Pirké Avot Chapitre 2
Cinq élèves – cinq livres de la Torah
משנה ט: חֲמִשָּׁה תַלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ. הוּא הָיָה מוֹנֶה שְׁבָחָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה אַשְׁרֵי יוֹלַדְתּוֹ, רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן חָסִיד, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל יְרֵא חֵטְא, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ כְּמַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם, וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הוֹרְקְנוֹס אַף עִמָּהֶם, וְאֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם
Michna 9 : Rabban Yohanan ben Zakkaï avait cinq disciples, et voici qui ils étaient :
Rabbi Eliezer ben Hyrcanos, Rabbi Yehoshua ben Hanania, Rabbi Yossi HaCohen, Rabbi Shimon ben Netanel, et Rabbi Elazar ben Arakh.
Il énumérait leurs qualités :
Rabbi Eliezer ben Hyrcanos est une citerne étanche qui ne perd pas une goutte ;
Rabbi Yehoshua ben Hanania, heureuse celle qui l’a enfanté ;
Rabbi Yossi HaCohen, un pieux ; Rabbi Shimon ben Netanel craint le péché ;
et Rabbi Elazar ben Arakh est comme une source jaillissante.
Il disait : Si tous les sages d’Israël étaient sur un plateau de la balance, et Eliezer ben Hyrcanos sur l’autre plateau, il les surpasserait tous.
Abba Shaoul dit en son nom : Si tous les sages d’Israël étaient sur un plateau de la balance, y compris Eliezer ben Hyrcanos, et Elazar ben Arakh sur l’autre plateau, il les surpasserait tous.
Commentaires du Rabbi : Nos Sages ont dit qu’il y a une certaine ressemblance entre Rabbi Yohanan ben Zakkaï et Moïse notre maître, tous deux ont vécu cent vingt ans et on peut diviser leur histoire de vie en trois périodes de quarante ans.
Ici dans la Mishna, on peut trouver un autre point de ressemblance. La Torah, appelée « Torah de Moïse », est divisée en cinq livres. De même, l’enseignement de Rabbi Yohanan ben Zakkaï était divisé entre les cinq élèves mentionnés ici dans la Mishna : Rabbi Eliezer ben Hyrcanos, Rabbi Yehoshua ben Hanania, Rabbi Yossi HaCohen, Rabbi Shimon ben Netanel et Rabbi Elazar ben Arakh. Chaque élève était d’un type différent, et chacun d’eux correspond à l’un des cinq livres de la Torah – dans l’ordre :
- Rabbi Eliezer ben Hyrcanos correspond au livre de la Genèse. Car Rabbi Eliezer est appelé « Rabbi Eliezer le Grand« , et sur l’œuvre de la création nos Sages ont dit que c’est « la grandeur ».
- Rabbi Yehoshua ben Hanania correspond au livre de l’Exode. Sur Rabbi Yehoshua, son maître Rabbi Yohanan a dit « heureuse celle qui l’a enfanté », et le livre de l’Exode raconte la naissance du peuple d’Israël lors de la sortie d’Égypte. Il y a un autre lien entre Rabbi Yehoshua et le livre de l’Exode : Rabbi Yehoshua a beaucoup débattu avec les sages des nations en raison de sa proximité avec les autorités, et cela rappelle beaucoup ce qui est raconté dans le livre de l’Exode sur Moïse notre maître qui a grandi dans la maison de Pharaon, roi d’Égypte, et a eu des discussions avec lui.
- Rabbi Yossi HaCohen correspond au livre du Lévitique, car le livre du Lévitique traite des lois et des commandements liés aux prêtres et est appelé « Torat Cohanim » (la loi des prêtres).
- Rabbi Shimon ben Netanel correspond au livre des Nombres. La qualité et le trait caractéristique de Rabbi Shimon est qu’il était « craignant le péché », c’est-à-dire qu’il craignait le péché lui-même, le défaut qu’il cause dans l’âme et l’éloignement de D.ieu qu’il provoque. La façon d’atteindre un tel niveau est de compter les jours qui lui ont été donnés d’en haut pour accomplir sa mission dans le monde, et ainsi s’éveiller et utiliser son temps pleinement sans péché. Et c’est le contenu interne du livre des Nombres, qui est appelé « le livre des comptes » – le nombre et le décompte.
- Rabbi Elazar ben Arakh correspond au livre du Deutéronome. Rabbi Elazar était « comme une source jaillissante » et a innové dans la Torah avec ses propres idées. En cela aussi, le livre du Deutéronome se distingue de tous les autres livres – après que Moïse notre maître ait reçu les quatre premiers livres de la bouche du Saint, béni soit-Il, il est devenu « comme une source jaillissante » et le dernier livre, il l’a dit de sa propre bouche.
(Farbrenguen de Chabbat Parachat Devarim 5742)
Au nom des Cieux
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יְהִי מָמוֹן חֲבֵרָךְ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ. וְהַתְקֵן עַצְמָךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה, שֶׁאֵינָהּ יְרֻשָּׁה לָךְ. וְכָל מַעֲשֶׂיךָ יִהְיוּ לְשֵׁם שָׁמָיִם (משנה יב)
Rabbi Yossi dit : Que l’argent de ton prochain te soit aussi cher que le tien. Prépare-toi à étudier la Torah, car elle n’est pas un héritage pour toi. Et que toutes tes actions soient faites au nom du Ciel. » (Mishna 12)
Commentaires du Rabbi : La maxime « Que toutes tes actions soient pour le Nom des Cieux » nous enseigne quelque chose de grand. Il y a des choses et des actions qui ne sont pas des Mitsvot, et selon la Hala’ha, on ne récite pas de bénédiction en les faisant, et il est même interdit de réciter une bénédiction sur elles pour ne pas dire une bénédiction en vain. Mais ici, la Mishna nous enseigne que dans « toutes tes actions », y compris les activités quotidiennes profanes, il faut mentionner « le Nom des Cieux » – et cela en disant aussi sur les affaires profanes « Béni soit D.ieu », « Grâce à D.ieu » et autres expressions similaires.
(Commentaires sur les Pirké Avot, volume 1, page 119)
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