Les larmes de Tichea Beav dans l’histoire : Une lettre poignante du Rabbi précédent à sa fille, la Rabbanit Haya Moussia

La lettre du Rabbi précédent à sa fille, la Rabbanit Haya Moussia, est un récit émouvant et profond de l’histoire du Tichea Beav. Le Rabbi, avec son sens aigu de l’histoire et une connaissance profonde de la tradition juive, raconte les événements tragiques qui se sont déroulés à travers les âges, dépeignant la souffrance et l’endurance du peuple juif.

Il évoque le souvenir des millions de Juifs qui ont péri tout au long de l’histoire, rappelant à sa fille, et à tous ceux qui lisent sa lettre, que le sang de ces personnes coule dans leurs veines. Cette idée évoque non seulement la profonde tristesse et le souvenir des horreurs passées, mais aussi une source d’inspiration et de courage pour surmonter les défis du présent.

La lettre de Rabbi précédent résonne avec une vérité profonde et sombre, mais aussi avec un message d’espoir et de résilience. En décrivant l’histoire du Tichea Beav, il nous rappelle l’importance de se souvenir, de porter le deuil et d’honorer ceux qui nous ont précédés, tout en continuant à vivre et à défendre nos valeurs et nos traditions.

עטר”ת (1919) se transformera en joie et en bonheur.

Ma très chère fille, puisses-tu vivre longtemps,

« Tichea Beav », deux petits mots porteurs d’une amertume profonde et immense.

« Tichea Beav » est une date synonyme de malheurs, de sang, de pleurs et de deuil, de mort et de cris terrifiants. Il est difficile de déterminer ce qui est le plus grand : l’océan dans sa grandeur et sa profondeur, ou Tichea Beav dans sa souffrance et sa mort.

Le commencement de cette journée sombre, ou plutôt, de cette journée noire, remonte à 2449 (soit il y a 3230 ans), lorsque les espions envoyés pour explorer la Terre d’Israël sont revenus de leur voyage (ils étaient partis le 29 Sivan, ont passé 40 jours en route, et sont revenus le jour de Tisha BeAv), et ont fourni un rapport trompeur sur ce qu’ils avaient vu.

Lorsque Israël a quitté l’Égypte, une partie significative des Égyptiens, impressionnés par les grands miracles et les merveilles qu’ils ont vus, se sont convertis au judaïsme. Ils sont appelés « convertis » et ils ont accompli tout ce que les enfants d’Israël ont fait. Cependant, à cause d’eux, les Juifs ont beaucoup souffert. Tous les problèmes provenaient d’eux, car ils incitaient constamment toute la congrégation.

La nature des enfants d’Israël est d’être croyants, et ils sont fiers de leur foi, de leur sainte Torah. Cela les a amenés à avoir une certaine estime pour ces convertis égyptiens  qu’ils ont appréciés. Par exemple, de nos jours, si une personne est libre, c’est-à-dire non pratiquante, mais s’attache aux Juifs et n’a pas honte d’eux, elle suscite en eux plus d’estime qu’un véritable frère qui partage leurs souffrances. Encore plus si cette personne est un étranger, français, anglais, etc., il les apprécie encore plus. Les paroles de ces gens ont une certaine influence sur la foule. Ainsi, lorsque Israël a quitté l’Égypte, ils avaient une certaine estime pour « les convertis », et leurs paroles et leurs opinions ont trouvé une place et ont été acceptées parmi le public.

Les Juifs ont souffert de ces convertis, qui se sont tellement intégrés parmi le peuple qu’ils semblaient en faire partie, mais leur sang demeurait égyptien. Et donc, conformément à leur nature, partout où ils le pouvaient, ils ont conduit Israël vers la dégradation. Ici, ils manquaient d’eau, là, ils manquaient de nourriture et réclamaient de la viande ; la manne ne trouvait pas grâce à leurs yeux, ils cherchaient seulement à rendre amer et à gâcher le bonheur juif.

Lorsque les espions sont revenus et ont rapporté l’ampleur du territoire, la robustesse des forteresses et la puissance des hommes du pays, le peuple juif était incertain sur la manière de réagir, ne sachant s’il devait se lamenter ou se réjouir. Dès lors, « le peuple » a commencé à proférer des « paroles d’incitation » et la nuit de Tisha Beav a été marquée par des pleurs de masse. Ils ne désiraient pas la terre d’Israël, ils préféraient la terre d’Égypte, et ils ont commencé à convaincre les autres de retourner en Égypte.

C’est ainsi que Tichea Beav est né sur les genoux d’Israël, un « cadeau » doux et mérité de nos « bons amis », les Égyptiens qui se sont joints aux Juifs.

Les Juifs de cette génération ont payé pour ce cadeau de leur vie. Pendant 39 années consécutives, à chaque Tichea Beav, ils sortaient dans les champs, hors du camp, à une distance d’un mille ou deux du lieu de leurs pleurs, avec leurs familles, et creusaient des tombes, chacun pour lui-même. La nuit de Tichea Beav, ils se couchaient là, et le matin du jour suivant, les vivants sortaient et les morts étaient recouverts de terre. Ainsi, pendant 39 ans, 585 mille hommes sont morts. Tous ceux qui étaient impliqués dans les pleurs de masse.

En l’an 3338 depuis la création du monde (c’est-à-dire il y a 2341 ans), le premier Temple a été détruit le 9 Av, et des centaines de milliers de Juifs, femmes et enfants, ont été tués de diverses manières. Leurs corps jonchaient les rues et les champs comme de la paille et du bois.

Ce n’est qu’après 70 ans que le Seigneur a ramené les enfants d’Israël à Jérusalem, où ils ont commencé à reconstruire le Temple (le second Temple). Même si les Israélites avaient leurs propres rois à ce moment-là, ils restaient sous la domination de Rome. Cependant, la terre d’Israël constituait un royaume en soi.

Pendant plusieurs siècles, certains Juifs ont cherché à tisser des liens dans les palais royaux et ont commencé à mener une vie de luxe et de richesse. Au début, ils l’ont fait dans le cadre du comportement religieux, mais peu à peu, ils se sont éloignés de la religion.

Au cours des centaines d’années où le second Temple a existé, les Juifs n’ont pas connu la tranquillité. Ce n’était pas comme au temps du premier Temple, qui était un moment de véritable bonheur pour Israël. Mais pendant l’époque du second Temple, de nombreux Israélites étaient dispersés dans différents pays, et partout, les Juifs souffraient de divers maux.

Plus que tout, les Juifs souffraient de jalousie. Tous les peuples enviaient la vie morale juive, la pureté de la vie familiale juive, la loyauté mutuelle entre parents et enfants, la pureté et la beauté qui émanaient d’eux, ainsi que la connaissance de la Torah dans sa pureté, et l’éducation juive traditionnelle selon la Torah. Il y avait aussi une éducation philosophique et d’autres connaissances scientifiques répandues parmi les Juifs, à tel point que même de jeunes enfants pouvaient exprimer clairement et fièrement leur opinion sur les sujets scientifiques les plus élevés.

La famille juive, même dans les situations de pression matérielle, n’a jamais laissé la situation morale juive s’éroder. Leur courage et leurs talents ont toujours été suffisants. Les parents étaient fiers de leurs enfants, les considérant comme des rameaux doux, frais et sains, fleurissant comme des fleurs. Et les enfants étaient fiers de leurs parents, sages, robustes et beaux.

Le Seigneur a donné sa sainte bénédiction, et les Juifs se sont multipliés au fil du temps. L’économie aussi s’est de plus en plus développée, mais la jeunesse a commencé à désirer mener une vie de luxe excessive, suscitant la jalousie de leurs voisins, les Turcs et les Tatars.

La beauté morale et matérielle des Juifs a attiré l’attention des maisons royales, d’Égypte, de Rome et d’autres, et la jeunesse juive s’est impliquée en politique contre la volonté des dirigeants juifs plus âgés.

Un homme a organisé un festin et a envoyé chercher son bon ami, mais le serviteur s’est trompé et a invité un autre homme, qui était son ennemi. Celui-ci a été chassé de la maison. À ce festin s’asseyaient des savants, et l’homme chassé a déclaré que ces savants n’avaient pas réprimandé l’hôte, leur avis devait donc être le même que le sien. En conséquence, il est allé immédiatement dénoncer les Juifs pour leur refus de servir le roi.

À cette époque, il y avait déjà parmi la jeunesse ceux qui avaient beaucoup appris de la culture des nations environnantes. Ils ont commencé à diffuser parmi les masses, accompagnés d’explications détaillées, leur vision que les anciens se basaient uniquement sur la foi, mais que les masses devraient agir par leur propre force, compter sur leur propre puissance pour aller à la guerre et atteindre l’indépendance.

En peu de temps, les jeunes ont réussi à rassembler une foule massive sous la bannière des « Pharisiens » et ont pris le contrôle de tout. Même la direction du Temple, qui était sainte et grandiose aux yeux des nations (il y avait de nombreux pays lointains, et des rois, qui envoyaient des sacrifices, de l’argent et de l’or en cadeau au Temple) était à cette époque dirigée par le grand prêtre. Les « Pharisiens » l’ont prise en main, et sous leur direction, un grand prêtre issu de leur propre rang a été nommé.

Pour inciter le public à choisir la guerre, ils ont brûlé toutes les réserves de céréales, d’huile, de sel et de bois, suffisantes pour des dizaines d’années. Ils ont incendié les maisons, et la famine et la nécessité ont mené à la guerre contre la volonté des anciens.

Pendant dix-huit ans, les Pharisiens ont dirigé l’alliance et ont régné sur Jérusalem pendant quelques années, jusqu’à ce qu’une guerre civile éclate entre trois dirigeants de partis : Yohanan de Galilée, Elazar ben Anani et Simon le Pharisiens. Les grands de Jérusalem ont été emportés par les intrigues et les confusions. Des gens ont été tués et visés sans compter. Dans le Temple, lors des sacrifices, le sang des hommes a été versé.

1400 trésors de toute bonté ont été incendiés, et Simon le Pharisiens a tué les trois fils d’Amithai le prêtre, puis lui-même.

Depuis une seule porte de Jérusalem appelée Kidron, 115 808 cadavres ont été retirés. Au cours de cette guerre, du début jusqu’à la chute de Jérusalem, 601 575 Juifs sont tombés, sans compter ceux tués dans la guerre civile des Pharisiens.

Le 17 Tamouz, les premières brèches ont été faites dans le mur. Pendant trois semaines, les Pharisiens ont combattu contre les Juifs qui voulaient faire la paix dans les meilleures conditions, ainsi que contre les ennemis. Le 9 Av, l’ennemi est entré dans le Temple en créant du tumulte et de la confusion, pillant, brisant et versant le sang des vieux et des jeunes, des femmes et des enfants.

Quelques heures après minuit, le Temple a commencé à brûler. Les prêtres, serviteurs de D.ieu, en voyant le désastre et le terrible décret, ont sauté dans le feu avec joie. Ils proclamaient : si D.ieu a prononcé un décret aussi amer sur sa maison sacrée, nous, ses serviteurs, n’avons plus rien à faire dans ce monde. Nous aussi, nous montons au ciel dans les flammes du Temple brûlant. 80 000 jeunes prêtres ont été brûlés avec le Temple. La fumée de leurs corps en combustion s’est mêlée à celle des murs brûlants. En peu de temps, le Temple a été détruit.

Les ennemis, en voyant la fierté des Juifs (les enfants se soutenant mutuellement, les pères et les mères tuant d’abord leurs fils et leurs filles, puis eux-mêmes, afin de ne pas tomber entre leurs mains), ont infligé aux Juifs encore plus de souffrances. Ils ont pendu 300 nourrissons aux branches des arbres et attaché les anciens aux queues de chevaux, tuant ainsi des dizaines de milliers de Juifs.

Et pourtant, les Juifs sont restés fiers de leur foi et de leur sainte Torah. Dans l’amertume et l’obscurité de l’exil, ils se sont accrochés avec toute leur force à la bannière juive. Rien n’était trop difficile pour eux pour leur Torah et leur foi.

La bravoure d’Israël s’est manifestée à chaque génération, malgré l’Inquisition et toutes les épreuves. Les Juifs ont toujours défendu leur bannière, renforcé l’étude de la Torah pour les jeunes, et, au plus profond de leurs cœurs doux et jeunes, ils ont ancré la foi sacrée, une bonne conduite, et un souvenir constant des prêtres brûlés et du Temple.

L’ère actuelle, amère et sombre, nous donne une compréhension profonde du Tisha BeAv, jour rempli de larmes. Les Juifs-Égyptiens de notre époque nous ont « honorés » à nouveau avec un « Tisha BeAv » renouvelé, un autre désastre à ajouter aux malheurs inoubliables de Shimon Peretz et de ses complices. De nouvelles larmes de sang chaud et frais viennent s’ajouter à nos pages d’histoire déjà trempées de sang.

Nos malheurs ne sont pas moindres que les anciens, car comme autrefois, nos destructeurs et démolisseurs proviennent de nos propres rangs. Nous payons le prix ultime de la vie et de l’honneur des familles – que D.ieu nous en préserve – mais où sont les héros enflammés, les centaines d’enfants qui proclameront ouvertement et librement que nous étions Juifs, que nous le sommes et que nous le resterons ? Que la vie et la mort sont entre les mains de D.ieu, mais que la foi est avec nous, il est à nous et nous sommes à lui, nous ne le remplacerons pas et il ne nous remplacera pas ?!

Où est le courage juif, le drapeau juif ?! Pourquoi vous cachez-vous et avez-vous honte de votre fierté juive ? Rappelez-vous que le sang de millions de Juifs qui a été versé dans tous les pays coule dans vos veines. Nous avons un seul père, et nous partagerons le châtiment ensemble simplement parce que nous sommes Juifs. Nous marchons, aveuglés par « l’amour » de ceux qui prétendent être nos amis et les porteurs de la culture mondiale, qui nous montrent un visage souriant, et à cause d’eux, nous affaiblissons notre véritable culture sacrée.

N’oublions pas ceux qui nous ont offert le sombre et amer cadeau du Tisha BeAv. Eux aussi étaient à l’époque des « bons amis » au visage souriant, tandis qu’aujourd’hui, les larmes ne cessent de couler de nos yeux.

La bravoure d’Israël est intacte, bien que sourde et rétractée. Nos enfants aussi sont remplis du sang juif et forts dans leur foi, leur essence de judaïsme est complète. Alors, espérons que nous ne serons pas tentés par nos amis décevants, et que nous mettrons notre confiance en notre Saint Père, D.ieu béni soit-Il, qui a juré que si nous observons la Torah et les commandements, Il transformera le jour de deuil du Tisha BeAv en un jour éternel de fête, et le Messie viendra.

De moi, ton père, l’un des millions de Juifs qui pleurent et attendent.

Yossef Its’hak Schneersohn