Le mois d’Elloul et les Dix Jours de Repentance sont particulièrement propices au repentir, car c’est la période où D.ieu a accepté de pardonner au peuple juif pour le péché du Veau d’Or.
Quarante jours après la remise de la Torah, alors que Moché n’était pas encore descendu du mont Sinaï, un groupe de pécheurs a persuadé le peuple de fabriquer un veau d’or pour remplacer l’autorité de D.ieu. À ce moment-là, une grande colère s’est enflammée contre Israël.
C’était assez grave pour que D.ieu dise à Moché : « Maintenant, laisse-moi, pour que ma colère s’enflamme contre eux et que je les détruise, et que je fasse de toi une grande nation » (Chémot 32:10). Moché a prié avec ferveur et a rappelé à D.ieu les mérites des patriarches et des matriarches, retardant ainsi le châtiment.
Il est ensuite descendu de la montagne, a brisé les Tables et, avec la tribu de Lévi, a exécuté les pécheurs. Il a fondu et pulvérisé le veau, a mélangé la cendre avec de l’eau et a fait boire tous les Israélites. L’eau a servi de test de réactivité, et ceux qui avaient adoré le veau sont morts.
Néanmoins, la menace de destruction planait toujours sur Israël. Faisant preuve d’un esprit de sacrifice, Moché s’est tenu devant D.ieu et a déclaré : « Maintenant, si tu pardonnes leur péché [tant mieux] ; mais sinon, efface-moi du livre que tu as écrit » (ibid. v. 32). Suite à cette déclaration, le décret a été levé. Cependant, Israël était toujours en disgrâce et éloigné de D.ieu. C’était comme s’ils n’étaient plus ses serviteurs ou sa nation spéciale. De plus, les premières Tables étaient en morceaux.
Roch ‘Hodech Elloul
Le Roch ‘Hodech Elloul, Moché est à nouveau monté sur le mont Sinaï pour prier en tant qu’émissaire d’Israël, demandant à D.ieu d’avoir pitié d’eux et de les pardonner. Le jour de Yom Kippour, leur repentir a été pleinement accepté. Moché est descendu pour donner aux Juifs le deuxième ensemble de Tables et pour les informer qu’ils étaient pardonnés. En signe de leur proximité et de leur caractère spécial renouvelés, D.ieu leur a ordonné d’ériger un Michkan (Tabernacle), à travers lequel la Chekhina leur serait révélée. Puisque le moment des événements importants n’est pas accidentel, nous voyons que les quarante jours du Rosh ‘Hodech Elloul jusqu’à Yom Kippour sont particulièrement propices au repentir.
Cela est conforme au midrash suivant :
Le Roch ‘Hodech Elloul, D.ieu a dit à Moché : « Monte vers moi sur la montagne » (Chémot 24:12). Le Chofar a alors été sonné dans le camp, pour faire savoir que Moché montait à nouveau la montagne et qu’Israël ne devait pas répéter leur erreur. D.ieu est monté ce jour-là à travers ces mêmes sons de Chofar, comme nous le lisons : « D.ieu monte avec un éclat (terou’a) ; le Seigneur, avec le son d’un Chofar » (Téhilim 47:6). Par conséquent, les Sages ont ordonné que le Chofar soit sonné chaque année le Rosh ‘Hodech Elloul. (Pirké de-Rabbi Eliezer 46)
Ils ont choisi de faire du Chofar un appel au réveil pour le peuple, car il a le pouvoir de décourager les gens de pécher et de réveiller les masses au repentir (Tour et Beit Yossef, O’H 581:1).
En conséquence, les communautés juives ont coutume de sonner le Chofar pendant le mois d’Elloul. La coutume ashkénaze est de sonner chaque jour à la fin de Cha’harit. Les Séfarades, qui récitent les Seli’hot tout le mois, sonnent le Chofar lorsqu’ils récitent le Kaddish final des Seli’hot. De nombreux Séfarades sonnent également le Chofar lorsqu’ils récitent les Treize Attributs de Miséricorde. Sonner le Chofar en Elloul n’est pas obligatoire, mais il est bon que les communautés essaient de le faire. Néanmoins, une personne qui n’a pas entendu le Chofar sonner n’a pas besoin de chercher quelqu’un pour sonner le Chofar pour lui.
