Un nigoun de Rabbi Hillel de Paritsch dans une nouvelle interprétation émouvante

Le Rav Mena’hem Mendel Amar présente une nouvelle version du célèbre nigoun de Rabbi Hillel de Paritsch, dans le cadre du projet « Davenen mit a nigoun ». Ce nigoun, empreint de profondeur spirituelle, exprime l’intensité de la pensée hassidique liée à l’émotion du cœur. Une production de Guaguouim, l’Institut de musique de Loubavitch.

 

 

 

Un maître de la mélodie hassidique

Rabbi Hillel de Paritsch, l’un des plus grands Machpiim de Habad et ‘Hassid de l’Admour Hazaken, de l’Admour Haemtsahi et du Tsema’h Tsedek, était réputé non seulement pour sa grandeur en Torah et en Avoda, mais aussi pour son génie musical. Il déclarait : « Celui qui n’a pas le sens de la mélodie n’a pas le sens de la ‘Hassidout. »

L’enseignement par le nigoun

L’une des méthodes éducatives de Rabbi Hillel consistait à enseigner aux jeunes Avre’him que nos Rabbeïm lui envoyaient l’art des nigounim hassidiques et la manière de les chanter avec le sentiment du cœur. De nombreuses mélodies étaient entonnées à sa table lors de diverses occasions, et selon la tradition, dix nigounim lui sont attribués.

La profondeur des nigounim de Rabbi Hillel

Le Sefer Hanigounim écrit à propos des mélodies de Rabbi Hillel : « Grande était la puissance de Rabbi Hillel dans la mélodie. Ses nigounim se distinguent par leurs expressions intenses de profondeur de pensée, entrelacée avec l’émotion et l’émerveillement du cœur. »

Une nouvelle production musicale

Ce nigoun a été intégré au projet « Davenen mit a nigoun » récemment publié. Il figure sous le numéro 36 dans le Sefer Hanigounim.

• Chant : Rav Mena’hem Mendel Amar.
• Arrangement : Rav Oved Mounis.
• Violon et production musicale : Rav Mordekhaï Broutski.
• Conseil et accompagnement : Rav ‘Haïm Weiss.
• Produit par Guaguouim, l’Institut de musique de Loubavitch.

 

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Hillel HaLevi Malisov de Paritch, un lévite de naissance, communément connu sous le nom de Reb Hillel Paritcher (1795-1864) était un célèbre Hassid Habad en Russie. Plus précisément, il a été Mashpia (mentor hassidique) et Rav dans les villes de Paritch (Parwich Parichi), près de Minsk, en Russie, et de Bobroisk, en Biélorussie. Il était considéré comme exceptionnel dans son érudition et sa piété, et est appelé un Tsadik, et même comme un « demi Rabbi « .

Il est né à Khmilnyk, en Ukraine, mais a grandi à Chemtz (près de Minsk). Bien qu’il ait été à l’origine un disciple de Rabbi Mordehai de Tchernobyl, il est devenu un disciple du Rabbi Shneur Zalman de Liadi (bien qu’il ne l’ait jamais vu) après avoir appris dans un Tanya « cachée » sans la page de titre. En 1815, il commença à se rendre régulièrement chez Rabbi Dovber de Loubavitch et, après le décès de ce dernier, devint un disciple du successeur Rabbi Menachem Mendel, le Tsema’h Tsedek.

La colonisation agricole juive dans la région du gouvernorat de Kherson avait été initiée et encouragée par Rabbi Dovber. En 1818, Rabbi Dovber a demandé au Rav Hillel de visiter ces colonies régulièrement, en disant: « Récoltez du matériel (rassemblez des fonds pour ceux qui en ont besoin) et semez du spirituel (guidez et inspirez les colons). » Il a fourni aux soldats conscrits (cantonistes) à Bobroisk de la nourriture cacher et a aidé les Juifs emprisonnés là-bas. La nomination du Rav Hillel a été confirmée avec force par Rabbi Menahem Mendel. Il est mort à Kherson le Chabbat, 11 Av, 5624 (1864).

Érudition et piété

Hillel est né avec des dons exceptionnels et il s’est efforcé avec diligence dans l’étude de la Torah. A treize ans, il avait maîtrisé le Talmud, et à quinze ans, les ouvrages kabbalistiques du Arizal. De plus, il s’entraîna à l’autodiscipline au point que son corps était mobilisé pour n’agir que comme le prescrit la Torah, et même pour se conformer à la Kabbale. La voie du Rav Hillel était d’étudier les textes hassidiques pendant de nombreuses heures, puis de prier et de méditer pendant de nombreuses heures.

Aphorismes

• « Si ceux qui se livrent aux convoitises connaissaient l’immense plaisir qui peut être atteint par l’étude de la Hassidout, et en particulier dans le saint Tanya, ils abandonneraient toutes leurs convoitises et ne poursuivraient que le saint Tanya. » 
• « Ceux qui restent dans l’obscurité assez longtemps commencent à penser que l’obscurité est lumière. » 
• « Chaque Hassid a besoin d’un autre Hassid qui soit son mentor. »