Ce que 27 ans de prison font à un homme : le témoignage bouleversant de Chalom Morde’haï Rubashkin

 

Condamné à 27 ans de prison fédérale, Chalom Morde’haï Rubashkin a passé huit années derrière les barreaux avant d’être gracié par le président des États-Unis. Son histoire est celle d’une Emouna inébranlable face à l’adversité et d’un miracle que peu osaient espérer. Huit ans après sa libération, il revient sur cette épreuve et partage les leçons spirituelles qu’il en a tirées.

 

 

Une sentence inattendue

Le juge a prononcé une peine de 27 ans. Selon son avocat, la sentence aurait dû être inférieure à un an. Ils lui ont passé les menottes, l’ont fait descendre et l’ont placé dans une cellule avec des inconnus. Certains disent qu’on ne peut pas mettre Roubachkin sur un piédestal parce qu’au bout du compte, il a commis un crime. Mais ils partent du principe qu’un crime a été commis. De nombreux juristes ont affirmé qu’il n’avait jamais eu droit à un procès équitable. Les gens pensent que si quelqu’un réussit en affaires, c’est forcément qu’il a fait quelque chose de mal.

Il a été pris pour cible. On a voulu lui infliger cette sentence insensée pour envoyer un message. Voici Chalom Morde’haï Rubashkin, condamné à 27 ans de prison fédérale, une affaire qui a secoué le monde juif. À travers huit années derrière les barreaux, une chose ne s’est jamais brisée : sa foi. Et puis, dans un moment que peu avaient vu venir, le président a signé une grâce qui l’a rendu libre.

Cette histoire n’est pas une question de crime ou de politique. C’est une question d’Emouna sous pression, de percevoir Hachem dans l’endroit le plus sombre, et de ce que signifie vraiment croire quand tout vous est enlevé.

Le moment où tout a basculé

Le 22 juin 2010, le juge a prononcé une peine de 27 ans. Comme dans toute son affaire, beaucoup de choses se sont passées pour la première fois. Il a en fait appris la sentence de 27 ans avant le prononcé officiel, ce qui n’aurait pas dû arriver selon la loi. On n’est pas censé condamner quelqu’un sans qu’il soit présent devant vous.

Ce lundi matin, il a appelé sa femme depuis la prison. En prison, ils ne limitent pas le temps de téléphone parce qu’ils veulent vous entendre parler. Tout est enregistré. Non seulement ce que vous dites, mais aussi qui vous appelez. Il lui a dit bonjour et lui a rappelé que le lendemain était le jour de la sentence. La veille, sa famille avait organisé une grande assemblée de prières à Borough Park, sur la 15ème Avenue, pour que la sentence soit clémente.

Selon son avocat, la peine devait être inférieure à un an. Il s’attendait à rester peut-être un an, peut-être moins. Quand sa femme lui a annoncé « 27 ans », il a d’abord pensé à 27 mois. Quand elle a précisé « 324 mois », il a compris.

Ce sont les moments où l’on réalise deux choses : qu’on n’a pas le contrôle, et que tout ce qui arrive vient uniquement de Hachem. Hachem aidera. Il ne s’agit pas de regarder le passé mais de comprendre que Hachem fait tout pour une raison, et donc de ne pas se laisser abattre.

La force de la Emouna face à l’adversité

Quand on sort en guerre contre ses ennemis et qu’on voit une grande armée en face, on est naturellement dans une situation difficile. Mais Hachem nous dit que même si on voit l’ennemi, même si la douleur est là, il faut avoir confiance qu’Il nous sortira de là. Ce n’est pas nier la réalité, mais comprendre qu’il y a une épreuve à traverser.

Comment se déprimer quand on sait que cela vient de Hachem ? Pourquoi questionner sa vie en demandant si c’est juste ou non ? Plutôt que de s’apitoyer, il faut rassembler ses forces, faire Techouva pour le passé et aller de l’avant en sachant que Hachem va aider.

Cette nuit-là, quand les gens ont appris la sentence de 27 ans, une foule bien plus nombreuse que prévu est venue à l’assemblée de prières. Ils ont dû installer des sièges dans les rues. Les gens ont prié avec ferveur et ont donné de l’argent, car le gouvernement avait tout saisi. C’est grâce à cette générosité qu’il a pu payer un avocat.

Le jour de la sentence

La nuit précédant la sentence, malgré tout, il a dormi. Le matin, en entrant dans la salle d’audience, une chose l’a profondément troublé : cette personne qui agissait comme juge n’était pas vraiment un juge. Comment peut-on, même selon leurs propres lois, continuer à changer les règles simplement parce qu’on en a le pouvoir ? Comment peut-on prononcer une sentence aussi extrême sans regarder l’accusé dans les yeux ?

Pour rester concentré sur le fait que c’est Hachem qui fait tout arriver, il n’a jamais levé les yeux. Il a gardé le regard fixé sur la table. Sa sœur pleurait et il lui a dit de ne pas pleurer, car un jour ce serait eux qui pleureraient.

Il y a une grande différence entre voir quelque chose comme une épreuve divine ou comme un traumatisme. Quand on réalise que Hachem nous fait traverser quelque chose, qu’il y a un but et que Hachem nous donne la force d’y arriver, on sait que sa vie ne pouvait pas être différente. Quand on voit le problème comme une épreuve de Hachem, cela vient avec de l’énergie. Par contre, si c’est un traumatisme, quelque chose de douloureux qui n’aurait pas dû arriver, on est seul et cela n’a aucun sens.

Il se souvient d’une fois où le Rabbi parlait des difficultés que traversent les Juifs. Le Rabbi avait dit avec beaucoup d’émotion que nous prions chaque jour pour ne pas avoir d’épreuves, mais si une épreuve nous arrive, nous devons l’affronter comme des Juifs. Ces paroles l’ont profondément marqué.

L’humiliation du système

La sentence n’est pas simplement une formalité où l’on se rend en voiture. C’est douloureux. On vous passe les menottes, on vous fait descendre, on vous met dans une cellule avec des inconnus dans des conditions d’hygiène déplorables. Ensuite, on vous charge dans un fourgon et on vous traite comme un colis d’Amazon. C’est peut-être intentionnel, pour vous briser un peu. Le temps était difficile, la chaleur était extrême en juin.

Dans la salle d’audience, habillé d’une combinaison de fer ridicule devant tous ses amis, c’est un véritable spectacle. Ce qui le dérangeait le plus, c’était d’être traîné là pour entendre ce qui avait déjà été décidé. Le juge passait par la formalité de prononcer une sentence en présence de l’accusé, mais tout avait été décidé avant, en son absence. C’est une violation de leurs propres règles.

Après une peine aussi sévère que 27 ans, le système craint que la personne ne se suicide. De retour dans sa cellule, la nouvelle était déjà à la télévision. Les autres détenus le savaient déjà. Il s’est mis à danser avec eux pour garder le moral. Soudain, la porte s’est ouverte et un garde lui a dit qu’il l’emmenait en isolement sous surveillance constante par crainte de suicide. Il leur a expliqué qu’il connaissait la sentence depuis le matin et qu’il était simplement allé à la formalité. Après vérification, ils l’ont laissé retourner dans sa cellule.

Répondre aux critiques

Il y a deux camps de gens. Ceux qui étaient euphoriques de sa libération, et vraiment tout le monde était content. Mais il y a aussi ceux qui disent qu’on ne peut pas mettre Roubachkin sur un piédestal parce qu’au bout du compte, il a commis un crime. Même s’il a reçu une sentence trop sévère, il a quand même fait quelque chose de mal.

Sa réponse : ils partent du principe qu’un crime a été commis. Que savent-ils vraiment de l’affaire ? Parce qu’un jury du Dakota du Sud l’a déclaré coupable ? Mais Chalom Roubachkin a été accusé de 9 300 chefs d’accusation au niveau de l’État, a subi un procès d’un mois, et toutes les accusations ont été rejetées.

Comment est-il possible qu’un homme passe par là et soit blanchi d’un côté et condamné de l’autre ? Personne ne prend la peine de comprendre les mécanismes du système. Voudrait-on se présenter devant un juge qui est impliqué avec l’accusation ? Il a maintenu depuis le début que le juge aurait dû se récuser.

Le président Trump lui-même a été accusé, a une photo d’identité judiciaire, mais a-t-il vraiment commis un crime ? C’est la même chose. De nombreux juristes ont dit qu’il n’avait jamais eu droit à un procès équitable. Le juge a même écrit dans ses documents : « Même si M. Roubachkin a raison sur tout ce qu’il dit, je lui donnerais quand même 27 ans. » C’est dans les documents officiels, c’est dans son livre.

Bien sûr, ces critiques le blessent. Mais il avance. Après avoir passé huit ans en prison, certains ne peuvent toujours pas oublier. C’est un autre problème du système américain : pourquoi quelqu’un devrait-il rester un criminel toute sa vie après avoir purgé sa peine de huit ans ?

Le profilage et la prudence en affaires

Il y a des gens qui ont beaucoup de succès en affaires, et avec cela vient l’œil attentif du gouvernement qui cherche les faux pas. Dans son cas, il semble qu’il ait été pris pour cible. On a voulu lui donner cette sentence insensée pour envoyer un message, montrer que peu importe l’apparence, même si on ressemble à un rabbin, des sentences sévères seront prononcées.

Les Juifs dans les affaires ont vu cela récemment avec les propriétaires de maisons de retraite que Letitia James poursuit les uns après les autres. Il est très important d’être extrêmement prudent.

Le profilage racial existe en Amérique. Beaucoup de gens d’origines différentes ont été libérés parce qu’on ne peut pas faire de profilage racial. C’est une réalité. Est-ce une bonne réalité ? Non. Mais étant donné cette réalité, il faut être extrêmement prudent.

Les gens pensent que si quelqu’un réussit en affaires, il a forcément fait quelque chose de mal. Ce n’est ni juste ni vrai. Il a travaillé très dur pendant 18 ans, jour et nuit, sans mener une vie ostentatoire. Toute sa famille a travaillé dur. On doit considérer chaque homme d’affaires comme honnête, tout en sachant que si le profilage existe aux États-Unis, il faut agir en conséquence. On doit prier Hachem pour que des dirigeants gouvernementaux voient le bienfait que nous apportons.

Comme notre ancêtre Yaakov, partout où nous allons, nous apportons une bénédiction. Hachem nous aime et nous donne des bénédictions, donc les gens autour de nous sont bénis.

L’honnêteté comme fondement

Le message le plus important : quand une personne sait que Hachem lui donne la bénédiction, elle doit vraiment s’assurer que son travail est honnête et propre pour que la bénédiction puisse entrer. Si quelqu’un pense que la seule façon pour Hachem de lui donner de l’argent est de faire quelque chose de malhonnête, qu’il comprenne et agisse en conséquence.

De même qu’on ne travaillerait pas pendant Chabbat pour gagner de l’argent, parce que Hachem n’utilisera pas Chabbat pour enrichir, pourquoi penserait-on devoir faire quelque chose de malhonnête pour réussir ? On fait confiance à Hachem pour donner de l’argent.

Une histoire illustre cela : un homme avait un fils avec des besoins spéciaux. Quelqu’un lui a dit qu’en Amérique, il pouvait remplir certains formulaires d’une certaine façon pour obtenir des avantages pour son fils. L’homme l’a regardé et a dit : « Mais ce n’est pas vrai. » L’autre a répondu : « Tout le monde le fait, c’est une faille du système. » L’homme a répondu : « Oui, mais ce serait mentir. Pensez-vous que Hachem me donnera du succès à travers un mensonge ? » Si les gens vivaient ainsi, le monde serait différent.

Le miracle de la libération

Huit ans après le début de son incarcération, le dernier appel avait été rejeté. Le septième jour de Hannouka, un mardi, alors qu’il priait et disait le Hallel avec entrain, on l’a appelé au bureau et on lui a remis une enveloppe. En l’ouvrant, il a vu le mot « rejeté ». Cela signifiait encore 19 ans de prison, plus aucune possibilité d’appel. L’affaire était close.

Beaucoup de gens s’effondrent à ce moment-là. Mais lui a saisi l’enseignement du Tanya : rien n’a changé. Hachem dit que même dans une situation où l’on ne voit pas d’issue, il faut avoir confiance. Il a jeté la lettre quelque part et a continué à prier.

Cette nuit-là, c’était la fête de Hannouka. Avant d’allumer les bougies, il a chanté « Hanérot Halalou » pendant quinze minutes. Il avait besoin de miracles. Ses amis ont arrêté de danser mais lui a continué à chanter et danser.

Le lendemain matin, il s’est levé tôt comme chaque jour pour prier. Il se souvient de la lutte intérieure : « Pour quoi te lèves-tu ? Tout est déjà décidé. » Mais non, ce n’était pas décidé. Il s’est levé, a prié, a fait le compte de l’Omer. Il a mangé de la Matsa et du thon, a commencé à réciter la bénédiction finale.

Six minutes plus tard, la porte s’est ouverte brusquement. Le garde lui a dit : « Roubachkin, dehors ! » C’est un moment qu’il n’oubliera jamais de sa vie. Il était stupéfait car tous les autres étaient enfermés et le garde était venu directement à sa porte.

Ils l’ont emmené au bureau de l’administration. Le directeur adjoint est venu et lui a annoncé la merveilleuse nouvelle : le président venait de signer un document et il était libre.

La joie de la confiance validée

Peut-on imaginer ce moment ? Voir Hachem juste là avec soi. Est-ce le moment de sa vie où il a le plus vu Hachem ? Oui. Quand on se prépare pour un miracle, c’est mieux que quand il vous surprend. Quand on vit avec la Emouna, on accepte ce que Hachem nous fait traverser.

Accepter ne signifie pas se résigner, mais servir Hachem depuis la situation difficile dans laquelle on se trouve, tout en ayant confiance qu’Il nous en sortira. Quand la nouvelle de la liberté est arrivée, sa réaction n’a pas été « Je n’y crois pas » mais « Hachem, Tu l’as fait. Je T’aime. »

C’est là toute la différence. Quand quelqu’un est soudainement gratifié par Hachem d’un grand cadeau qu’il n’attendait pas, il ne peut pas nier que cela vient de Lui, et son cœur déborde d’amour. Mais ce sentiment peut se perdre le lendemain. Par contre, quand on a fait confiance à Hachem pendant des années, quand Il dit « Voilà, ta confiance est validée », on ressent un lien profond qui dure jusqu’aujourd’hui.

C’est comme quand les bases sont chargées, compte complet, deux retraits en finale des World Series, et on frappe le coup gagnant. Les bases n’étaient chargées que parce qu’il avait cru chaque jour que Hachem allait le sortir de là.

Tout arrive pour une raison

Certains pourraient dire que cette joie est construite sur le sentiment de « Je n’aurais jamais dû être là. Hachem, Tu m’as mis dans cette situation. 27 ans de sentence. Huit ans de prison. Je n’aurais jamais dû être ici. Alors oui, je suis content de sortir, mais qu’est-ce que Tu m’as fait ? »

C’est une erreur fondamentale. On ne peut pas parler ainsi avec la Emouna. Si quelque chose arrive dans la vie, la Emouna signifie que cela ne pouvait pas se passer autrement. Il ne devrait même pas être né, alors pourquoi est-il là ? La Torah dit qu’il a été créé pour servir Hachem.

On peut regarder sa vie aller dans une certaine direction, même construire des projections, et soudain tout change. On peut voir cela comme une destruction de sa vie, quelque chose qui a été enlevé et qui n’aurait jamais dû arriver. Ou bien on peut se dire qu’on ne savait pas que Hachem voulait de nous un travail qu’on n’attendait pas. C’est cela la Emouna.

Quand son avocat lui a dit qu’avec un juge différent, le résultat aurait été différent, qu’avec un jury différent, le résultat aurait été différent, il a raccroché et s’est dit : « Que veut-il dire ? Cela n’aurait pas pu être un juge différent. Cela n’aurait pas pu être un jury différent. Exactement ce qui s’est passé devait arriver. »

Avraham est né d’un père idolâtre, l’opposé même de ce qu’est Avraham. Hachem a voulu qu’il naisse dans une situation où il devait trouver Hachem par lui-même. On aurait pu faire un million de dollars dans cette affaire ? Non, on n’aurait pas pu, parce que ce n’est pas ce qui s’est passé.

La sortie de prison

Ils lui ont demandé qui devait venir le chercher. L’avocat a été appelé, qui a ensuite contacté sa femme. Elle était sur le pont George Washington, revenant de deux écoles différentes où elle avait parlé en sa faveur. Pendant des années, elle avait gardé son chapeau et sa veste dans la voiture, prête pour le jour où elle recevrait l’appel pour venir le chercher.

Ce jour-là, elle n’a pas eu besoin de rentrer chez elle. En une demi-heure de déviation, elle était à la prison. Le chapeau était un peu froissé après avoir passé du temps dans le coffre, mais elle le nettoyait régulièrement.

Il leur a demandé s’il pouvait retourner dans sa cellule quelques minutes pour dire la bénédiction après le repas. Il avait mangé là-bas et avait été sorti si vite qu’il avait oublié de réciter la bénédiction. La femme du bureau lui a dit : « Le président a dit de vous faire sortir le plus vite possible. Vous partez dans une seule direction : dehors ! »

Ils lui ont proposé d’attendre deux heures pour rassembler toutes ses affaires ou de les lui envoyer par la poste. Il a pensé que si c’était Chabbat, il devrait quand même partir car rester en prison est un danger. Alors pourquoi faire l’extrémiste ? Il a choisi la poste.

Le processus a pris environ une demi-heure. On lui a donné un manteau bizarre et on l’a conduit vers des portes cachées menant à la salle des visiteurs. Il attendait, attendait, et sa femme n’était toujours pas là. Après des années d’attente, il commençait à être frustré qu’elle le fasse attendre si longtemps !

Quand elle est arrivée, c’était un moment de joie intense. Elle lui a tendu ses vêtements. Il est allé aux toilettes se changer et est ressorti. Pour la première fois depuis des années, il s’est assis dans une voiture sans chaînes, sur le siège avant.

Les célébrations dans les rues

En descendant la colline, en bas, des gens l’attendaient. Certains avaient voulu l’accueillir sur le parking de la prison mais les gardes les avaient chassés. Ils n’avaient pas abandonné et attendaient en bas de la colline. Ils ont dansé dans la rue. Pour ne pas faire trop de commotion, ils sont allés à une station-service pour célébrer.

Cette nuit-là, en rentrant chez lui, il ne connaissait même pas la maison. Pendant son incarcération, sa famille avait dû déménager. Le gouvernement avait saisi leur maison. Par la providence divine, ses parents avaient trouvé une petite maison à Monsey. Des milliers de personnes se tenaient devant la maison. Il a dû se frayer un chemin pour entrer.

Toutes ces années, une femme s’était assurée que chaque semaine, le jeudi soir, ses enfants reçoivent une pizza et d’autres choses du magasin. Pendant huit ans. Elle disait que ses enfants devaient savoir qu’on n’avait pas oublié leur père et qu’on enverrait de la pizza jusqu’à son retour. Et elle l’a fait.

Ce sont ces Juifs extraordinaires qui ont veillé sur lui tout au long de cette épreuve. C’était maintenant le temps de se réjouir avec eux.

Il a passé une demi-heure devant la maison, serrant des mains. Puis un ami de Monsey qui avait accès à des bus a mis un bus à disposition de la famille pour qu’ils puissent rester ensemble au lieu d’être séparés dans différentes voitures.

Il voulait aller au 770. Il est arrivé juste avant 2 heures du matin. En regardant la foule, tous les différents types de gens, tous les différents chapeaux, c’était incroyable. Tout le monde chantait et dansait. Il avait toujours rêvé de ce moment. Entrer dans le 770 était un moment en soi. Il y avait grandi.

C’était une immense effusion d’unité. Tout le monde réalisait qu’on est tous un, qu’on doit prier les uns pour les autres, prendre soin les uns des autres, et que chaque communauté doit maintenir son propre chemin tout en s’entraidant.

Ce qui s’est passé il y a huit ans était un miracle évident. Un miracle comme on n’en avait peut-être jamais vu de notre temps. Il est important que cela soit connu et jamais oublié.

La vie après la libération

Après l’excitation initiale, la vie reprend son cours. Il voulait être un enseignant, pas dans le sens traditionnel, mais simplement ne plus retourner dans les affaires et se consacrer au monde de la sainteté. Avec tout l’enthousiasme des gens qui voulaient l’entendre parler et partager ses expériences, il a réalisé qu’il y avait un message à transmettre.

Aujourd’hui, chaque jeudi soir, il donne plusieurs cours. Il enseigne peut-être cinq ou six fois par semaine. Quand il commence un nouveau cours, parfois 80 à 90 femmes se présentent. Il conseille beaucoup de gens sans demander d’argent.

Deux ans et demi après sa libération, la période de probation était censée durer cinq ans. Pour aller n’importe où pendant Chabbat, il devait obtenir une autorisation. Son père est décédé pendant le Covid, alors qu’il attendait de pouvoir enfin passer Pessa’h avec lui pour la première fois depuis 30 ans.

Lors du Séder, avec seulement quelques petits-enfants autour de la table à cause du confinement et du deuil de son père, il a décidé que cette nuit était une nuit pour célébrer Hachem. Il a proposé qu’avant chaque lecture, tout le monde chante une chanson. « Merci Hachem pour tout ce que Tu fais. Merci Hachem, nous T’aimons. » Ce Séder a peut-être été le plus heureux qu’ils aient jamais eu, malgré les circonstances difficiles.

Le jeudi suivant, après Chabbat (qui tombait trois jours plus tard), sa femme lui a tendu son téléphone avec un grand sourire. C’était un message vocal de l’officier de probation : le jeudi matin, il était allé au tribunal pour demander l’arrêt de la probation, et celle-ci était terminée. Il était libre d’aller où il voulait.

Cette nuit-là où ils chantaient « Merci Hachem pour tout ce que Tu fais, merci Hachem nous T’aimons », Hachem a mis dans l’esprit de cet officier de probation d’aller au tribunal mettre fin à la probation. Cela a ouvert la porte pour qu’il puisse déménager dans le New Jersey, ce qui n’aurait pas été possible pendant les deux ans et demi restants.

Quand on a de la joie et qu’on célèbre, on fait bouger les choses. À leur insu, pendant qu’ils chantaient leur gratitude, l’officier allait au tribunal pour les libérer.

Le message pour les hommes d’affaires

Huit bougies pour lui, c’est la huitième année de sa liberté. Huit symbolise quelque chose de très important. Il y a sept jours de nature, et le huitième est au-dessus de la nature. Un Juif, comme il l’a toujours dit, est au-dessus de la nature. Un Juif est un être supérieur à la nature dans un monde de nature. Cela ne signifie pas que Hachem veut que nous vivions en dehors de la nature, mais Il ne veut pas que nous soyons entraînés vers le bas par elle. Il veut que nous vivions au-dessus d’elle.

Si une personne est en affaires et que des pensées de raccourcis lui viennent, ou si on lui présente une occasion qui n’est fondamentalement pas permise selon les règles du pays ou de la Torah, elle doit se demander : qui présente ce point de vue ? Est-ce que cela vient de Hachem ou d’ailleurs ?

De même qu’on avoue qu’on ne travaillerait pas pendant Chabbat ou qu’on ne mangerait pas de nourriture non cachère pour gagner cet argent, pourquoi ferait-on quelque chose de malhonnête ? Avoir confiance en Hachem. Quand une personne place chaque décision dans le contexte de ce que Hachem veut qu’elle fasse, deux choses se passent : d’abord, elle prend la bonne décision ; ensuite, quand elle fait ce que Hachem veut, elle voit les bénédictions qui en découlent.

Beaucoup de sa force est venue de la prison, car il voyait comment les décisions qu’il prenait sur les petites choses fonctionnaient pour lui. Il réalisait que c’était Hachem qui lui montrait comment penser.

Les affaires ne sont pas un monde sauvage. Les affaires ne sont pas contrôlées par le plus malin. Le Tanya en parle beaucoup. Comment se fait-il que parfois on voit des gens qui ne sont pas vraiment au niveau d’un Tsadik et qui réussissent très bien, tout en faisant des choses que Hachem ne veut pas qu’ils fassent ? Parce que Hachem teste en fait d’autres personnes qui regardent quelqu’un qui ne fait clairement pas les choses correctement, qui ne vit peut-être pas un mode de vie juif approprié, et qui a beaucoup de succès. Peut-être peuvent-ils faire la même chose ? Hachem utilise cette personne pour tester les autres.

Si on regarde quelqu’un en pensant qu’il a réussi parce qu’il a fait les choses de la mauvaise façon, on se trompe. Hachem utilise ce type pour nous tester. On est créé avec un but. Comme il l’a cru tout le temps en prison, son but était de montrer qu’on peut être un Juif même dans cette situation. Dans les affaires, c’est la même chose. Quand une affaire se présente et qu’on réalise que le but pourrait être de dire : « L’affaire a l’air bonne, mais ce n’est pas conforme aux règles. Je ne signe pas les papiers parce que c’est un mensonge. »

Le juge et la justice

Il n’a jamais revu ce juge depuis ce jour. Depuis le début, il se demande comment une personne peut violer ses propres règles. La loi dit qu’on ne peut pas prononcer une sentence contre quelqu’un à moins qu’il ne soit debout devant soi. Pourtant, elle a trouvé une manœuvre pour contourner cela. Le juge était clairement impliquée avec l’accusation.

Quand on vit avec la Emouna, quand on apprend à diriger ses pensées correctement, quand on voit tous ces beaux Juifs, on pense à la grande bonté que Hachem montre. On se sent encore plus redevable et reconnaissant envers Lui.

Il ne faut pas oublier ce miracle évident qui a eu lieu de notre temps. C’est une obligation de le faire connaître et de ne jamais l’oublier.

Quand une émotion monte, quand une pensée vient à l’esprit, il faut se demander : qui me donne cette émotion ? Cette émotion vient-elle de la vérité qui veut que je pense ainsi, ou le contraire ne veut-il pas que je pense ainsi ? C’est la question.

Quand un sentiment de dépression ou de perte vient, il faut se rappeler que Hachem peut aider même en ce moment. Et Il l’a fait.

C’est cela le message. La Emouna commence par le fondement : Hachem m’a créé. Pas seulement il y a des années quand je suis né, mais chaque instant. Hachem garantit à chaque personne ce qu’elle doit recevoir. On ne peut pas obtenir plus que ce que Hachem va donner, et on ne peut pas aller plus vite ou plus lentement. Huit signifie qu’il y a sept jours de nature, et le huitième est au-dessus de la nature. Un Juif est au-dessus de la nature, dans un monde de nature, mais ne doit pas se laisser entraîner par elle.

Hachem n’a pas besoin qu’on fasse des choses qu’Il ne veut pas qu’on fasse pour nous donner ce dont on a besoin. C’est le vrai sens de la confiance. Faire simplement les efforts qu’on doit faire, et avoir confiance que Hachem trouvera le chemin pour mettre Ses bénédictions. On a besoin d’un plus grand réceptacle pour les bénédictions. Il y a beaucoup d’argent nécessaire pour vivre aujourd’hui. Mais trop souvent, on pense qu’il faut prendre des raccourcis.

Que chacun apprenne de cette histoire la leçon essentielle : avoir confiance en Hachem, agir avec honnêteté, et savoir que tout ce qui arrive fait partie d’un plan divin, même quand on ne le comprend pas.