3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! : Lundi 24 Adar 5785

Lois relatives à la prière : Chapitre Huit

Importance de la prière communautaire – La prière communautaire est toujours entendue, même s’il y a des pécheurs présents. Un homme doit s’associer à la communauté et ne pas prier individuellement lorsqu’il peut prier en communauté. Il convient d’arriver tôt à la synagogue, car seule la prière qui y est récitée est entendue en tout temps. Quiconque a une synagogue dans sa ville et n’y prie pas est considéré comme un « mauvais voisin ».
Comportement en allant à la synagogue – Il est méritoire de courir vers la synagogue, comme il est écrit : « Hâtons-nous de connaître l’Éternel ». En quittant la synagogue, on doit marcher lentement. En y entrant, on doit parcourir la distance de deux entrées avant de prier, accomplissant ainsi le verset : « en gardant les poteaux de Mes portes ».
Priorité de la maison d’étude – La maison d’étude est plus importante que la synagogue. Certains sages éminents ne priaient qu’à l’endroit où ils étudiaient la Torah, même s’il y avait plusieurs synagogues dans leur ville. Cela n’est valable que si l’on y prie en communauté.
Déroulement de la prière communautaire – Dans la prière communautaire, une personne prie à voix haute et tous écoutent. Un quorum de dix hommes adultes et libres (minyan) est nécessaire, incluant l’officiant. Même si certains ont déjà prié, ils peuvent compléter le minyan, à condition que la majorité n’ait pas encore prié.
Pratiques nécessitant un minyan – La récitation de la Kedoucha, la lecture de la Torah avec ses bénédictions, et la lecture du maftir requièrent un minyan. De même, l’extension des bénédictions du Chema, le Kaddish, et la bénédiction sacerdotale nécessitent dix hommes.
Sanctification dans l’assemblée – Toute sanctification n’est récitée qu’au sein d’une assemblée juive, comme il est écrit : « Je serai sanctifié au milieu des enfants d’Israël ». Si une prière a commencé avec dix hommes et que certains sont partis, les autres peuvent terminer malgré leur départ inapproprié.
Exigences d’espace pour la prière – Les fidèles et l’officiant doivent se trouver au même endroit. Dans le cas de cours communicantes, si neuf personnes sont dans la grande cour et une dans la petite, elles forment un minyan. L’inverse n’est pas valable. Si l’officiant est dans la petite cour et la communauté dans la grande, l’obligation est remplie, mais pas inversement.
Pureté de l’environnement de prière – Si des excréments se trouvent dans la grande cour, il est interdit de prier dans la petite. S’ils sont dans la petite cour, on peut prier dans la grande en l’absence d’odeur, car elle est considérée comme séparée.

Lois relatives à la prière : Chapitre Neuf

Organisation de la prière matinale – Le matin, tous sont assis quand l’officiant dit le Kaddish. Après la réponse de l’assemblée, il dit « Bénissez l’Éternel » et commence les bénédictions du Chema à voix haute, tandis que tous répondent « Amen » après chaque bénédiction.
Déroulement de la Amida – Tous se lèvent et récitent la prière silencieusement. Celui qui ne sait pas prier se tient debout en silence pendant que l’officiant prie. Après avoir terminé, chacun fait trois pas en arrière et reste à cette position.
Répétition par l’officiant – L’officiant, après avoir reculé de trois pas, reprend la prière à voix haute pour acquitter ceux qui n’ont pas prié. Tous se tiennent debout, écoutent et répondent « Amen » après chaque bénédiction, qu’ils aient déjà prié ou non.
Éléments particuliers de la répétition – L’officiant récite la Kedoucha dans la troisième bénédiction. Quand il atteint « Modim » (nous reconnaissons), tous s’inclinent légèrement et récitent une version abrégée de cette reconnaissance.
Suite de la prière communautaire – Après la prière, tous « tombent sur leur face » en s’inclinant, puis relèvent la tête pour des supplications. L’officiant se lève, dit le Kaddish, puis récite divers psaumes et prières incluant « Il est miséricordieux » et « Louange de David ».
L’ordre de la Kedoucha – L’officiant récite ensuite « Un libérateur viendra à Sion » et la Kedoucha, avec sa traduction araméenne pour que tous comprennent, ce qui constitue « l’ordre de la Kedoucha ».
Restrictions dans les supplications – Certaines formulations sont interdites dans les supplications, comme demander la miséricorde en mentionnant les commandements concernant les oiseaux ou les animaux. De même, on ne doit pas multiplier les attributs divins au-delà de ceux mentionnés par Moïse.
Prière de Min’ha (après-midi) – À Min’ha, l’officiant récite « Heureux sont ceux qui résident dans Ta demeure » pendant que tous sont assis. Après le Kaddish, tous se lèvent pour la prière silencieuse, suivie de la répétition par l’officiant.
Prière du soir – Le soir, tous sont assis pendant que l’officiant dit « Il est miséricordieux » et commence les bénédictions du Chema. Après le Kaddish, tous se lèvent pour la prière silencieuse. L’officiant ne répète pas la prière à voix haute car elle n’est pas obligatoire.

Lois relatives à la prière : Chapitre Dix

Concentration et erreurs – Celui qui a prié sans concentration doit recommencer, sauf s’il s’est concentré pendant la première bénédiction. Les erreurs dans les trois premières bénédictions nécessitent de reprendre au début; dans les trois dernières, à partir de la bénédiction du Service (Avoda); dans les bénédictions intermédiaires, depuis le début de la bénédiction concernée.
Erreurs de l’officiant – Si l’officiant se trompe pendant sa prière silencieuse, il ne reprend pas pour ne pas déranger la communauté, sauf s’il s’est trompé dans les trois premières bénédictions.
Remplacement de l’officiant – Un officiant qui se trompe et reste confus doit être remplacé. S’il se trompe dans la bénédiction contre les hérétiques, il est immédiatement remplacé si la bénédiction n’a pas commencé. Le remplaçant ne doit pas refuser par humilité.
Point de reprise pour le remplaçant – Le remplaçant reprend au début de la bénédiction où le premier s’est trompé. Si l’erreur était dans les trois premières bénédictions, il reprend au début; si c’était dans les trois dernières, il reprend à la bénédiction du Service.
Conditions pour officier – Celui qui refuse d’officier à cause de la couleur de ses vêtements ne doit pas non plus officier avec des vêtements blancs. De même pour celui qui refuse à cause de ses sandales.
Doutes sur la prière – Celui qui doute avoir prié ne doit pas recommencer, sauf s’il considère cette prière comme volontaire. S’il se souvient au milieu d’avoir déjà prié, il s’interrompt, sauf pour la prière du soir qui n’est pas obligatoire.
Erreurs de contenu – Celui qui récite par erreur la prière de semaine un jour de Shabbat n’est pas quitte. S’il s’en aperçoit pendant la prière, il termine la bénédiction commencée et reprend la prière du Shabbat. À Moussaf, il s’interrompt même au milieu d’une bénédiction.
Mentions saisonnières – En hiver, celui qui omet la mention de la pluie doit recommencer, mais pas s’il mentionne la rosée. En été, celui qui mentionne la pluie doit recommencer, mais pas s’il omet la rosée, car elle n’est jamais retenue.
Omission de demandes spécifiques – Celui qui oublie la demande de pluie peut la faire dans la bénédiction « Qui entend la prière » s’il s’en souvient avant. Après, il reprend à la bénédiction des années ou au début si la prière est terminée.
Omission de mentions festives – Celui qui omet « Yaalei Veyavo » et s’en souvient avant la fin de sa prière reprend à la bénédiction du Service. Après la fin, il recommence au début, sauf s’il a l’habitude de faire des supplications et n’a pas encore reculé.
Variations selon les jours – Ces règles s’appliquent aux jours de demi-fête et aux prières du matin et de l’après-midi de Rosh Hodesh. Pour la prière du soir de Rosh Hodesh, l’omission de « Yaalei Veyavo » ne nécessite pas de reprise.
Exceptions pour l’officiant – L’officiant qui commet les mêmes erreurs en priant à voix haute suit les mêmes règles qu’un particulier, sauf pour la prière du matin de Rosh Hodesh où l’omission de « Yaalei Veyavo » ne nécessite pas de reprise, pour ne pas déranger la communauté.