La hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo'haï - Likoutei sihot - Volume 3 - Lag Baomer - Paragraphes 1-6
Rav Menahem Altabe Likoutei Si'hot Lag Baomer Série : Lag BaomerSérie : Likoutei sihot
. On sait que l’on se réjouit, à Lag Baomer, jour du décès de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, parce que l’œuvre qu’il accomplit ici-bas, la Torah qu’il étudia, les Mitsvot qu’il accomplit, tout au long de sa vie, reçoivent, en ce jour, une élévation, comme l’explique Iguéret Ha Kodech, au chapitre 27.
De fait, différentes explications ont été données, à propos de la joie de Lag Baomer et de sa célébration et l’on consultera, à ce sujet, la Michnat ’Hassidim, traités Iyar et Sivan, le Peri ’Hadach, Ora’h ’Haïm, chapitre 493, le Marot Aïn du ’Hida, dans les recueils, les responsa Chem Aryé, Ora’h ’Haïm, chapitre 14, le Sdeï ’Hémed, recueil de lois, article Erets Israël, paragraphe 76 et le Péat Ha Sadé, à la même référence.
Néanmoins, nous devons nous en tenir à ce qui est dit dans les écrits du Ari Zal et cité dans la ’Hassidout, le Peri Ets ’Haïm, porte du compte de l’Omer, chapitre 7, le commentaire de l’Admour Hazaken cité dans les responsa Divreï Né’hémya, Ora’h ’Haïm, chapitre 34, paragraphe 7, le Sidour de l’Admour Hazaken, porte de Lag Baomer. En l’occurrence, le Divreï Né’hémya dit: "Depuis plusieurs générations, la Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, a déjà été diffusée dans le monde entier".
Ce jour est donc celui du décès et de la Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, selon le Zohar, tome 3, page 296b et l’on consultera également le Zohar, tome 1, page 218a. Certes, on a coutume de jeûner, lors de l’anniversaire du décès des Justes. Toutefois, la partie révélée de la Torah reconnaît la particularité de Lag Baomer, car Rabbi Chimeon a lui-même demandé que l’on se réjouisse, en ce jour, comme le souligne le Peri Ets ’Haïm. Et, selon le Sifteï Cohen, Yoré Déa, chapitre 344, paragraphe 9, on doit, en ce cas, se conformer à sa demande. Ce point ne sera pas développé ici.
La Michnat ’Hassidim, traité Iyar, chapitre 1, paragraphe 6, souligne: "Au jour de Lag Baomer, il faut partager la joie de Rabbi Chimeon". Or, cet ouvrage ne rapporte que les propos du Ari Zal et ceux de l’Admour Hazaken figurent dans les Pisskeï Dinim du Tséma’h Tsédek, Yoré Déa, paragraphe 16. On consultera également le Peri Ets ’Haïm, porte du compte de l’Omer, chapitre 7.
Ce qui vient d’être dit permet de justifier la joie et non uniquement le retrait de toute marque de deuil, dès lors qu’il s’agit de "la joie de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï", selon l’expression du Zohar, tome 3, pages 287b et 291a. C’est également la réponse à la question posée par les responsa ’Hatam Sofer, Yoré Déa, chapitre 233 et les responsa Chem Aryé, Ora’h ’Haïm, chapitre 14. On consultera aussi les commentaires du Choul’han Arou’h, Ora’h ’Haïm, chapitre 493.
De fait, on pourrait également se demander pourquoi différents textes, y compris ceux de la ’Hassidout, parlent de Lag "Ba" Omer, alors que, dans le Sidour de l’Admour Hazaken, il est inscrit Lag "La" Omer et c’est bien ainsi que nous le prononçons couramment. Il en est de même pour le Sidour manuscrit avec lequel pria le Baal Chem Tov et qui est, en fait, celui du Ari Zal, de même que dans le commentaire de Rabbénou Nissim sur le traité Pessa’him, les responsa Rachba, paragraphe 126, le Tanya, chapitre 50, le Colbo, chapitre 55, le Chneï Lou’hot Ha Berit, le Chaareï Techouva et le ’Hok Le Yaakov.
Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, lorsqu’il quitta ce monde, reçut une élévation considérable. Il dit alors: "Je suis retenu par un lien… unifié… enflammé" et ces mots sont rapportés par différents textes de ’Hassidout. Pour l’heure, j’en ai trouvé la référence dans la Idra Zouta, Zohar, tome 3, page 288a: "Rabbi Chimeon commença à parler et dit: Je suis retenu au Saint béni soit-Il par un lien" et page 292a: "Mon âme est unifiée à Lui, enflammée", comme l’explique le discours ’hassidique "Et les cieux furent achevés" de 5666.
Rabbi Chimeon s’attacha donc à D.ieu, source de la Vie, de manière éternelle. Ainsi il est dit, dans le Zohar, tome 3, page 296b, que, lorsqu’il prononça le verset (Tehilim 133, 3): C’est là-bas que D.ieu a ordonné", "sa flamme sacrée n’eut pas le temps de prononcer le mot "vie" qu’il se trouvait déjà attaché, d’un lien éternel, avec la vie".
L’élévation du jour de son décès doit donc être "commémorée et revécue". Chaque année, à la même date, elle se produit, de nouveau, comme la première fois et c’est pour cela que Lag Baomer est toujours une date joyeuse.
2. Le Yerouchalmi, Sanhédrin, chapitre 1, paragraphe 2, rapporte que Rabbi Akiva, lorsqu’il conféra l’ordination rabbinique à ses deux disciples, Rabbi Meïr et Rabbi Chimeon, dit: "Que Rabbi Meïr prenne place le premier". Dès lors, le visage de Rabbi Chimeon s’assombrit. Rabbi Akiva lui dit: "Il te suffit que moi-même et ton Créateur, nous connaissions ton pouvoir". Ainsi, l’élévation de Rabbi Chimeon était si grande que les autres élèves de Rabbi Akiva n’en avait pas connaissance.
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De fait, différentes explications ont été données, à propos de la joie de Lag Baomer et de sa célébration et l’on consultera, à ce sujet, la Michnat ’Hassidim, traités Iyar et Sivan, le Peri ’Hadach, Ora’h ’Haïm, chapitre 493, le Marot Aïn du ’Hida, dans les recueils, les responsa Chem Aryé, Ora’h ’Haïm, chapitre 14, le Sdeï ’Hémed, recueil de lois, article Erets Israël, paragraphe 76 et le Péat Ha Sadé, à la même référence.
Néanmoins, nous devons nous en tenir à ce qui est dit dans les écrits du Ari Zal et cité dans la ’Hassidout, le Peri Ets ’Haïm, porte du compte de l’Omer, chapitre 7, le commentaire de l’Admour Hazaken cité dans les responsa Divreï Né’hémya, Ora’h ’Haïm, chapitre 34, paragraphe 7, le Sidour de l’Admour Hazaken, porte de Lag Baomer. En l’occurrence, le Divreï Né’hémya dit: "Depuis plusieurs générations, la Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, a déjà été diffusée dans le monde entier".
Ce jour est donc celui du décès et de la Hilloula de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, selon le Zohar, tome 3, page 296b et l’on consultera également le Zohar, tome 1, page 218a. Certes, on a coutume de jeûner, lors de l’anniversaire du décès des Justes. Toutefois, la partie révélée de la Torah reconnaît la particularité de Lag Baomer, car Rabbi Chimeon a lui-même demandé que l’on se réjouisse, en ce jour, comme le souligne le Peri Ets ’Haïm. Et, selon le Sifteï Cohen, Yoré Déa, chapitre 344, paragraphe 9, on doit, en ce cas, se conformer à sa demande. Ce point ne sera pas développé ici.
La Michnat ’Hassidim, traité Iyar, chapitre 1, paragraphe 6, souligne: "Au jour de Lag Baomer, il faut partager la joie de Rabbi Chimeon". Or, cet ouvrage ne rapporte que les propos du Ari Zal et ceux de l’Admour Hazaken figurent dans les Pisskeï Dinim du Tséma’h Tsédek, Yoré Déa, paragraphe 16. On consultera également le Peri Ets ’Haïm, porte du compte de l’Omer, chapitre 7.
Ce qui vient d’être dit permet de justifier la joie et non uniquement le retrait de toute marque de deuil, dès lors qu’il s’agit de "la joie de Rabbi Chimeon Ben Yo’haï", selon l’expression du Zohar, tome 3, pages 287b et 291a. C’est également la réponse à la question posée par les responsa ’Hatam Sofer, Yoré Déa, chapitre 233 et les responsa Chem Aryé, Ora’h ’Haïm, chapitre 14. On consultera aussi les commentaires du Choul’han Arou’h, Ora’h ’Haïm, chapitre 493.
De fait, on pourrait également se demander pourquoi différents textes, y compris ceux de la ’Hassidout, parlent de Lag "Ba" Omer, alors que, dans le Sidour de l’Admour Hazaken, il est inscrit Lag "La" Omer et c’est bien ainsi que nous le prononçons couramment. Il en est de même pour le Sidour manuscrit avec lequel pria le Baal Chem Tov et qui est, en fait, celui du Ari Zal, de même que dans le commentaire de Rabbénou Nissim sur le traité Pessa’him, les responsa Rachba, paragraphe 126, le Tanya, chapitre 50, le Colbo, chapitre 55, le Chneï Lou’hot Ha Berit, le Chaareï Techouva et le ’Hok Le Yaakov.
Rabbi Chimeon Ben Yo’haï, lorsqu’il quitta ce monde, reçut une élévation considérable. Il dit alors: "Je suis retenu par un lien… unifié… enflammé" et ces mots sont rapportés par différents textes de ’Hassidout. Pour l’heure, j’en ai trouvé la référence dans la Idra Zouta, Zohar, tome 3, page 288a: "Rabbi Chimeon commença à parler et dit: Je suis retenu au Saint béni soit-Il par un lien" et page 292a: "Mon âme est unifiée à Lui, enflammée", comme l’explique le discours ’hassidique "Et les cieux furent achevés" de 5666.
Rabbi Chimeon s’attacha donc à D.ieu, source de la Vie, de manière éternelle. Ainsi il est dit, dans le Zohar, tome 3, page 296b, que, lorsqu’il prononça le verset (Tehilim 133, 3): C’est là-bas que D.ieu a ordonné", "sa flamme sacrée n’eut pas le temps de prononcer le mot "vie" qu’il se trouvait déjà attaché, d’un lien éternel, avec la vie".
L’élévation du jour de son décès doit donc être "commémorée et revécue". Chaque année, à la même date, elle se produit, de nouveau, comme la première fois et c’est pour cela que Lag Baomer est toujours une date joyeuse.
2. Le Yerouchalmi, Sanhédrin, chapitre 1, paragraphe 2, rapporte que Rabbi Akiva, lorsqu’il conféra l’ordination rabbinique à ses deux disciples, Rabbi Meïr et Rabbi Chimeon, dit: "Que Rabbi Meïr prenne place le premier". Dès lors, le visage de Rabbi Chimeon s’assombrit. Rabbi Akiva lui dit: "Il te suffit que moi-même et ton Créateur, nous connaissions ton pouvoir". Ainsi, l’élévation de Rabbi Chimeon était si grande que les autres élèves de Rabbi Akiva n’en avait pas connaissance.
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