3 chapitres du Rambam en 5 minutes ! : Dimanche 23 Adar 5785

 

Lois relatives à la prière : Chapitre Cinq

1. Les huit conditions de la prière. Celui qui prie doit observer huit choses : être debout, être orienté vers le Temple, la position du corps, le soin de la tenue, le choix de l’endroit, le contrôle de la voix, l’inflexion et la prosternation. En cas de difficulté ou de force majeure, l’omission n’invalide pas la prière.

2. Être debout. On doit prier debout. Dans un bateau ou une charrette, si possible, on se met debout. Un malade peut prier allongé s’il peut se concentrer. Celui qui a faim ou soif peut manger avant de prier s’il ne peut se concentrer. Sur un animal, on prie assis même si quelqu’un tient l’animal.

3. Être orienté vers le Temple. Hors d’Israël, on se tourne vers Israël. En Israël, vers Jérusalem. À Jérusalem, vers le Temple. Dans le Temple, vers le Saint des saints. Les aveugles et ceux en mer dirigent leur cœur vers la Présence Divine.

4. La position du corps. Se tenir pieds joints, yeux vers le sol, cœur vers le ciel. Mains serrées sur la poitrine, comme un esclave devant son maître. Ne pas poser les mains sur les hanches.

5. La tenue vestimentaire. S’habiller avec dignité. Ne pas prier en sous-vêtement, tête découverte, ni pieds nus si la coutume locale l’exige. Ne pas tenir des objets susceptibles de distraire. Le loulav à Souccot est permis. Une charge légère peut rester sur l’épaule, une lourde doit être posée. Les sages prient enveloppés d’un châle.

6. Le choix de l’endroit. Prier dans un lieu bas, face au mur, avec fenêtres vers Jérusalem. Avoir une place fixe. Éviter les ruines et l’arrière des synagogues. Ne pas s’asseoir près de quelqu’un qui prie ni passer devant lui à moins de quatre coudées.

7. La hauteur du lieu. Ne pas prier sur une élévation de plus de trois téfa’him, ni sur un lit ou un banc. Une surface de quatre coudées carrées est considérée comme un étage et autorisée. Un espace entouré de murs est permis même sans cette dimension.

8. La prière des ouvriers. Les ouvriers sur un arbre ou un mur descendent pour prier, sauf si le dérangement est important comme sur un olivier ou un figuier. S’ils travaillent pour la pension, ils récitent la prière complète. S’ils sont rémunérés, ils récitent la version abrégée.

9. Le contrôle de la voix. Prier ni à voix haute ni en silence complet. Prononcer les mots pour soi-même. Élever la voix est permis si nécessaire pour la concentration, sauf en communauté.

10. Les inflexions. S’incliner cinq fois : au début et à la fin de la première bénédiction, au début et à la fin de la bénédiction de reconnaissance, et à la fin de la prière avec trois pas en arrière. Le grand prêtre s’incline à chaque bénédiction, le roi reste incliné durant toute la prière.

11. L’ordre des salutations. On salue d’abord à gauche car elle correspond à la droite de D.ieu, comme on salue un roi terrestre.

12. La manière de s’incliner. S’incliner jusqu’à ce que les vertèbres fassent saillie. Pour les personnes âgées ou malades, une légère inclinaison avec effort est suffisante.

13. La prosternation. Après la dernière inclinaison, s’asseoir et tomber face contre terre pour les supplications. La génuflexion se fait avec les genoux, la kida avec le visage à terre, la prosternation complète avec mains et pieds étendus.

14. Restrictions à la prosternation. Ne pas se prosterner sur des pierres hors du Temple. Un homme important ne tombe sur sa face que s’il est certain d’être exaucé comme Josué. Les supplications peuvent être faites dans un lieu différent de la prière.

15. Jours sans supplications. Pas de supplications le chabbat, les fêtes, Roch Hachana, Roch Hodech, Hanoucca, Pourim, Min’ha des veilles de chabbat et fêtes, et chaque soir. Kippour est le seul jour où l’on fait des supplications à toutes les prières.

Lois relatives à la prière : Chapitre Six

1. Respect de la synagogue. Ne pas passer devant l’entrée d’une synagogue pendant la prière, sauf en portant une charge ou si la synagogue a deux entrées. Porter des téfiline permet de passer car cela montre qu’on recherche les mitsvot.

2. Durée de la prière. Ne pas prolonger excessivement sa prière en communauté. En privé, on peut prolonger et ajouter même la confession de Kippour après la prière.

3. Ajouts personnels. On peut insérer des demandes personnelles dans les bénédictions intermédiaires correspondantes : pour un malade dans la bénédiction des malades, pour la subsistance dans celle des années, etc. Tout besoin peut être mentionné dans « Qui entends la prière », mais pas dans les trois premières ou dernières bénédictions.

4. Activités avant la prière du matin. Ne pas manger, travailler, saluer autrui ni voyager après l’aube avant la prière du matin. Ces restrictions ne s’appliquent pas avant Moussaf et Min’ha, mais il ne faut pas faire un repas juste avant Min’ha.

5. Activités avant Min’ha. Dès le temps de la grande Min’ha, éviter le bain, les repas, les procès et la coupe de cheveux avant de prier, de peur que ces activités se prolongent. Si l’on a commencé ces activités, on peut les terminer puis prier.

6. Définition du début de ces activités. La coupe de cheveux commence quand le tablier est posé sur les genoux, le bain quand on ôte son sous-vêtement, le travail de tannage quand on attache le vêtement aux épaules, le repas quand on se lave les mains (en Israël) ou défait sa ceinture (en Babylonie), et le procès quand les juges s’enveloppent du talit ou quand les parties présentent leurs arguments.

7. Prière du soir avant le repas. Même si la prière du soir est facultative, il faut prier avant de manger ou dormir pour ne pas risquer d’oublier. Les restrictions concernant la coupe de cheveux et le bain ne s’appliquent pas avant la prière du matin car ces activités sont rares le matin.

Lois relatives à la prière : Chapitre Sept

1. Bénédictions quotidiennes. Les sages ont institué des bénédictions quotidiennes. Avant de dormir, on récite une bénédiction demandant protection contre les mauvaises pensées et un sommeil paisible.

2. Lecture avant le sommeil. On récite le premier paragraphe du Chema. Si on est pris par le sommeil, au moins le premier verset ou des versets de miséricorde.

3. Bénédiction au réveil. On récite « Mon D.ieu, l’âme que Tu as placée en moi est pure » sur son lit, remerciant D.ieu de restituer l’âme.

4. Bénédictions matinales. On récite des bénédictions pour chaque action : en entendant le coq, en s’habillant, en passant les mains sur les yeux, en s’asseyant, en posant les pieds à terre, en se levant, en se lavant les mains et en rinçant le visage.

5. Bénédictions liées aux besoins naturels. Avant d’entrer aux toilettes, on demande aux anges d’attendre. En sortant, on bénit D.ieu d’avoir créé l’homme avec sagesse et des orifices fonctionnels.

6. Autres bénédictions quotidiennes. On récite des bénédictions en mettant sa ceinture, ses chaussures et en partant en chemin. Chaque jour, on récite les bénédictions « Qui ne m’as pas fait non-juif », « Qui ne m’as pas fait femme » et « Qui ne m’as pas fait esclave ».

7. Ordre des bénédictions. Ces bénédictions n’ont pas d’ordre fixe. On les récite selon les situations, quand on est astreint à chacune.

8. Exemptions. On ne récite pas les bénédictions pour des situations qui ne s’appliquent pas : si on dort habillé, on ne récite pas « Qui habilles ceux qui sont nus », etc.

9. Pratique erronée. La coutume de réciter toutes les bénédictions à la synagogue sans y être astreint est une erreur. On ne doit réciter que les bénédictions auxquelles on est astreint.

10. Bénédictions pour l’étude. Avant d’étudier la Torah, on récite trois bénédictions spécifiques.