAHAVTA LÉRÉA’HA KAMO’HA. RABBI AKIVA OMER: ZÉ KLAL GADOL BATORAH.

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ – רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, זֶה כְּלָל גָּדוֹל בַּתּוֹרָה

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Quand nous travaillons dur pour nous améliorer, il ne faut pas oublier nos amis et nos voisins. Comme l’a dit Rabbi Akiva, il faut aimer son prochain exactement comme on s’aime soi-même. C’est le plus important de tout ce que nous apprenons. Aussi, si nous avons la chance d’étudier la Torah, nous devons travailler dur pour aider nos amis juifs à la pratiquer eux aussi.

11 – Vézé
VÉZÉH KOL HAADAM VÉTA’HLIT BRIATO OUVRIAT KOL HAOLAMOT ÉLYONIM VETA’HTONIM LIHYOT LO ITBARE’H DIRA BETA’HTONIME.

וְזֶה כָּל הָאָדָם וְתַכְלִית בְּרִיאָתוֹ וּבְרִיאַת כָּל הָעוֹלָמוֹת, עֶלְיוֹנִים וְתַחְתּוֹנִים, לִהְיוֹת לוֹ יִתְבָּרֵךְ דִּירָה בְּתַחְתּוֹנִים.

Rabbi Akiva dit que « tu aimeras ton prochain comme toi-même » est un principe de base de la Torah.

Pourquoi D.ieu a-t-il créé chacun d’entre nous et l’univers tout entier ? Pour qu’en respectant la Torah et les Mitsvot, nous puissions faire de nous-mêmes, de nos maisons et du monde qui nous entoure un endroit où D.ieu puisse résider, un endroit où Il vivra exactement comme nous vivons dans nos maisons

12 – Yisma’h Israël
YISMA’H ISRAEL BÉOSSAV PÉROUCH CHÉKOL MI CHÉHOU MIZÉRA ISRAEL YECH LO LISMOA’H BESIM’HAT HACHEM ACHER SAS VÉSAMEA’H BÉDIRATO BÉTA’HTONIM.

יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל בְּעוֹשָׂיו, פֵּרוּשׁ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא מִזֶּרַע יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ לִשְׂמֹחַ בְּשִׂמְחַת ה’, אֲשֶׁר שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ בְּדִירָתוֹ בְּתַחְתּוֹנִים.

« Les Juifs doivent se réjouir de leur Créateur ».Cela signifiqe que chaque Juif doit partager la joie de D.ieu, qui est heureux de Sa demeure dans ce monde.

Chaque Juif, quoi qu’il ait étudié jusqu’à présent, où qu’il ait vécu jusqu’ici, reste toujours un membre de notre peuple. Et il doit être heureux et fier que Hachem lui ait donné la plus grande mission du Monde : faire une Maison où D.ieu puisse habiter.

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